فصل وفي ضمن هذه الأحاديث المتقدمَةِ استحبابُ التداوي ، واستحبابُ الحِجَامة ، وأنها تكون في الموضع الذي يقتضيه الحالُ ؛ وجوازُ احتجامِ الْمُحْرِم ، وإنْ آل إلى قطع شيء من الشَّعر ، فإن ذلك جائز . وفي وجوب الفديةِ عليه نظر ، ولا يَقوَى الوجوبُ ، وجوازُ احتجامِ الصائم ، فإنَّ في ( صحيح البخاري ) أَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم – " احْتَجَمَ وهو صائم " . ولكن : هل يُفطِرُ بذلك ، أم لا ؟ مسألة أُخرى ، الصوابُ : الفِطرُ بالحِجامة ، لصحته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غير معارضٍ ، وأصحُّ ما يعارَضُ به حديثُ حِجَامته وهو صائم ، ولكنْ لا يَدلُّ على عدم الفِطر إلا بعد أربعة أُمور . أحدها : أنَّ الصوم كان فرضا . الثاني : أنه كان مقيما . الثالث : أنه لم يكن به مرضٌ احتاج معه إلى الحِجَامة . الرابع : أنَّ هذا الحديث متأخرٌ عن قوله : " أفطَرَ الحاجِمُ والمحجُومُ " . فإذا ثبتَتْ هذه المقدِّمات الأربعُ ، أمكن الاستدلالُ بفعله - صلى الله عليه وسلم - على بقاء الصوم مع الحِجَامة ، وإلا فما المانعُ أن يكونَ الصومُ نفلا يجوز الخروجُ منه بالحِجَامة وغيرها ، أو مِن رمضان لكنه في

كتاب الصوم 46 - حديث: أفطر الحاجم والمحجوم . أخرجه الأربعة والحاكم عن ثوبان، وأبو داود والحاكم عن شداد بن أوس، والترمذي والحاكم عن رافع بن خديج، والنسائي عن علي وأسامة بن زيد وبلال ومعقل بن يسار وأبي موسى وأبي هريرة وعائشة، والبزار عن أنس وجابر وسمرة وابن عباس، والطبراني عن ابن عمر.

بَاب مَا جَاءَ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ 1679 حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ ، وَدَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ ، قَالَا : ثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ . بَاب مَا جَاءَ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ قَوْلُهُ : ( أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ) مَنْ لَا يَقُولُ بِظَاهِرِهِ يُؤَوِّلُهُ بِأَنَّهُ تَعَرَّضَ بِعُرُوضِ الضَّعْفِ لِلْمَحْجُومِ وَوُصُولِ شَيْءٍ إِلَى الْجَوْفِ بِمَصِّ الْقَارُورَةِ لِلْحَاجِمِ ، وَقِيلَ : هُوَ عَلَى التَّغْلِيظِ لَهُمَا وَالدُّعَاءِ عَلَيْهِمَا لِكَرَاهَةِ فِعْلِهِمَا ، وَقِيلَ : بَلِ الْمُرَادُ بِذَلِكَ رَجُلَانِ بِعَيْنِهِمَا كَانَا مُشْتَغِلَيْنِ بِالْغِيبَةِ ؛ فَقَالَ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى ذَهَبَ أَجْرُهُمَا ، وَفِي الزَّوَائِدِ : إِسْنَادُ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مُنْقَطِعٌ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ لَمْ يَثْبُ

318 - أفطر الحاجم والمحجوم أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم والبيهقي عن ثوبان رضي الله عنه ، وصححه ابن راهويه وابن المديني ، وقال السيوطي : هو متواتر . سببه : أخرج الإمام أحمد والترمذي عن شداد بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو آخذ بيدي لثمان عشرة خلت من رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم ، وأخرج البيهقي في الشعب من طريق غياث بن كلوب الكوفي ، عن مطرف ، عن سمرة بن جندب ، عن أبيه قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل بين يدي حجام ، وذلك في رمضان ، وهما يغتابان رجلا فقال : أفطر الحاجم والمحجوم ، قال البيهقي : غياث هذا مجهول ، وأخرج أحمد عن ابن عباس رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم صائما محرما ، فغشي عليه ، قال : فلذلك تكره الحجامة للصائم .

س1963 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أبي صالح عن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَفطَر الحاجِمُ والمَحجُومُ . فَقال : يَروِيهِ الأَعمَشُ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ عَبد الله بن بِشرٍ ، عَنِ الأَعمَشِ ، عَن أَبِي صالِحٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قالَهُ عَنهُ مُعَمَّرُ بن سُلَيمان ، ورُوِي عَن أَبِي عَوانَة وشُعبَة ، عَنِ الأَعمَشِ ، عَن أَبِي صالِحٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، ولا يَصِحُّ عَنهُما . وَرَواهُ إِبراهِيمُ بن طَهمان ، عَنِ الأَعمَشِ ، فَوَقَفَهُ عَلَى أَبِي هُرَيرة ، ولَم يَرفَعهُ ، وهُو أَشبَههُما بِالصَّوابِ .

س2151 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَطاءِ بنِ أَبِي رَباحٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَفطَر الحاجِمُ والمَحجُومُ . فَقال : اختُلِف فِيهِ عَلَى عَطاءٍ ، فَرَواهُ رَباحُ بن أَبِي مَعرُوفٍ ، وعُمَرُ بن قَيسٍ ، ومُحَمد بن عَبدِ الله الأنصارِيُّ ، مِن رِوايَةِ أَبِي حاتِمٍ الرّازِّيِّ عَنهُ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، كُلُّهُم عَن عَطاءٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة مَرفُوعًا . وَرَواهُ المُفَضَّلُ بن فَضالَة ، وإِسماعِيلُ بن عُلَيَّة ، ومُحَمد بن بَكرٍ ، وعَبد الرَّزّاقِ ، وأَبُو عاصِمٍ ، وحَمّاد بن مَسعَدَة ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَن عَطاءٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، مَوقُوفًا . وَرَفَعَهُ أَيضًا ابن أَبِي حُسَينٍ ، وعَبد المَلِكِ بن أَبِي سُلَيمان ، عَن عَطاءٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، واختُلِف عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ ، فَرَواهُ يُوسُفُ بن بَحرٍ ، عَن أَبِي النَّضرِ هاشِمِ بنِ القاسِمِ ، عَن شُعبَة ، عَن عَمرٍو ، عَن عَطاءٍ ، عَن رَجُلٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ورَفَعَهُ ، ومَتنُهُ قال : احتَجَم رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم بِالقاحَةِ وهُو صائِمٌ فَغُشِي عَلَيهِ ، فَنَهَى ي

عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة 12417 - [ س ق ] حديث : أفطر الحاجم والمحجوم . (س) في الصوم (الكبرى 92 - ط: 3) عن أيوب بن محمد الزان - ق فيه (الصيام 18: 1) عن أيوب بن محمد - وداود بن رشيد - كلاهما عن معمر بن سليمان الرقي، عنه به. رواه إبراهيم بن طهمان [ س ] ، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفا - وقد مضى - (ح 12331) .

3 - بَابُ الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ ( ح 202 ) أنا أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُشرَوْجِرْدِيُّ ، أنا أَبِي ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ ، أنا شَافِعٌ ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا الْمُزَنِيُّ ، أنا الشَّافِعِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ هَذَا حَدِيثٌ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ : فَرَوَاهُ عَنْهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ كَمَا ذَكَرْنَاهُ ، وَرَوَاهُ قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ بن ثَوْبَانَ . ورَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ . وَرَوَاهُ مَطَرٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ . وَرَوَاهُ أَشْعَثُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَرَوَاهُ ابْنُ