حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 4046ط. مؤسسة الرسالة: 3967
4027
مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

4027 4046 3967 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ- وَذَكَرَ التَّشَهُّدَ تَشَهُّدَ عَبْدِ اللهِ- قَالَ :

حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
متن مخفيأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَائِطَ وَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ وَلَمْ أَجِدْ الثَّالِثَ فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُ بِهِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ هَذِهِ رِكْسٌ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مسعودله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين5 أحكام
  • الدارقطني

    أحسنها سياقا الطريق الأولى التي أخرجها البخاري ولكن في النفس منها شيء لكثرة الاختلاف فيه على أبي إسحاق

    صحيح الإسناد
  • أبو حاتم الرازي
    رجح رواية إسرائيل
  • أبو زرعة الرازي
    رجح رواية إسرائيل
  • ابن حجر

    الذي يظهر أن الذي رجحه البخاري هو الأرجح وبيان ذلك أن مجموع كلام الأئمة مشعر بأن الراجح على الروايات كلها إما طريق إسرائيل وهي عن أبي عبيدة عن أبيه وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه فيكون الإسناد منقطعا أو رواية زهير وهي عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود فيكون متصلا وهو تصرف صحيح لأن الأسانيد فيه إلى زهير وإلى إسرائيل أثبت من بقية الأسانيد وإذا تقرر ذلك كانت دعوى الاضطراب في هذا الحديث منتفية لأن الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطربا إلا بشرطين

    صحيح
  • ابن حجر
    بإسناد رجاله ثقات
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن مسعود
    تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
    في هذا السند:عن
    الوفاة28هـ
  2. 02
    عوف بن مالك بن نضلة الجشمي«أبو الأحوص»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاةفي أيام الحجاج بن يوسف
  3. 03
    أبو إسحاق السبيعي«أبو إسحاق»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:حدثناالاختلاطالتدليس
    الوفاة126هـ
  4. 04
    سفيان الثوري
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رؤس الطبقة السابعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة159هـ
  5. 05
    يحيى بن آدم
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة203هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 43) برقم: (158) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 187) برقم: (84) والنسائي في "المجتبى" (1 / 34) برقم: (42) والنسائي في "الكبرى" (1 / 88) برقم: (43) والترمذي في "جامعه" (1 / 67) برقم: (19) وابن ماجه في "سننه" (1 / 209) برقم: (336) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 103) برقم: (508) ، (1 / 108) برقم: (531) ، (2 / 413) برقم: (4210) والدارقطني في "سننه" (1 / 85) برقم: (148) ، (1 / 86) برقم: (149) وأحمد في "مسنده" (2 / 857) برقم: (3741) ، (2 / 924) برقم: (4027) ، (2 / 924) برقم: (4026) ، (2 / 942) برقم: (4117) ، (2 / 988) برقم: (4365) ، (2 / 1020) برقم: (4501) والطيالسي في "مسنده" (1 / 230) برقم: (285) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 63) برقم: (5129) ، (9 / 229) برقم: (5339) والبزار في "مسنده" (5 / 43) برقم: (1618) ، (5 / 50) برقم: (1623) ، (5 / 75) برقم: (1658) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 173) برقم: (1655) ، (20 / 151) برقم: (37465) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 122) برقم: (705) والطبراني في "الكبير" (10 / 61) برقم: (9977) ، (10 / 61) برقم: (9979) ، (10 / 61) برقم: (9978) ، (10 / 61) برقم: (9980) ، (10 / 62) برقم: (9981) ، (10 / 62) برقم: (9983) ، (10 / 62) برقم: (9982) ، (10 / 63) برقم: (9986) والطبراني في "الأوسط" (6 / 7) برقم: (5643)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٤٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الكبير (١٠/٦١) برقم ٩٩٧٩

كُنْتُ [وفي رواية : خَرَجْتُ يَوْمًا(١)] مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [لَيْلَةَ الْجِنِّ(٢)] ، فَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ حَاجَتَهُ [وفي رواية : فَأَتَى الْغَائِطَ(٣)] [وفي رواية : أَتَى الْخَلَاءَ(٤)] [وفي رواية : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْغَائِطِ(٥)] [وفي رواية : أَرَادَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَبَرَّزَ(٦)] [وفي رواية : انْطَلَقْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَتَبَرَّزَ(٧)] [وفي رواية : لِحَاجَةٍ(٨)] [وفي رواية : دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَائِطَ فَاتَّبَعْتُهُ(٩)] [وفي رواية : أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَاجَةِ(١٠)] فَقَالَ : ائْتِنِي [وفي رواية : ايتِنِي(١١)] [وفي رواية : وَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ(١٢)] [وفي رواية : الْتَمِسُوا لِي(١٣)] بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ [أَسْتَنْجِي بِهَا(١٤)] [فَتَوَضَّأَ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً(١٥)] [وفي رواية : أَتَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْغَائِطَ ، فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ(١٦)] [وفي رواية : بَرَزَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَقَالَ لِي : الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ .(١٧)] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ فَأَمَرَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنْ يَأْتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ(١٨)] ، فَطَلَبْتُهَا [وفي رواية : فَالْتَمَسْتُ(١٩)] فَأَصَبْتُ حَجَرَيْنِ [وفي رواية : قَالَ : فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ(٢٠)] [وفي رواية : فَوَجَدْتُ لَهُ حَجَرَيْنِ وَرَوْثَةً(٢١)] [وفي رواية : فَلَمْ أَجِدْ إِلَّا حَجَرَيْنِ وَرَوْثَةً(٢٢)] [وفي رواية : فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ(٢٣)] [وفي رواية : فَأَتَاهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ(٢٤)] ، وَطَلَبْتُ حَجَرًا ثَالِثًا [وفي رواية : وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ(٢٥)] فَلَمْ أُصِبْهُ [وفي رواية : فَلَمْ أَجِدْهُ(٢٦)] [وفي رواية : وَلَمْ أَجِدِ الثَّالِثَ(٢٧)] ، فَأَصَبْتُ [وفي رواية : فَأَخَذْتُ(٢٨)] رَوْثَةً فَجِئْتُ بِهَا [وفي رواية : وَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -(٢٩)] [وفي رواية : فَأَتَيْتُهُ بِهَا(٣٠)] [وفي رواية : فَأَتَيْتُ بِهِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣١)] [وفي رواية : فَجَاءَهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ(٣٢)] [وفي رواية : فَوَضَعْتُ لَهُ حَجَرَيْنِ وَرَوْثَةً(٣٣)] [وفي رواية : وَرَوْثَةَ حِمَارٍ(٣٤)] [وفي رواية : وَبِرَوْثَةٍ(٣٥)] ، [فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ ، وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ(٣٦)] [وفي رواية : فَأَلْقَى الرَّوْثَةَ(٣٧)] [وفي رواية : وَرَدَّ الرَّوْثَةَ(٣٨)] [وفي رواية : فَخَرَجَ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ ، وَرَمَى بِالرَّوْثَةِ(٣٩)] [وفي رواية : فَأَمْسَكَ الْحَجَرَيْنِ وَطَرَحَ الرَّوْثَةَ(٤٠)] فَقَالَ [وفي رواية : وَقَالَ(٤١)] : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا رِكْسٌ [وفي رواية : هَذَا رِكْسٌ(٤٢)] [وفي رواية : هَذِهِ رِكْسٌ .(٤٣)] [وفي رواية : هَذِهِ رِجْسٌ(٤٤)] [وفي رواية : إِنَّهُ رِجْسٌ(٤٥)] [وفي رواية : هِيَ رِجْسٌ(٤٦)] [وفي رواية : إِنَّهَا رِكْسٌ فَأْتِنِي بِغَيْرِهَا(٤٧)] [وفي رواية : ائْتِنِي بِحَجَرٍ(٤٨)] [وفي رواية : أَلْقِ الرَّوْثَةَ ؛ فَإِنَّهَا رِكْسٌ(٤٩)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)
  2. (٢)المعجم الكبير٩٩٧٨·
  3. (٣)مسند أبي يعلى الموصلي٥١٢٩·شرح معاني الآثار٧٠٥·
  4. (٤)سنن ابن ماجه٣٣٦·مسند أحمد٤١١٧·
  5. (٥)المعجم الكبير٩٩٨٠·
  6. (٦)صحيح ابن خزيمة٨٤·مسند البزار١٦٢٣·
  7. (٧)المعجم الكبير٩٩٨١·
  8. (٨)مصنف ابن أبي شيبة١٦٥٥·مسند البزار١٦٥٨·
  9. (٩)مسند الطيالسي٢٨٥·
  10. (١٠)مسند البزار١٦١٨·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى٥٠٨٥٣١·شرح معاني الآثار٧٠٥·
  12. (١٢)مسند أحمد٤٠٢٦·السنن الكبرى٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٩·
  13. (١٣)مسند أبي يعلى الموصلي٥١٢٩·
  14. (١٤)المعجم الكبير٩٩٨٠·
  15. (١٥)المعجم الكبير٩٩٨٣·المعجم الأوسط٥٦٤٣·
  16. (١٦)صحيح البخاري١٥٨·سنن البيهقي الكبرى٥٣١٤٢١٠·
  17. (١٧)مسند أحمد٤٥٠١·
  18. (١٨)
  19. (١٩)مسند أحمد٤١١٧·مسند البزار١٦٢٣·شرح معاني الآثار٧٠٥·
  20. (٢٠)سنن البيهقي الكبرى٥٣١·
  21. (٢١)مسند أحمد٤٥٠١·صحيح ابن خزيمة٨٤·المعجم الكبير٩٩٧٨·
  22. (٢٢)مسند أبي يعلى الموصلي٥١٢٩·شرح معاني الآثار٧٠٥·
  23. (٢٣)جامع الترمذي١٩·سنن ابن ماجه٣٣٦·مسند أحمد٣٧٤١٤١١٧·المعجم الكبير٩٩٨٠٩٩٨١٩٩٨٢٩٩٨٣٩٩٨٦·مصنف ابن أبي شيبة١٦٥٥٣٧٤٦٥·سنن البيهقي الكبرى٥٠٨·مسند البزار١٦٥٨·
  24. (٢٤)مسند البزار١٦١٨·
  25. (٢٥)صحيح البخاري١٥٨·سنن البيهقي الكبرى٥٣١٤٢١٠·السنن الكبرى٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٩·
  26. (٢٦)صحيح البخاري١٥٨·سنن البيهقي الكبرى٥٣١٤٢١٠·السنن الكبرى٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٩·
  27. (٢٧)مسند أحمد٤٠٢٦٤١١٧·
  28. (٢٨)صحيح البخاري١٥٨·مسند أحمد٤٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٥٣١٤٢١٠·السنن الكبرى٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٩·
  29. (٢٩)سنن البيهقي الكبرى٥٣١·
  30. (٣٠)صحيح البخاري١٥٨·مسند أحمد٤٥٠١·
  31. (٣١)مسند أحمد٤٠٢٦·سنن البيهقي الكبرى٤٢١٠·السنن الكبرى٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٩·
  32. (٣٢)
  33. (٣٣)مسند الطيالسي٢٨٥·
  34. (٣٤)صحيح ابن خزيمة٨٤·المعجم الكبير٩٩٨٦·
  35. (٣٥)مسند أحمد٤٣٦٥·
  36. (٣٦)صحيح البخاري١٥٨·جامع الترمذي١٩·سنن ابن ماجه٣٣٦·مسند أحمد٣٧٤١٤٠٢٦٤١١٧٤٥٠١·المعجم الكبير٩٩٧٨٩٩٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٤٦٥·سنن البيهقي الكبرى٥٠٨٥٣١٤٢١٠·مسند البزار١٦١٨١٦٥٨·السنن الكبرى٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٩·
  37. (٣٧)مسند أحمد٤٣٦٥·المعجم الكبير٩٩٧٧·شرح معاني الآثار٧٠٥٧٠٦·
  38. (٣٨)مسند أبي يعلى الموصلي٥١٢٩·
  39. (٣٩)مسند الطيالسي٢٨٥·
  40. (٤٠)صحيح ابن خزيمة٨٤·مسند البزار١٦٢٣·
  41. (٤١)صحيح البخاري١٥٨·جامع الترمذي١٩·سنن ابن ماجه٣٣٦·مسند أحمد٣٧٤١٤٠٢٦٤١١٧٤٣٦٥٤٥٠١·صحيح ابن خزيمة٨٤·المعجم الكبير٩٩٧٧٩٩٧٨٩٩٨٠٩٩٨١٩٩٨٦·مصنف ابن أبي شيبة١٦٥٥٣٧٤٦٥·سنن البيهقي الكبرى٥٠٨٥٣١٤٢١٠·مسند البزار١٦٢٣١٦٥٨·مسند الطيالسي٢٨٥·السنن الكبرى٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥١٢٩٥٣٣٩·شرح معاني الآثار٧٠٥·
  42. (٤٢)صحيح البخاري١٥٨·المعجم الكبير٩٩٧٨٩٩٨١·سنن البيهقي الكبرى٥٣١·
  43. (٤٣)مسند أحمد٤٠٢٦٤٥٠١·المعجم الكبير٩٩٧٧·سنن البيهقي الكبرى٤٢١٠·السنن الكبرى٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٣٩·
  44. (٤٤)مسند أبي يعلى الموصلي٥١٢٩·
  45. (٤٥)مسند الطيالسي٢٨٥·
  46. (٤٦)صحيح ابن خزيمة٨٤·
  47. (٤٧)
  48. (٤٨)مسند أحمد٤٣٦٥·المعجم الكبير٩٩٧٧·
  49. (٤٩)المعجم الكبير٩٩٨٣·المعجم الأوسط٥٦٤٣·
مقارنة المتون68 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن النسائي
شرح معاني الآثار
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي4046
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة3967
غريب الحديث1 كلمة
التَّشَهُّدَ(المادة: التشهد)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( شَهِدَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الشَّهِيدُ هُوَ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ . وَالشَّاهِدُ : الْحَاضِرُ وَفَعِيلٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي فَاعِلٍ ، فَإِذَا اعْتُبِرَ الْعِلْمُ مُطْلَقًا فَهُوَ الْعَلِيمُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الْبَاطِنَةِ فَهُوَ الْخَبِيرُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ فَهُوَ الشَّهِيدُ . وَقَدْ يُعْتَبَرُ مَعَ هَذَا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَا عَلِمَ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ أَيْ شَاهِدُكَ عَلَى أُمَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، هُوَ شَاهِدٌ أَيْ هُوَ يَشْهَدُ لِمَنْ حَضَرَ صَلَاتَهُ . وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ إِنَّ شَاهِدًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَمَشْهُودًا يَوْمَ عَرَفَةَ ؛ لِأَنَّ النَّاسَ يَشْهَدُونَهُ : أَيْ يَحْضُرُونَهُ وَيَجْتَمِعُونَ فِيهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ أَيْ تَشْهَدُهَا الْمَلَائِكَةُ وَتَكْتُبُ أَجْرَهَا لِلْمُصَلِّي . * وَمِنْهُ حَدِيثُ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ أَيْ يَحْضُرُهَا مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، هَذِهِ صَاعِدَةٌ وَهَذِهِ نَازِلَةٌ . ( هـ س ) وَفِيهِ الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الشَّهِيدِ وَالشَّهَادَةِ فِي الْحَدِيثِ . وَالشَّهِيدُ فِي الْأَص

لسان العرب

[ شهد ] شهد : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : الشَّهِيدُ . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : الشَّهِيدُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْأَمِينُ فِي شَهَادَتِهِ . قَالَ : وَقِيلَ الشَّهِيدُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ . وَالشَّهِيدُ : الْحَاضِرُ . وَفَعِيلٌ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالَغَةِ فِي فَاعِلٍ ، فَإِذَا اعْتُبِرَ الْعِلْمُ مُطْلَقًا ، فَهُوَ الْعَلِيمُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الْبَاطِنَةِ ، فَهُوَ الْخَبِيرُ ، وَإِذَا أُضِيفَ إِلَى الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ ، فَهُوَ الشَّهِيدُ ، وَقَدْ يُعْتَبَرُ مَعَ هَذَا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ابْنُ سِيدَهْ : الشَّاهِدُ الْعَالِمُ الَّذِي يُبَيِّنُ مَا عَلِمَهُ شَهِدَ شَهَادَةً ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ أَيِ الشَّهَادَةُ بَيْنَكُمْ شَهَادَةُ اثْنَيْنِ ، فَحَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ : إِنْ شِئْتَ رَفَعْتَ اثْنَيْنِ بِحِينَ الْوَصِيَّةِ ، أَيْ لِيَشْهَدْ مِنْكُمُ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِ دِينِكُمْ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، هَذَا لِلسَّفَرِ وَالضَّرُورَةِ إِذْ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ كَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ إِلَّا فِي هَذَا . وَرَجُلٌ شَاهِدٌ ، وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى ؛ لِأَنَّ أَعْرَفَ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ فِي الْمُذَكَّرِ ، وَالْجَمْعُ أَشْهَادٌ وَشُهُودٌ ، وَشَهِيدٌ ، وَالْجَمْعُ شُهَدَاءُ . وَالشَّهْدُ : اسْمٌ لِلْجَمعِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، وَقَالَ الْأَخْفَشُ : هُوَ جَمْعٌ . وَأَشْهَدْتُهُمْ عَلَيْهِ . وَاسْتَشْهَدَهُ : سَأَلَهُ الشَّهَادَةَ . وَفِي التَّنْزِيلِ : <آية الآية="282" السورة="البقرة" ربط

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    4027 4046 3967 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ- وَذَكَرَ التَّشَهُّدَ تَشَهُّدَ عَبْدِ اللهِ- قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث