حديث: مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلَا بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَ… | سنن النسائي (2457)

رقم الحديث:ط. دار المعرفة: 2455 / 1

2457

باب مانع زكاة الغنم

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلَا بَقَرٍ وَلَا ج١ / ص٤٩٤غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ ، تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ، وَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا ، كُلَّمَا نَفَذَتْ أُخْرَاهَا أَعَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ

معلقمرفوع· رواه أبو ذر الغفاريله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو ذر الغفاري
تقييم الراوي:صحابي· الصحابي
في هذا السند:عن
الوفاة31هـ
02
معرور بن سويد الأسدي
تقييم الراوي:ثقة· الثانية
في هذا السند:عن
الوفاة81هـ
03
الأعمش
تقييم الراوي:ثقة حافظ· الخامسة
في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
الوفاة147هـ
04
وكيع بن الجراح
تقييم الراوي:ثقة حافظ· من كبار التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة196هـ
05
محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي
تقييم الراوي:ثقة حافظ· الحادية عشرة
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة254هـ
06
النسائي
تقييم الراوي:الحافظ
الوفاة302هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 119) برقم: (1422) ، (8 / 130) برقم: (6401) ومسلم في "صحيحه" (3 / 74) برقم: (2286) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 12) برقم: (2482) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 48) برقم: (3261) ، (8 / 123) برقم: (3336) والنسائي في "المجتبى" (1 / 488) برقم: (2441) ، (1 / 493) برقم: (2457) والنسائي في "الكبرى" (3 / 8) برقم: (2233) ، (3 / 19) برقم: (2249) والترمذي في "جامعه" (2 / 5) برقم: (632) وابن ماجه في "سننه" (3 / 6) برقم: (1854) ، (5 / 244) برقم: (4251) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 200) برقم: (3609) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 97) برقم: (7379) ، (7 / 6) برقم: (13243) ، (10 / 27) برقم: (19873) ، (10 / 27) برقم: (19872) وأحمد في "مسنده" (9 / 4982) برقم: (21685) ، (9 / 4993) برقم: (21735) ، (9 / 4994) برقم: (21737) ، (9 / 4995) برقم: (21749) ، (9 / 5018) برقم: (21830) ، (9 / 5045) برقم: (21910) والحميدي في "مسنده" (1 / 230) برقم: (143) والبزار في "مسنده" (9 / 393) برقم: (3986) ، (9 / 400) برقم: (3999) ، (9 / 458) برقم: (4075) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (19 / 104) برقم: (35528) والطبراني في "الأوسط" (2 / 200) برقم: (1718) ، (4 / 223) برقم: (4042)

الشواهد71 شاهد

المتن المُجمَّع٤٨ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: صحيح ابن خزيمة (٤/١٢) برقم ٢٤٨٢

انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ [وفي رواية : انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ(١)] [وفي رواية : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قَالَ : فَأَقْبَلْتُ ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ(٢)] [وفي رواية : جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، قَالَ : فَرَآنِي مُقْبِلًا فَقَالَ(٣)] : هُمُ الْأَخْسَرُونَ ، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ [هُمُ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ(٤)] [وفي رواية : هُمُ الْأَسْفَلُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ(٥)] [يَوْمَ الْقِيَامَةِ(٦)] [قَالَهَا مَرَّتَيْنِ(٧)] [فَأَخَذَنِي غَمٌّ وَجَعَلْتُ أَتَنَفَّسُ(٨)] [قَالَ : فَقُلْتُ : مَا لِي ؟ لَعَلَّهُ أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ !(٩)] [وفي رواية : فَقُلْتُ : مَا لِي ؟ لَعَلِّي أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ(١٠)] [وفي رواية : قُلْتُ : مَا شَأْنِي أَيَرَى فِيَّ شَيْءٌ ، مَا شَأْنِي ؟(١١)] [وفي رواية : قُلْتُ : مَا شَأْنِي ، أَيَرَى فِيَّ شَيْئًا ؟(١٢)] . قَالَ : [فَجِئْتُ(١٣)] فَجَلَسْتُ [وفي رواية : حَتَّى جَلَسْتُ(١٤)] [إِلَيْهِ(١٥)] ، فَلَمْ أَتَقَارَّ أَنْ قُمْتُ [وفي رواية : فَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَسْكُتَ ، وَتَغَشَّانِي مَا شَاءَ اللَّهُ(١٦)] فَقُلْتُ : مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي [وفي رواية : فَقُلْتُ : مَنْ هُمْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي(١٧)] [وفي رواية : قُلْتُ : مَنْ أُولَئِكَ(١٨)] [يَا رَسُولَ اللَّهِ(١٩)] ؟ قَالَ : هُمُ الْأَكْثَرُونَ [أَمْوَالًا(٢٠)] [وفي رواية : مَالًا(٢١)] [وفي رواية : إِنَّ الْأَكْثَرِينَ هُمُ الْأَسْفَلُونَ(٢٢)] إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ [وَكَسَبَهُ مِنْ طَيِّبٍ(٢٣)] [فَحَثَا(٢٤)] [وفي رواية : فَحَثَى(٢٥)] [بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ(٢٦)] [وفي رواية : مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَمِنْ خَلْفِهِ ، وَعَنْ يَمِينِهِ ، وَعَنْ شِمَالِهِ(٢٧)] ، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ [قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، أَوْ : وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ أَوْ كَمَا حَلَفَ(٢٨)] ، وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ ، وَلَا بَقَرٍ ، وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا [وفي رواية : مَا مِنْ رَجُلٍ تَكُونُ لَهُ إِبِلٌ ، أَوْ بَقَرٌ ، أَوْ غَنَمٌ ، لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا(٢٩)] [وفي رواية : لَا يَمُوتُ رَجُلٌ فَيَدَعُ إِبِلًا أَوْ بَقَرًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا(٣٠)] [وفي رواية : لَا يَمُوتُ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَيَدَعُ إِبِلًا وَبَقَرًا وَغَنَمًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا(٣١)] [وفي رواية : لَا يَمُوتُ أَحَدٌ يَدَعُ إِبِلًا وَبَقَرًا أَوْ غَنَمًا لَمْ يُؤَدِّ حَقَّهَا(٣٢)] [وفي رواية : مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ ، فَيَتْرُكُ غَنَمًا أَوْ إِبِلًا أَوْ بَقَرًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا(٣٣)] إِلَّا جَاءَتْ [وفي رواية : إِلَّا جَاءَتْهُ(٣٤)] [وفي رواية : إِلَّا مُثِّلَتْ لَهُ(٣٥)] [وفي رواية : إِلَّا أُتِيَ بِهَا(٣٦)] يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ [وفي رواية : مَا تَكُونُ(٣٧)] ، وَأَسْمَنَهُ [وفي رواية : وَأَسْمَنَ(٣٨)] تَنْطَحُهُ [وفي رواية : تَنْتَطِحُهُ(٣٩)] بِقُرُونِهَا ، وَتَطَأُهُ بِأَخْفَافِهَا [وفي رواية : وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا(٤٠)] ، كُلَّمَا نَفَدَتْ أُخْرَاهَا عَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا [وفي رواية : كُلَّمَا نَفِدَتْ آخِرُهَا عَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا(٤١)] [وفي رواية : كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا(٤٢)] [وفي رواية : كُلَّمَا ذَهَبَتْ أُخْرَاهَا رَجَعَتْ أُولَاهَا(٤٣)] [وفي رواية : كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا(٤٤)] [وفي رواية : كُلَّمَا نَفِذَتْ أُخْرَاهَا أَعَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا(٤٥)] [وفي رواية : كُلَّمَا ذَهَبَ أُخْرَاهَا رَجَعَ أُولَاهَا كَذَلِكَ(٤٦)] [وفي رواية : ثُمَّ يَعُودُ أُولَاهَا عَلَى أُخْرَاهَا(٤٧)] ، حَتَّى يُقْضَى [وفي رواية : حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ(٤٨)] بَيْنَ النَّاسِ . هَذَا حَدِيثُ إِسْحَاقَ . وَقَالَ جَعْفَرٌ : عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ [ وفي رواية : يَا أَبَا ذَرٍّ ، اعْقِلْ مَا أَقُولُ لَكَ : لَعَنَاقٌ يَأْتِي رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أُحُدٍ ذَهَبًا يَتْرُكُهُ وَرَاءَهُ . يَا أَبَا ذَرٍّ ، اعْقِلْ مَا أَقُولُ لَكَ : إِنَّ الْمُكْثِرِينَ هُمُ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا مَنْ قَالَ كَذَا وَكَذَا . اعْقِلْ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا أَقُولُ لَكَ ، إِنَّ الْخَيْلَ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، أَوْ إِنَّ الْخَيْلَ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ ]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح البخاري٦٤٠١·سنن البيهقي الكبرى١٩٨٧٣·
(٢)مسند أحمد٢١٧٤٩·
(٣)جامع الترمذي٦٣٢·
(٤)صحيح البخاري٦٤٠١·صحيح مسلم٢٢٨٦·جامع الترمذي٦٣٢·مسند أحمد٢١٦٨٥ ٢١٧٤٩ ٢١٨٣٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٨٢·المعجم الأوسط١٧١٨·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٥٢٨·سنن البيهقي الكبرى٧٣٧٩ ١٩٨٧٢ ١٩٨٧٣·مسند البزار٣٩٨٦ ٣٩٩٩·السنن الكبرى٢٢٣٣·
(٥)مسند الحميدي١٤٣·
(٦)صحيح البخاري١٤٢٢·صحيح مسلم٢٢٨٦·جامع الترمذي٦٣٢·سنن ابن ماجه١٨٥٤ ٤٢٥١·مسند أحمد٢١٦٨٥ ٢١٧٣٥ ٢١٧٣٧ ٢١٨٣٠ ٢١٩١٠·صحيح ابن حبان٣٢٦١·صحيح ابن خزيمة٢٤٨٢·المعجم الأوسط١٧١٨ ٤٠٤٢·سنن البيهقي الكبرى٧٣٧٩·مسند البزار٣٩٨٦ ٣٩٩٩·السنن الكبرى٢٢٣٣ ٢٢٤٩·سنن سعيد بن منصور٣٦٠٩·
(٧)مسند البزار٣٩٨٦·
(٨)مسند أحمد٢١٦٨٥·
(٩)جامع الترمذي٦٣٢·
(١٠)مسند أحمد٢١٨٣٠·السنن الكبرى٢٢٣٣·
(١١)صحيح البخاري٦٤٠١·
(١٢)سنن البيهقي الكبرى١٩٨٧٣·
(١٣)صحيح مسلم٢٢٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٥٢٨·سنن البيهقي الكبرى٧٣٧٩ ١٩٨٧٢·
(١٤)صحيح مسلم٢٢٨٦·سنن البيهقي الكبرى٧٣٧٩ ١٩٨٧٢·
(١٥)صحيح البخاري٦٤٠١·مسند أحمد٢١٧٤٩·سنن البيهقي الكبرى١٩٨٧٣·
(١٦)صحيح البخاري٦٤٠١·سنن البيهقي الكبرى١٩٨٧٣·
(١٧)صحيح البخاري٦٤٠١·سنن البيهقي الكبرى١٩٨٧٣·
(١٨)المعجم الأوسط١٧١٨·
(١٩)صحيح البخاري٦٤٠١·صحيح مسلم٢٢٨٦·المعجم الأوسط١٧١٨ ٤٠٤٢·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٥٢٨·سنن البيهقي الكبرى١٩٨٧٢ ١٩٨٧٣·مسند الحميدي١٤٣·
(٢٠)صحيح البخاري٦٤٠١·صحيح مسلم٢٢٨٦·مسند أحمد٢١٨٣٠·المعجم الأوسط١٧١٨·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٥٢٨·سنن البيهقي الكبرى١٩٨٧٢ ١٩٨٧٣·مسند البزار٣٩٨٦·السنن الكبرى٢٢٣٣·
(٢١)مسند أحمد٢١٧٤٩·
(٢٢)صحيح ابن حبان٣٣٣٦·
(٢٣)سنن ابن ماجه٤٢٥١·صحيح ابن حبان٣٣٣٦·
(٢٤)جامع الترمذي٦٣٢·
(٢٥)مسند أحمد٢١٨٣٠·السنن الكبرى٢٢٣٣·
(٢٦)جامع الترمذي٦٣٢·مسند أحمد٢١٨٣٠·السنن الكبرى٢٢٣٣·
(٢٧)صحيح مسلم٢٢٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٣٥٥٢٨·سنن البيهقي الكبرى١٩٨٧٢·
(٢٨)صحيح البخاري١٤٢٢·
(٢٩)صحيح البخاري١٤٢٢·
(٣٠)جامع الترمذي٦٣٢·السنن الكبرى٢٢٣٣·
(٣١)مسند أحمد٢١٨٣٠·
(٣٢)مسند البزار٣٩٨٦·
(٣٣)مسند أحمد٢١٦٨٥·سنن البيهقي الكبرى١٣٢٤٣·
(٣٤)جامع الترمذي٦٣٢·مسند أحمد٢١٨٣٠·سنن البيهقي الكبرى١٣٢٤٣·
(٣٥)صحيح ابن حبان٣٢٦١·
(٣٦)صحيح البخاري١٤٢٢·
(٣٧)صحيح البخاري١٤٢٢·مسند أحمد٢١٦٨٥·صحيح ابن حبان٣٢٦١·المعجم الأوسط١٧١٨·سنن البيهقي الكبرى١٣٢٤٣·
(٣٨)مسند أحمد٢١٦٨٥·سنن البيهقي الكبرى١٣٢٤٣·
(٣٩)المعجم الأوسط١٧١٨·
(٤٠)صحيح مسلم٢٢٨٦·
(٤١)سنن البيهقي الكبرى٧٣٧٩·
(٤٢)مسند أحمد٢١٨٣٠·مسند البزار٣٩٨٦·السنن الكبرى٢٢٣٣·
(٤٣)المعجم الأوسط١٧١٨·
(٤٤)صحيح البخاري١٤٢٢·
(٤٥)
(٤٦)صحيح ابن حبان٣٢٦١·
(٤٧)سنن البيهقي الكبرى١٣٢٤٣·
(٤٨)صحيح ابن حبان٣٢٦١·

مقارنة المتون109 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار المعرفة2455 / 1

النسائي

المواضيع

أحوال الناس يوم القيامة جزاء الأعمال صفة أهل النار وجرائمهم معاقبة العصاة الجزاء من جنس العمل حكم الزكاة من حق الإبل إطراق فحلها وإعارة دلوها ومنحتها وحلبها على الماء عقوبة مانع الزكاة زكاة الإبل زكاة البقر زكاة الغنم صفة الأنعام التي يجب فيها فرض الزكاة ذم البخل

غريب الحديث1 كلمة

بِأَخْفَافِهَا(المادة: أخفاف)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَفَفَ ) * فِيهِ إِنَّ بَيْنَ أَيْدِينَا عَقَبَةً كَؤودًا لَا يَجُوزُهَا إِلَّا الْمُخِفُّ يُقَالُ : أَخَفَّ الرَّجُلُ فَهُوَ مُخِفٌّ وَخِفٌّ وَخَفِيفٌ : إِذَا خَفَّتْ حَالُهُ وَدَابَّتُهُ ، وَإِذَا كَانَ قَلِيلَ الثَّقَلِ ، يُرِيدُ بِهِ الْمُخِفَّ مِنَ الذُّنُوبِ وَأَسْبَابِ الدُّنْيَا وَعُلَقِهَا . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ نَجَا الْمُخِفُّونَ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ ، لَمَّا اسْتَخْلَفَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، يَزْعُمُ الْمُنَافِقُونَ أَنَّكَ اسْتَثْقَلْتَنِي وَتَخَفَّفْتَ مِنِّي . أَيْ طَلَبْتَ الْخِفَّةَ بِتَرْكِ اسْتِصْحَابِي مَعَكَ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ خَفِيفَ ذَاتِ الْيَدِ أَيْ فَقِيرًا قَلِيلَ الْمَالِ وَالْحَظِّ مِنَ الدُّنْيَا . وَيُجْمَعُ الْخَفِيفُ عَلَى أَخْفَافٍ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخْفَافُهُمْ حُسَّرًا وَهُمُ الَّذِينَ لَا مَتَاعَ مَعَهُمْ وَلَا سِلَاحَ . وَيُرْوَى : خِفَافُهُمْ وَأَخِفَّاؤُهُمْ ، وَهُمَا جَمْعُ خَفِيفٍ أَيْضًا . * وَفِي حَدِيثِ خُطْبَتِهِ فِي مَرَضِهِ أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ قَدْ دَنَا مِنِّي خُفُوفٌ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ أَيْ حَرَكَةٌ وَقُرْبُ ارْتِحَالٍ . يُرِيدُ الْإِنْذَارَ بِمَوْتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ قَدْ كَانَ مِنِّي خُفُوفٌ أَيْ عَجَلَةٌ

لسان العرب

[ خفف ] خفف : الْخَفَّةُ وَالْخِفَّةُ : ضِدُّ الثِّقَلِ وَالرُّجُوحِ ، يَكُونُ فِي الْجِسْمِ وَالْعَقْلِ وَالْعَمَلِ . خَفَّ يَخِفُّ خَفًّا وَخِفَّةً : صَارَ خَفِيفًا ؛ فَهُوَ خَفِيفٌ وَخُفَافٌ ، بِالضَّمِّ ، وَقِيلَ : الْخَفِيفُ فِي الْجِسْمِ ، وَالْخُفَافُ فِي التَّوَقُّدِ وَالذَّكَاءِ ، وَجَمْعُهَا خِفَافٌ . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا ; قَالَ الزَّجَّاجُ : أَيْ مُوسِرِينَ أَوْ مُعْسِرِينَ ، وَقِيلَ : خَفَّتْ عَلَيْكُمُ الْحَرَكَةُ أَوْ ثَقُلَتْ ، وَقِيلَ : رُكْبَانًا وَمُشَاةً ، وَقِيلَ : شُبَّانًا وَشُيُوخًا . وَالْخِفُّ : كُلُّ شَيْءٍ خَفَّ مَحْمَلُهُ . وَالْخِفُّ ، بِالْكَسْرِ : الْخَفِيفُ . وَشَيْءٌ خِفٌّ : خَفِيفٌ ; قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : يَزِلُّ الْغُلَامُ الْخِفُّ عَنْ صَهَوَاتِهِ وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ الْعَنِيفِ الْمُثَقَّلِ وَيُقَالُ : خَرَجَ فُلَانٌ فِي خِفٍّ مِنْ أَصْحَابِهِ أَيْ : فِي جَمَاعَةٍ قَلِيلَةٍ . وَخِفُّ الْمَتَاعِ : خَفِيفُهُ . وَخَفَّ الْمَطَرُ : نَقَصَ ; قَالَ الْجَعْدِيُّ : فَتَمَطَّى زَمْخَرِيٌّ وَارِمٌ مِنْ رَبِيعٍ ، كُلَّمَا خَفَّ هَطَلْ وَاسْتَخَفَّ فُلَانٌ بِحَقِّي إِذَا اسْتَهَانَ بِهِ ، وَاسْتَخَفَّهُ الْفَرَحُ إِذَا ارْتَاحَ لِأَمْرٍ . ابْنُ سِيدَهْ : اسْتَخَفَّهُ الْجَزَعُ وَالطَّرَبُ خَفَّ لَهُمَا فَاسْتَطَارَ وَلَمْ يَثْبُتْ . التَّهْذِيبُ : اسْتَخَفَّهُ الطَّرَبُ وَأَخَفَّهُ إِذَا حَمَلَهُ عَلَى الْخِفَّةِ وَأَزَالَ حِلْمَهُ ; وَمِنْهُ قَوْلُ عَبْدِ الْمَلِكِ لِبَعْضِ جُلَسَائِهِ : لَا تَغْتَابَنَّ عِنْدِي الرَّعِيَّةَ ؛ فَإِنَّهُ لَا يُخِفُّنِي ; يُقَالُ : أَخَف

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

سنن النسائي
11 / 11 - بَابُ مَانِعِ زَكَاةِ الْغَنَمِ 2457 2455 / 1 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلَا بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ ، تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ، وَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا ، كُلَّمَا نَفَذَتْ أُخْرَاهَا أَعَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ .

مختلف الحديث1 مصدر

أمثال الحديث
حدثنا أبي، حدثنا أبو الخطاب الحساني، حدثنا يزيد بن زريع، حدثني روح بن القاسم، حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من عبد له مال، لا يؤدي زكاته، إلا جمع له يوم القيامة فيحمى عليه صفائح في جهنم، ويكوى بها جبينه من ظهره حتى يقضي الله عز وجل بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله: إما إلى الجنة، وإما إلى النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها، إلا يجاء بها يوم القيامة كأكبر ما كانت عليهن، يبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، ليس فيها عقصاء ولا جلحاء، كلما مضت عليه أخراها ردت عليه أولاها، حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله والخيل، قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل لثلاثة: لرجل أجر، ولآخر ستر، ولآخر وزر، فأما التي هي له أجر، فرجل يحبسها ويعدها في سبيل الله، فما غيبت في بطونها فهو له أجر، ولو رعاها في مرج كان له فيما غيبت أجر، ولو استنت شرفا أو شرفين كان له بكل خطوة خطتها أجر، ولو عرض لها نهر فسقاها منه كان له بكل قطرة غيبتها في بطونها أجر، حتى إنه ليذكر الأجر في أرواثها وأبوالها، وأما التي هي له ستر فرجل يتخذها تعففا وتجملا وتكرما، ولا ينسى حق الله في ظهورها ولا بطونها في عسره ويسره، وأما التي هي عليه وزر فرجل يتخذها أشرا وبطرا ورياء الناس وبذخا، قيل: يا رسول الله، فالحمر؟ قال: ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ قال أبو محمد: قوله: " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" فإني سمعت أبا عبد الله بن عرفة يقول: ذهب

أحاديث مشابهة6 أحاديث

أمثال الحديث1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←