حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، وَأَبُو عَامِرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ أَبُو عَامِرٍ : قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ ، وَغَزْوَةٌ لَيْسَ فِيهَا غُلُولٌ ، وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ .
أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 14) برقم: (26) ، (2 / 133) برقم: (1480) وابن حبان في "صحيحه" (1 / 365) برقم: (154) ، (10 / 457) برقم: (4602) ، (10 / 458) برقم: (4603) والنسائي في "المجتبى" (1 / 527) برقم: (2625) ، (1 / 616) برقم: (3132) ، (1 / 622) برقم: (3157) ، (1 / 964) برقم: (4999) والنسائي في "الكبرى" (4 / 7) برقم: (3592) ، (4 / 281) برقم: (4326) ، (4 / 294) برقم: (4351) والترمذي في "جامعه" (3 / 290) برقم: (1771) والدارمي في "مسنده" (3 / 1547) برقم: (2432) ، (3 / 1800) برقم: (2777) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 262) برقم: (10500) ، (9 / 157) برقم: (18552) وأحمد في "مسنده" (2 / 1649) برقم: (7937) ، (2 / 1699) برقم: (8148) ، (2 / 1758) برقم: (8444) ، (2 / 1799) برقم: (8655) ، (2 / 1896) برقم: (9114) ، (2 / 2028) برقم: (9782) ، (2 / 2215) برقم: (10850) ، (2 / 2240) برقم: (10974) ، (3 / 1579) برقم: (7586) ، (3 / 1593) برقم: (7664) ، (3 / 1602) برقم: (7715) والطيالسي في "مسنده" (4 / 252) برقم: (2645) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 480) برقم: (6608) والبزار في "مسنده" (14 / 181) برقم: (7730) وعبد الرزاق في "مصنفه" (11 / 190) برقم: (20373) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10 / 262) برقم: (19696)
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فَخَطَبَ [وفي رواية : يَخْطُبُ(١)] النَّاسَ ، فَذَكَرَ أَنَّ الْإِيمَانَ بِاللَّهِ وَالْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ عِنْدَ اللَّهِ [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عِنْدَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟(٢)] [عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ(٣)] [يَوْمَ الْقِيَامَةِ(٤)] [وفي رواية : وَأَيُّ الْأَعْمَالِ خَيْرٌ ؟(٥)] [قَالَ : الْإِيمَانُ بِاللَّهِ(٦)] [ وفي رواية قال : إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ] [وفي رواية : إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ(٧)] [قِيلَ : ثُمَّ أَيُّ شَيْءٍ ؟(٨)] [وفي رواية : قِيلَ : ثُمَّ مَاذَا ؟(٩)] [وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(١٠)] [وفي رواية : قَالَ : جِهَادٌ فِي سَبِيلِ(١١)] [وفي رواية : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَنَامُ الْعَمَلِ(١٢)] [وفي رواية : وَغَزْوٌ لَا غُلُولَ فِيهِ(١٣)] [وفي رواية : وَغَزْوَةٌ لَيْسَ فِيهَا غُلُولٌ(١٤)] [قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : حَجٌّ مَبْرُورٌ(١٥)] [أَوْ عُمْرَةٌ(١٦)] [وفي رواية : ثُمَّ الْحَجُّ الْمَبْرُورُ(١٧)] [وفي رواية : وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ : وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ تُكَفِّرُ خَطَايَا تِلْكَ السَّنَةِ(١٨)] [ قَالَ : فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَاكَ ؟ قَالَ : فَأَيُّ الرِّقَابِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ : أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا قَالَ : فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ؟ ] [ذَلِكَ(١٩)] [قَالَ : قَوِّمْ(٢٠)] [وفي رواية : قَالَ : تُعِينُ(٢١)] [ضَائِعًا أَوِ اصْنَعْ(٢٢)] [وفي رواية : أَوْ تَصْنَعُ(٢٣)] [ لِأَخْرَقَ قَالَ : فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَاكَ ؟ قَالَ : فَاحْبِسْ ] [وفي رواية : احْبِسْ(٢٤)] [نَفْسَكَ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهُ(٢٥)] [صَدَقَةٌ حَسَنَةٌ تَصَّدَّقُ بِهَا عَنْ نَفْسِكَ(٢٦)] ، فَقَامَ رَجُلٌ [وفي رواية : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ(٢٧)] فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَأَنَا صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ [وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا ، مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ(٢٨)] ، يُكَفِّرُ [وفي رواية : أَيُكَفِّرُ(٢٩)] اللَّهُ عَنِّي خَطَايَايَ ؟ [وفي رواية : كَفَّرَ اللَّهُ عَنِّي سَيِّئَاتِي ؟(٣٠)] قَالَ : نَعَمْ [ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ، فَقَالَ : أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ : هَا أَنَا ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ(٣١)] ، فَكَيْفَ قُلْتَ ؟ [وفي رواية : مَا قُلْتَ ؟(٣٢)] قَالَ : إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنَا صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ ، مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ [وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا ، مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ(٣٣)] ، يُكَفِّرُ [وفي رواية : أَيُكَفِّرُ(٣٤)] اللَّهُ عَنِّي خَطَايَايَ ؟ [وفي رواية : كَفَّرَ اللَّهُ عَنِّي سَيِّئَاتِي ؟(٣٥)] [وفي رواية : فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْلَ كَمَا قَالَ(٣٦)] قَالَ : نَعَمْ ، كَيْفَ قُلْتَ ؟ قَالَ : [أَرَأَيْتَ(٣٧)] إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنَا صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ ، مُقْبِلٌ [وفي رواية : صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا(٣٨)] غَيْرُ مُدْبِرٍ ، يُكَفِّرُ [كَفَّرَ(٣٩)] اللَّهُ عَنِّي خَطَايَايَ ؟ [وفي رواية : فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْلَ أَيْضًا(٤٠)] قَالَ : نَعَمْ ، إِلَّا الدَّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ سَارَّنِي بِذَلِكَ [وفي رواية : قَالَ : نَعَمْ ، إِلَّا الدَّيْنَ ، سَارَّنِي بِهِ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - آنِفًا(٤١)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( أَمِنَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْمُؤْمِنُ " هُوَ الَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ وَعْدَهُ : فَهُوَ مِنَ الْإِيمَانِ : التَّصْدِيقُ ، أَوْ يُؤَمِّنُهُمْ فِي الْقِيَامَةِ مِنْ عَذَابِهِ ، فَهُوَ مِنَ الْأَمَانِ ، وَالْأَمْنُ ضِدُّ الْخَوْفِ . ( هـ ) وَفِيهِ : " نَهْرَانِ مُؤْمِنَانِ وَنَهْرَانِ كَافِرَانِ ، أَمَّا الْمُؤْمِنَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْكَافِرَانِ فَدِجْلَةُ وَنَهْرُ بَلْخَ " جَعَلَهُمَا مُؤْمِنَيْنِ عَلَى التَّشْبِيهِ ، لِأَنَّهُمَا يَفِيضَانِ عَلَى الْأَرْضِ فَيَسْقِيَانِ الْحَرْثَ بِلَا مَؤُونَةٍ وَكُلْفَةٍ ، وَجَعَلَ الْآخَرَيْنِ كَافِرَيْنِ لِأَنَّهُمَا لَا يَسْقِيَانِ وَلَا يُنْتَفَعُ بِهِمَا إِلَّا بِمَؤُونَةٍ وَكُلْفَةٍ ، فَهَذَانِ فِي الْخَيْرِ وَالنَّفْعِ كَالْمُؤْمِنَيْنِ ، وَهَذَانِ فِي قِلَّةِ النَّفْعِ كَالْكَافِرَيْنِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ قِيلَ مَعْنَاهُ النَّهْيُ وَإِنْ كَانَ فِي صُورَةِ الْخَبَرِ . وَالْأَصْلُ حَذْفُ الْيَاءِ مِنْ يَزْنِي ، أَيْ لَا يَزْنِ الْمُؤْمِنُ وَلَا يَسْرِقْ وَلَا يَشْرَبْ " فَإِنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ لَا تَلِيقُ بِالْمُؤْمِنِينَ . وَقِيلَ هُوَ وَعِيدٌ يُقْصَدُ بِهِ الرَّدْعُ ، كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ . وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَزْنِي وَهُوَ كَامِلُ الْإِيمَانِ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ إِنَّ الْهَوَى يُغَطِّي الْإِيمَانَ ، فَصَاحِبُ الْهَوَى لَا يَرَى إِلَّا هَوَاهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَى إِيمَانِهِ النَّاهِي لَهُ عَنِ ارْت
[ أمن ] أمن : الْأَمَانُ : وَالْأَمَانَةُ بِمَعْنًى . وَقَدْ أَمِنْتُ فَأَنَا أَمِنٌ ، وَآمَنْتُ غَيْرِي مِنَ الْأَمْنِ وَالْأَمَانِ . وَالْأَمْنُ : ضِدُّ الْخَوْفِ . وَالْأَمَانَةُ : ضِدُّ الْخِيَانَةِ . وَالْإِيمَانُ : ضِدُّ الْكُفْرِ . وَالْإِيمَانُ : بِمَعْنَى التَّصْدِيقِ ، ضِدُّهُ التَّكْذِيبُ . يُقَالُ : آمَنَ بِهِ قَوْمٌ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمٌ ، فَأَمَّا آمَنْتُهُ الْمُتَعَدِّي فَهُوَ ضِدُّ أَخَفْتُهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ . ابْنُ سِيدَهْ : الْأَمْنُ نَقِيضُ الْخَوْفِ ، أَمِنَ فُلَانٌ يَأْمَنُ أَمْنًا وَأَمَنًا ; حَكَى هَذِهِ الزَّجَّاجُ ، وَأَمَنَةً وَأَمَانًا فَهُوَ أَمِنٌ . وَالْأَمَنَةُ : الْأَمْنُ ; وَمِنْهُ : أَمَنَةً نُعَاسًا وَ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ، نَصَبَ أَمَنَةً لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ كَقَوْلِكَ : فَعَلْتُ ذَلِكَ حَذَرَ الشَّرِّ ; قَالَ ذَلِكَ الزَّجَّاجُ . وَفِي حَدِيثِ نُزُولِ الْمَسِيحِ - عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ فِي الْأَرْضِ أَيِ الْأَمْنُ ، يُرِيدُ أَنَّ الْأَرْضَ تَمْتَلِئُ بِالْأَمْنِ فَلَا يَخَافُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ . وَفِي الْحَدِيثِ : النُّجُومُ أَمَنَةُ السَّمَاءَ ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي ، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى الْأُمَّةَ مَا تُوعَدُ ; أَرَادَ بِوَعْدِ السَّمَاءِ انْشِقَاقَهَا و
10850 10908 10757 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، وَأَبُو عَامِرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ أَبُو عَامِرٍ : قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ ، وَغَزْوَةٌ لَيْسَ فِيهَا غُلُولٌ ، وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ .