حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 17013ط. مؤسسة الرسالة: 16741
16944
حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ :

لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ الْقُرْبَى مِنْ خَيْبَرَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ جِئْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ لَا يُنْكَرُ فَضْلُهُمْ لِمَكَانِكَ - الَّذِي وَصَفَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ - مِنْهُمْ ، أَرَأَيْتَ إِخْوَانَنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا ، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ . قَالَ : إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ ، وَإِنَّمَا هُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْئًا وَاحِدًا ، قَالَ : ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ
معلقمرفوع· رواه جبير بن مطعم بن عدي النوفليله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين5 أحكام
  • البزار

    رواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه وحديث سعيد أصح ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من رواية جبير بن مطعم

    ضعيف
  • ابن عبد البر
    صحيح
  • ابن الملقن
    هذا الحديث صحيح
  • البرقاني
    وهو على شرط مسلم
  • الدارقطني

    يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس والنعمان بن راشد ومحمد بن إسحاق وغيرهم عن الزهري عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم وخالفهم إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع رواه عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه وكذلك قال مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري والصحيح قول من قال عن ابن المسيب

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جبير بن مطعم بن عدي النوفلي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة56هـ
  2. 02
    سعيد بن المسيب
    تقييم الراوي:أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار· من كبار الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة87هـ
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    محمد بن إسحاق
    تقييم الراوي:صدوق· صغار الخامسة
    في هذا السند:أخبرناالتدليس
    الوفاة150هـ
  5. 05
    يزيد بن هارون
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة .
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة206هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 91) برقم: (3023) ، (4 / 179) برقم: (3368) ، (5 / 137) برقم: (4064) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 91) برقم: (3302) والنسائي في "المجتبى" (1 / 814) برقم: (4147) ، (1 / 815) برقم: (4148) والنسائي في "الكبرى" (4 / 326) برقم: (4425) ، (4 / 327) برقم: (4426) وأبو داود في "سننه" (3 / 106) برقم: (2975) ، (3 / 106) برقم: (2974) ، (3 / 106) برقم: (2973) وابن ماجه في "سننه" (4 / 132) برقم: (2976) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 149) برقم: (2904) ، (6 / 340) برقم: (13075) ، (6 / 340) برقم: (13074) ، (6 / 341) برقم: (13076) ، (6 / 341) برقم: (13078) ، (6 / 342) برقم: (13081) ، (6 / 365) برقم: (13198) وأحمد في "مسنده" (7 / 3691) برقم: (16944) ، (7 / 3697) برقم: (16972) ، (7 / 3700) برقم: (16986) وأبو يعلى في "مسنده" (13 / 396) برقم: (7403) والبزار في "مسنده" (8 / 330) برقم: (3399) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (18 / 130) برقم: (34134) ، (20 / 436) برقم: (38031) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 235) برقم: (4879) ، (3 / 283) برقم: (5041) والطبراني في "الكبير" (2 / 126) برقم: (1538) ، (2 / 140) برقم: (1589) ، (2 / 140) برقم: (1591) ، (2 / 141) برقم: (1592)

الشواهد17 شاهد
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٣٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن أبي داود (٣/١٠٦) برقم ٢٩٧٣

أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(١)] يُكَلِّمَانِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا قَسَمَ مِنَ الْخُمُسِ [وفي رواية : يُكَلِّمَانِهِ لَمَّا قَسَمَ فَيْءَ خَيْبَرَ(٢)] [وفي رواية : مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ(٣)] [وفي رواية : مِنْ خُمُسِ حُنَيْنٍ(٤)] بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ [ابْنَيْ عَبْدِ مَنَافٍ(٥)] [وفي رواية : لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى فِي بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ ، وَتَرَكَ بَنِي نَوْفَلٍ وَبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٦)] ، فَقُلْتُ [وفي رواية : فَقُلْنَا(٧)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ [هَؤُلَاءِ إِخْوَتُكَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، لَا يُنْكَرُ فَضْلُهُمْ لِمَكَانِكَ الَّذِي وَضَعَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ(٨)] [وفي رواية : هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ ، فَضَّلَهُمُ اللَّهُ بِكَ(٩)] [وفي رواية : هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ لَا يُنْكَرُ فَضْلُهُمْ لِمَكَانِكَ - الَّذِي وَصَفَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ - مِنْهُمْ(١٠)] [وفي رواية : هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ لَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ(١١)] [وفي رواية : هَؤُلَاءِ إِخْوَانُكَ بَنُو هَاشِمٍ ، لَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ ، لِمَكَانِكَ الَّذِي جَعَلَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ(١٢)] ، قَسَمْتَ لِإِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ ، وَلَمْ تُعْطِنَا شَيْئًا [وفي رواية : وَلَمْ يُعْطِ بَنِي أُمَيَّةَ شَيْئًا ، وَبَنِي نَوْفَلٍ(١٣)] [وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِخْوَتَنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ دُونَنَا(١٤)] [وفي رواية : فَمَا بَالُ إِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا(١٥)] [وفي رواية : أَرَأَيْتَ أَعْطَيْتَ إِخْوَانَنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَمَنَعْتَنَا(١٦)] [وفي رواية : فَمَا بَالُنَا وَبَنِي الْمُطَّلِبِ ؟(١٧)] ، وَقَرَابَتُنَا وَقَرَابَتُهُمْ مِنْكَ وَاحِدَةٌ [وفي رواية : وَقَرَابَتُنَا مِثْلُ قَرَابَتِهِمْ(١٨)] [وفي رواية : وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ(١٩)] [فِي النَّسَبِ(٢٠)] ، فَقَالَ [لَهُمَا(٢١)] النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ(٢٢)] [وفي رواية : إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ(٢٣)] [وفي رواية : إِنَّ بَنِي الْمُطَّلِبِ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَلَا فِي الْإِسْلَامِ(٢٤)] [وفي رواية : إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي جَاهِلِيَّةً ، وَلَا إِسْلَامًا(٢٥)] [وفي رواية : إِنَّا وَبَنُو الْمُطَّلِبِ لَا نَفْتَرِقُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ(٢٦)] إِنَّمَا [أَرَى(٢٧)] بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ [وفي رواية : وَإِنَّمَا هُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْئًا وَاحِدًا(٢٨)] [وفي رواية : وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ إِلَيْكَ بِمَنْزِلٍ وَاحِدٍ(٢٩)] [وفي رواية : أَمَا إِنَّ هَاشِمًا وَالْمُطَّلِبَ شَيْءٌ وَاحِدٌ(٣٠)] [وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣١)] [وفي رواية : ثُمَّ شَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى(٣٢)] . قَالَ جُبَيْرٌ [بْنُ مُطْعِمٍ(٣٣)] : وَلَمْ يَقْسِمْ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ ، وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنْ ذَلِكَ الْخُمُسِ ، كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ قَالَ : وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٣٤)] يَقْسِمُ الْخُمُسَ نَحْوَ قَسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِيهِمْ قَالَ : فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٣٥)] يُعْطِيهِمْ مِنْهُ ، وَعُثْمَانُ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٣٦)] بَعْدَهُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى١٣٠٨١·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى٢٩٠٤·
  3. (٣)صحيح البخاري٤٠٦٤·مسند أحمد١٦٩٨٦·صحيح ابن حبان٣٣٠٢·المعجم الكبير١٥٩١١٥٩٢·السنن الكبرى٤٤٢٥·
  4. (٤)
  5. (٥)صحيح ابن حبان٣٣٠٢·
  6. (٦)سنن أبي داود٢٩٧٥·
  7. (٧)صحيح البخاري٣٠٢٣٤٠٦٤·سنن أبي داود٢٩٧٥·المعجم الكبير١٥٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٣١·سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٤١٣٠٧٨·مسند البزار٣٣٩٩·السنن الكبرى٤٤٢٦·مسند أبي يعلى الموصلي٧٤٠٣·شرح معاني الآثار٤٨٧٩٥٠٤١·
  8. (٨)مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٣١·
  9. (٩)شرح معاني الآثار٤٨٧٩٥٠٤١·
  10. (١٠)مسند أحمد١٦٩٤٤·
  11. (١١)سنن أبي داود٢٩٧٥·
  12. (١٢)سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٦١٣١٩٨·
  13. (١٣)شرح معاني الآثار٤٨٧٩·
  14. (١٤)مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٣١·
  15. (١٥)سنن أبي داود٢٩٧٥·
  16. (١٦)المعجم الكبير١٥٨٩·
  17. (١٧)شرح معاني الآثار٤٨٧٩٥٠٤١·
  18. (١٨)مسند أحمد١٦٩٨٦·المعجم الكبير١٥٩١·سنن البيهقي الكبرى٢٩٠٤١٣٠٧٥·السنن الكبرى٤٤٢٥·
  19. (١٩)صحيح البخاري٣٣٦٨·مسند أحمد١٦٩٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٦١٣١٩٨·
  20. (٢٠)مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٣١·شرح معاني الآثار٤٨٧٩٥٠٤١·
  21. (٢١)صحيح ابن حبان٣٣٠٢·المعجم الكبير١٥٩١·سنن البيهقي الكبرى٢٩٠٤·السنن الكبرى٤٤٢٥·
  22. (٢٢)سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٦١٣١٩٨·
  23. (٢٣)مصنف ابن أبي شيبة٣٨٠٣١·
  24. (٢٤)شرح معاني الآثار٤٨٧٩·
  25. (٢٥)مسند البزار٣٣٩٩·
  26. (٢٦)سنن أبي داود٢٩٧٥·
  27. (٢٧)سنن ابن ماجه٢٩٧٦·مسند أحمد١٦٩٨٦·المعجم الكبير١٥٩١·السنن الكبرى٤٤٢٥·
  28. (٢٨)مسند أحمد١٦٩٤٤·
  29. (٢٩)سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٨·
  30. (٣٠)صحيح ابن حبان٣٣٠٢·
  31. (٣١)سنن أبي داود٢٩٧٥·
  32. (٣٢)سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٦١٣١٩٨·
  33. (٣٣)صحيح البخاري٣٠٢٣٣٣٦٨٤٠٦٤·سنن أبي داود٢٩٧٣٢٩٧٤٢٩٧٥·سنن ابن ماجه٢٩٧٦·مسند أحمد١٦٩٤٤١٦٩٧٢١٦٩٨٦·صحيح ابن حبان٣٣٠٢·المعجم الكبير١٥٣٨١٥٨٩١٥٩٠١٥٩١١٥٩٢·مصنف ابن أبي شيبة٣٤١٣٤٣٨٠٣١·سنن البيهقي الكبرى٢٩٠٤١٣٠٧٤١٣٠٧٥١٣٠٧٦١٣٠٧٧١٣٠٧٨١٣٠٨١١٣١٩٨·مسند البزار٣٣٩٩·السنن الكبرى٤٤٢٥٤٤٢٦·مسند أبي يعلى الموصلي٧٤٠٣·شرح معاني الآثار٤٨٧٩٥٠٤١·
  34. (٣٤)المعجم الكبير١٥٩١·سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٤١٣٠٧٦١٣٠٧٧١٣٠٨١١٣١٩٨·مسند البزار٣٣٩٩·شرح معاني الآثار٤٨٧٩·
  35. (٣٥)المعجم الكبير١٥٩١·سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٤١٣٠٧٦١٣٠٧٧١٣٠٨١١٣١٩٨·مسند البزار٣٣٩٩·شرح معاني الآثار٤٨٧٩·
  36. (٣٦)المعجم الكبير١٥٩١·سنن البيهقي الكبرى١٣٠٧٤١٣٠٧٦١٣٠٧٧١٣٠٨١١٣١٩٨·مسند البزار٣٣٩٩·شرح معاني الآثار٤٨٧٩·
مقارنة المتون118 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي17013
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة16741
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
جَاهِلِيَّةٍ(المادة: جاهلية)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَهِلَ ) ( هـ ) فِيهِ : إِنَّكُمْ لَتُجَهِّلُونَ ، وَتُبَخِّلُونَ ، وَتُجَبِّنُونَ أَيْ تَحْمِلُونَ الْآبَاءَ عَلَى الْجَهْلِ حِفْظًا لِقُلُوبِهِمْ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الْبَاءِ وَالْجِيمِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " مَنِ اسْتَجْهَلَ مُؤْمِنًا فَعَلَيْهِ إِثْمُهُ " أَيْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ خُلُقِهِ فَيُغْضِبُهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَحْوَجَهُ إِلَى ذَلِكَ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْإِفْكِ : " وَلَكِنِ اجْتَهَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ " أَيْ حَمَلَتْهُ الْأَنَفَةُ وَالْغَضَبُ عَلَى الْجَهْلِ . هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلًا قِيلَ : هُوَ أَنْ يَتَعَلَّمَ مَا لَا حَاجَةَ إِلَيْهِ كَالنُّجُومِ وَعُلُومِ الْأَوَائِلِ ، وَيَدَعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي دِينِهِ مِنْ عِلْمِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ . وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَتَكَلَّفَ الْعَالِمُ الْقَوْلَ فِيمَا لَا يَعْلَمُهُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ ، وَهِيَ الْحَالُ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا الْعَرَبُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ ; مِنَ الْجَهْلِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَشَرَائِعِ الدِّينِ ، وَالْمُفَاخِرَةِ بِالْأَنْسَابِ وَالْكِبْرِ وَالتَّجَبُّرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ .

لسان العرب

[ جهل ] جهل : الْجَهْلُ : نَقِيضُ الْعِلْمِ ، وَقَدْ جَهِلَهُ فُلَانٌ جَهْلًا وَجَهَالَةً وَجَهِلَ عَلَيْهِ . وَتَجَاهَلَ : أَظْهَرَ الْجَهْلَ ; عَنْ سِيبَوَيْهِ . الْجَوْهَرِيُّ : تَجَاهَلَ أَرَى مِنْ نَفْسِهِ الْجَهْلَ ، وَلَيْسَ بِهِ ، وَاسْتَجْهَلَهُ : عَدَّهُ جَاهِلًا وَاسْتَخَفَّهُ أَيْضًا . وَالتَّجْهِيلُ : أَنْ تَنْسُبَهُ إِلَى الْجَهْلِ ، وَجَهِلَ فُلَانٌ حَقَّ فُلَانٍ ، وَجَهِلَ فُلَانٌ عَلَيَّ ، وَجَهِلَ بِهَذَا الْأَمْرِ . وَالْجَهَالَةُ : أَنْ تَفْعَلَ فِعْلًا بِغَيْرِ الْعِلْمِ . ابْنُ شُمَيْلٍ : إِنَّ فُلَانًا لَجَاهِلُ مِنْ فُلَانٍ ؛ أَيْ : جَاهِلٌ بِهِ . وَرَجُلٌ جَاهِلٌ ، وَالْجَمْعُ جُهْلٌ وَجُهُلٌ وَجُهَّلٌ وَجُهَّالٌ وَجُهَلَاءُ ; عَنْ سِيبَوَيْهِ ، قَالَ : شَبَّهُوهُ بِفَعِيلٍ كَمَا شَبَّهُوا فَاعِلًا بِفَعُولٍ ; قَالَ ابْنُ جِنِّي : قَالُوا جُهَلَاءَ كَمَا قَالُوا عُلَمَاءَ ، حَمْلًا لَهُ عَلَى ضِدِّهِ . وَرَجُلٌ جَهُولٌ : كَجَاهِلٍ ، وَالْجَمْعُ جُهُلٌ وَجُهْلٌ ; أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : جُهْلُ الْعَشِيِّ رُجَّحًا لِقَسْرِهِ قَوْلُهُ " جُهْلُ الْعَشِيِّ " يَقُولُ : فِي أَوَّلِ النَّهَارِ تَسْتَنُّ ، وَبِالْعَشِيِّ يَدْعُوهَا لِيَنْضَمَّ إِلَيْهِ مَا كَانَ مِنْهَا شَاذًا فَيَأْمَنُ عَلَيْهَا السِّبَاعَ وَاللَّيْلَ فَيَحُوطُهَا ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ رَجَعْنَ إِلَيْهِ مَخَافَةَ قَسْرِهِ لِهَيْبَتِهَا إِيَّاهُ . وَالْمَجْهَلَةُ : مَا يَحْمِلُكَ عَلَى الْجَهْلِ ; وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْوَلَدُ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّكُمْ لَتُجَهِّلُونَ وَتُبَخِّلُونَ وَتُجَبِّنُونَ ؛ أَيْ : يَحْمِلُونَ الْآبَاءَ عَلَى الْجَهْلِ بِمُلَاعَبَتِهِمْ إِيَّاهُمْ حِفْظًا لِقُلُوبِهِمْ ، وَكُلٌّ مِنْ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ ; وَقَو

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    16944 17013 16741 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ : لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ الْقُرْبَى مِنْ خَيْبَرَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ جِئْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ لَا يُنْكَرُ فَضْلُهُمْ لِمَكَانِكَ - الَّذِي وَصَفَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ - مِنْهُمْ ، أَرَأَيْتَ إِخْوَانَنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا ، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ . قَالَ : إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ ، وَإِنَّمَا هُمْ بَنُو هَاشِمٍ </علم

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل5 مَدخل
اعرض الكلَّ (5)
موقع حَـدِيث