حرف الثاء ثَلْجٌ : ثبت في ( الصحيح ) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " اللَّهُمَّ اغْسِلْني مِنْ خطاياي بالماءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ " . وفي هذا الحديث من الفقه : أنَّ الداء يُداوَى بضده ، فإنَّ في الخطايا من الحرارة والحريق ما يُضاده الثلجُ والبَرَدُ ، والماءُ البارد ، ولا يقال : إنَّ الماء الحار أبلغُ في إزالة الوسخ ، لأنَّ في الماء البارد من تصليب الجسم وتقويته ما ليس في الحار ، والخطايا تُوجب أثرين : التدنيس والإرخاء ، فالمطلوبُ مداواتها بما ينظِّفُ القلب ويُصْلِّبُهُ ، فذكر الماء البارد والثلج والبَرَد إشارةٌ إلى هذين الأمرين . وبعد ، فالثلجُ بارد على الأصح ، وغَلِطَ مَن قال : حارٌ ، وشُبهته تَولُّد الحيوان فيه ، وهذا لا يدل على حرارته ، فإنه يتولَّد في الفواكه الباردة ، وفي الخَلِّ ، وأما تعطيشه ، فلتهييجه الحرارةَ لا لحرارتِه في نفسه ، ويضرُّ المَعِدَة والعصب ، وإذا كان وجعُ الأسنانِ من حرارة مفرطة ، سَكَّنها .

ماء الثَّلْجِ والبَرَد : ثبت في ( الصحيحين ) : عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يدعو في الاستفتاح وغيره : " اللَّهُمَّ اغْسِلني من خطاياي بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ " . الثلج له في نفسه كيفية حادة دُخانية ، فماؤه كذلك ، وقد تقدَّم وجهُ الحكمة في طلب الغسل مِن الخطايا بمائه لما يحتاج إليه القلبُ من التبريد والتَّصْلِيب والتقوية ، ويُستفاد من هذا أصلُ طبِّ الأبدان والقلوب ، ومعالجةُ أدوائها بضدها . وماء البَرَد ألطف وألذُّ من ماء الثلج ، وأما ماءُ الجَمَد وهو الجليد فبحسب أصله . والثلج يكتسب كيفية الجبالِ والأرضِ التي يسقُط عليها في الجودة والرداءة ، وينبغي تجنُّب شربِ الماء المثلوج عقيبَ الحمَّام والجِمَاع ، والرياضة والطعام الحار ، ولأصحاب السُّعَال ، ووجع الصدر ، وضعف الكَبِد ، وأصحاب الأمزجة الباردة . ماء الآبار والقُنِي : مياهُ الآبار قليلة اللَّطافة ، وماء القُنِي المدفونة تحت الأرض ثقيل ، لأن أحدهما محتقِنٌ لا يخلو عن تعفُّن ، والآخر محجوبٌ عن الهواء ، وينبغي ألا يُشربَ على الفور حتى يصمدَ للهواء ، وتأتي عليه ليلةٌ ، وأردؤه ما كانت مجاريه مِن رَصاص ، أو كانت بئره معطَّلة ، ولا سِيَّما إذا كانت تربُتَها رديئَةٌ ، فهذا الماء وبيء وخيم

38 - حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد ثنا محمد بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: " كان رسول اللّه - صلى اللَّه عليه وسلم - إذا كبر سكت بين التكبيرة والقراءة قال: فقلت: بأبي أنت وأمي، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: أقول: " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كالثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ". هذا حديث اتفقا على تخريجه، وفي كتاب الميموني عن أحمد، وسأله عن حديث أبي هريرة في الاستفتاح، قال: هذا إسناد جيد، وما أحسن حديث أبي هريرة في الاستفتاح إلّا أنّ عليا يحكي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الاستفتاح شيئا حسنا بإسناد حسن .

805 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ ، قَالَ : فَقُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، رَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ فَأَخْبِرْنِي مَا تَقُولُ ، قَالَ : أَقُولُ : اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَالثَّوْبِ الْأَبْيَضِ مِنْ الدَّنَسِ ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ . قَوْلُهُ : ( سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ إِلَخْ ) أَرَادَ بِالسُّكُوتِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الْقُرْآنَ جَهْرًا وَلَا يُسْمِعُ النَّاسَ وَإِلَّا فَالسُّكُوتُ الْحَقِيقِيُّ يُنَافِي الْقَوْلَ ؛ فَلَا يَصِحُّ السُّؤَالُ بِقَوْلِهِ مَا تَقُولُ أَيْ فِي سُكُوتِكِ ، قَوْلُهُ : ( وَبَيْنَ خَطَايَايَ ) أَيْ بَيْنَ أَفْعَالِ لَوْ فَعَلْتُهَا تَصِيرُ خَطَايَا ؛ فَالْمَطْلُوبُ الْحِفْظُ وَتَوْفِيقُ التَّر

20330 - حَدِيثُ (مي خز جا حب قط حم) : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيْهَةً ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، مَا تَقُولُ فِي صَلَاتِكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ ؟ ... الْحَدِيثَ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ ، عَنْهُ ، بِهِ . خز فِيهِ : عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ وَيُوسُفَ بْنِ مُوسَى وَعَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ وَغَيْرِهِمْ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عُمَارَةَ ، بِهِ . وَفِي الْإِمَامَةِ : عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ ، عَنْ عُمَارَةَ ، بِهِ . جا فِيهِ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ ، بِهِ . حب فِي الرَّابِعِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، بِهِ . وَفِي الصَّلَاةِ ، وَفِي الثَّانِيَ عَشَرَ مِنْهُ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، بِهِ . وَفِي الرَّابِعِ وَ

عمارة بن القعقاع بن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة 14896 - [ خ م د س ق ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة ...... الحديث - اللهم! باعد بيني وبين خطاياي . خ في الصلاة (24: 2) عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد بن زياد - م فيه (الصلاة 80: 1) عن زهير بن حرب، عن جرير - و (80: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن محمد بن فضيل - و (80: 2) عن أبي كامل، عن عبد الواحد بن زياد - ثلاثتهم عنه به. د فيه (الصلاة 124: 5) عن أبي كامل الجحدري به. و (124: 5) عن أحمد بن أبي شعيب الحراني، عن محمد بن فضيل به. س فيه (الصلاة 271) عن محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان، عنه به - مختصرا: كانت له سكتة إذا افتتح الصلاة. ق في الصلاة (40: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد الطنافسي، كلاهما عن محمد بن فضيل به.