( أَتَى ) ( هـ ) فِيهِ : " أَنَّهُ سَأَلَ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الدَّحْدَاحِ فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ أَتِيٌّ فِينَا " أَيْ غَرِيبٌ . يُقَالُ : رَجُلٌ أَتِيٌّ وَأَتَاوِيٌّ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ : " إِنَّا رَجُلَانِ أَتَاوِيَّانِ " أَيْ غَرِيبَانِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْحَدِيثُ يُرْوَى بِالضَّمِّ ، وَكَلَامُ الْعَرَبِ بِالْفَتْحِ ، يُقَالُ : سَيْلٌ أَتِيٌّ وَأَتَاوِيٌّ : جَاءَكَ وَلَمْ يَجِئْكَ مَطَرُهُ . وَمِنْهُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ الَّتِي هَجَتِ الْأَنْصَارَ : أَطَعْتُمْ أَتَاوِيَّ مِنْ غَيْرِكُمْ فَلَا مِنْ مُرَادٍ وَلَا مَذْحِجِ أَرَادَتْ بِالْأَتَاوِيِّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَتَلَهَا بَعْضُ الصَّحَابَةِ فَأَهْدَرَ دَمَهَا . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ : " كُنَا نَرْمِي الْأَتْوَ وَالْأَتْوَيْنِ " أَيِ الدَّفْعَةَ وَالدَّفْعَتَيْنِ ، مِنَ الْأَتْوِ : الْعَدْوِ ، يُرِيدُ رَمْيَ السِّهَامِ عَنِ الْقِسِيِّ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ . وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : مَا أَحْسَنَ أَتْوَ يَدَيْ هَذِهِ النَّاقَةِ وَأَتْيَهُمَا : أَيْ رَجْعَ يَدَيْهَا فِي السَّيْرِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ظَبْيَانَ فِي صِفَةِ دِيَارِ ثَمُودَ قَالَ : " وَأَتَّوْا جَدَاوِلَهَا " أَيْ سَهَّلُوا طُرُقَ الْمِيَاهِ إِلَيْهَا . يُقَالُ : أَتَّيْتُ الْمَاءَ إِذَا أَصْلَحْتَ مَجْرَاهُ حَتَّى يَجْرِيَ إِلَى مَقَارِّهِ . ( هـ ) وَفِي الْحَدِيثِ : لَوْلَا أَنَّهُ طَرِيقٌ مِيتَاءٌ لَحَزِنَّا عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَيْ طَرِيقٌ مَسْلُوكٌ ، مِفْعَالٌ مِنَ الْإِتْيَانِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ اللُّقَطَةِ : مَا و

[ أتى ] أتى : الْإِتْيَانُ : الْمَجِيءُ . أَتَيْتُهُ أَتْيًا وَأُتِيًّا وَإِتِيًّا وَإِتْيَانًا وَإِتْيَانَةً وَمَأْتَاةً : جِئْتُهُ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ : فَاحْتَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ أَتْيِ الْعَسْكَرِ وَفِي الْحَدِيثِ : خَيْرُ النِّسَاءِ الْمُوَاتِيَةُ لِزَوْجِهَا ؛ الْمُوَاتَاةُ : حُسْنُ الْمُطَاوَعَةِ وَالْمُوَافَقَةِ ، وَأَصْلُهَا الْهَمْزُ فَخُفِّفَ وَكَثُرَ حَتَّى صَارَ يُقَالُ بِالْوَاوِ الْخَالِصَةِ ؛ قَالَ : وَلَيْسَ بِالْوَجْهِ . وَقَالَ اللَّيْثُ : يُقَالُ : أَتَانِي فُلَانٌ أَتْيًا وَأَتِيَّةً وَاحِدَةً وَإِتْيَانًا ، قَالَ : وَلَا تَقُلْ إِتْيَانَةً وَاحِدَةً إِلًا فِي اضْطِرَارِ شِعْرٍ قَبِيحٍ ، لِأَنَّ الْمَصَادِرَ كُلَّهَا إِذَا جُعِلَتْ وَاحِدَةً رُدَّتْ إِلَى بِنَاءِ فَعْلَةٍ ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْفِعْلُ مِنْهَا عَلَى فَعَلَ أَوْ فَعِلَ ، فَإِذَا أُدْخِلَتْ فِي الْفِعْلِ زِيَادَاتٌ فَوْقَ ذَلِكَ أُدْخِلَتْ فِيهَا زِيَادَتُهَا فِي الْوَاحِدَةِ كَقَوْلِكَ : إِقْبِالَةً وَاحِدَةً ، وَمِثْلُ تَفَعَّلَ تَفْعِلَةً وَاحِدَةً وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ ، وَذَلِكَ فِي الشَّيْءِ الَّذِي يَحْسُنُ أَنْ تَقُولَ فَعْلَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِلًا فَلَا ؛ وَقَالَ : إِنِّي وَأَتْيَ ابْنِ غَلَّاقٍ لِيَقْرِيَنِي كَغَابِطِ الْكَلْبِ يَبْغِي الطِّرْقَ فِي الذَنَبِ وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ : يُقَالُ مَا أَتَيْتَنَا حَتَّى اسْتَأْتَيْنَاكَ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى قَالُوا : مَعْنَاهُ حَيْثُ كَانَ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ حَيْثُ كَانَ السَّاحِرُ يَجِبُ أَنْ يُقْتَلَ ، وَكَذَلِكَ مَذْهَبُ أَهْلِ الْفِقْهِ فِي السَّحَرَةِ ؛ وَقَوْلِهِ : تِ لِي آلَ زَيْدٍ فَانْدُهُمْ لِي جَ

( غَثَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ : يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَغْثَرُ ، هُوَ الْكَدِرُ اللَّوْنِ ، كَالْأَغْبَرِ وَالْأَرْبَدِ . وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ " قَالَ حِينَ تَنَكَّرَ لَهُ النَّاسُ : إِنَّ هَؤُلَاءِ النَّفَرَ رَعَاعٌ غَثَرَةٌ " أَيْ : جُهَّالٌ ، وَهُوَ مِنَ الْأَغْثَرِ : الْأَغْبَرُ . وَقِيلَ لِلْأَحْمَقِ الْجَاهِلِ : أَغْثَرُ ، اسْتِعَارَةً وَتَشْبِيهًا بِالضَّبُعِ الْغَثْرَاءِ لِلَوْنِهَا ، وَالْوَاحِدُ : غَاثِرٌ . قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : لَمْ أَسْمَعْ غَاثِرًا ، وَإِنَّمَا يُقَالُ : رَجُلٌ أَغْثَرُ إِذَا كَانَ جَاهِلًا . [ هـ ] وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : " أُحِبُّ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ وَأُحِبُّ الْغَثْرَاءَ " أَيْ : عَامَّةَ النَّاسِ وَجَمَاعَتَهُمْ . وَأَرَادَ بِالْمَحَبَّةِ الْمُنَاصَحَةَ لَهُمْ وَالشَّفَقَةَ عَلَيْهِمْ . * وَفِي حَدِيثِ أُوَيْسٍ " أَكُونُ فِي غَثْرَاءِ النَّاسِ " هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ : أَيْ فِي الْعَامَّةِ الْمَجْهُولِينَ . وَقِيلَ : هُمُ الْجَمَاعَةُ الْمُخْتَلِطَةُ مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى .

[ غثر ] غثر : الْغَثَرَةُ وَالْغَثْرَاءُ : الْجَمَاعَةُ الْمُخْتَلِطَةُ ، وَكَذَلِكَ الْغَيْثَرَةُ . أَبُو زَيْدٍ : الْغَيْثَرَةُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ الْمُخْتَلِطُونَ مِنَ النَّاسِ الْغَوَغَاءُ . وَالْغَثْرَاءُ وَالْغُثْرُ : سَفِلَةُ النَّاسِ ، الْوَاحِدُ أَغْثَرُ مِثْلَ أَحْمَرَ وَحُمْرٍ وَأَسْوَدَ وَسُودٍ . وَفِي الْحَدِيثِ : رَعَاعُ غَثَرَةٌ ؛ هَكَذَا يُرْوَى ، قِيلَ وَأَصْلُهُ غَيْثَرَةٌ حُذِفَتْ مِنْهُ الْيَاءُ ، وَقِيلَ فِي حَدِيثِ عُثْمَانَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ، حِينَ دَخَلَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ لِيَقْتُلُوهُ ، فَقَالَ : إِنَّ هَؤُلَاءِ رَعَاعٌ غَثَرَةٌ أَيْ جُهَّالٌ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَهُوَ مِنَ الْأَغْثَرِ الْأَغْبَرِ ، وَقِيلَ لِلْأَحْمَقِ الْجَاهِلِ : أَغْثَرُ اسْتِعَارَةً وَتَشْبِيهًا بِالضَّبُعِ الْغَثْرَاءِ لِلَوْنِهَا ، قَالَ : وَالْوَاحِدُ غَاثِرٌ ، وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ : لَمْ أَسْمَعْ غَاثِرًا ، وَإِنَّمَا يُقَالُ رَجُلٌ أَغْثَرُ إِذَا كَانَ جَاهِلًا ، قَالَ : وَالْأَجْوَدُ فِي غَثَرَةٍ أَنْ يُقَالَ هُوَ جَمْعُ غَاثِرٍ مِثْلَ كَافِرٍ وَكَفَرَةٍ ، وَقِيلَ : هُوَ جَمْعُ أَغْثَرَ فَجُمِعَ جَمْعَ فَاعِلٍ كَمَا قَالُوا أَعْزَلُ وَعُزَّلٌ ، فَجَاءَ مِثْلَ شَاهِدٍ وَشُهَّدٍ ، وَقِيَاسُهُ أَنْ يُقَالَ فِيهِ أَعْزَلُ وَعُزَّلٌ وَأَغْثَرُ وَغُثَّرٌ ، فَلَوْلَا حَمْلُهُمَا عَلَى مَعْنَى فَاعِلٍ لَمْ يُجْمَعَا عَلَى غَثَرَةٍ وَعُزَّلٍ ؛ قَالَ : وَشَاهِدُ عُزَّلٍ قَوْلُ الْأَعْشَى : غَيْرِ مِيلٍ ، وَلَا عَوَاوِيرَ فِي الْهَيْـ ـجَا ، وَلَا عُزَّلٍ ، وَلَا أَكْفَالِ وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : أُحِبُّ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ وَأُحِبُّ الْغَثْرَاءَ أَيْ عَامَّةَ النَّاسِ وَجَمَاعَتَهُمْ ، وَأَرَادَ بِالْمَحَبَّةِ الْمُنَاصَحَةَ لَهُمْ وَالشَّفَق