6694 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ لَهُ ، وَلَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إِلَى الْقَدَرِ قَدْ قُدِّرَ لَهُ ، فَيَسْتَخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ ، فَيُؤْتِي عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُؤْتِي عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ . قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : ( لَا يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ ) ابْنَ آدَمَ بِالنَّصْبِ مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ ، وَالنَّذْرُ بِالرَّفْعِ هُوَ الْفَاعِلُ . قَوْلُهُ : لَمْ أَكُنْ قَدَّرْتُهُ ، هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الْقُدُسِيَّةِ لَكِنْ سَقَطَ مِنْهُ التَّصْرِيحُ بِنِسْبَتِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْعَبْدِ عَنْهُ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكٍ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ أُبَيٍّ ، وَعُمَرُ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، وَتَ

68 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر إلى القدر ، قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . ورواه ابن ماجه من طريق الثوري ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة في الكفارات ، ولفظه : إن النذر لا يأتي ابن آدم بشيء إلا ما قدر له . قوله : " ابن آدم " منصوب لأنه مفعول ، و" النذر " بالرفع فاعله ، قوله : " لم يكن قدر له " على صيغة المجهول ، والجملة صفة لقوله : " بشيء " ، وفي رواية لأبي ذر : لم أكن قدرته ، وعلى هذا فهو في الحقيقة من الأحاديث القدسية ولكنه ما صرح برفعه إلى الله تعالى . وفي رواية النسائي : لم أكن ، وفي أواخر كتاب القدر من طريق همام عن أبي هريرة بلفظ : لم يكن قد قدرته ، ويروى هنا " قدر به " بضم القاف وكسر الدال المشددة ، قوله : " يلقيه " بضم الياء من الإلقاء والنذر بالرفع فاعله قوله : " قد قدر له " على صيغة المجهول ، والجملة حال من الق

19190 - حَدِيثُ ( عه حم ) : " يَا ابْنَ آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ " وَقَالَ : " يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى سَحَّاءُ ... . " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الزَّكَاةِ : عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى ، وَيُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَشْهَبَ . وَعَنْ شُعَيْبِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يَحْيَى . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ الْمَقْدِسِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ مَالِكٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ . أَحْمَدُ : عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عُمَرَ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ . وَعَنْ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، بِالْحَدِيثِ الثَّانِي ، وَفِيهِ زِيَادَةٌ .

19250 - حَدِيثُ ( كم حم ) : إِنَّ النَّذْرَ لَا يُقَرِّبُ مِنَ ابْنِ آدَمَ شَيْئًا ، لَمْ يَكُنِ اللَّهُ قَدَّرَهُ لَهُ ... " الْحَدِيثَ . كم فِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، ثَنَا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ ، قَالَا : ثَنَا قُتَيْبَةُ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، عَنْهُ ، بِهِ . أَحْمَدُ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَمْرٍو هُوَ مَوْلَى الْمُطَّلِبِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، نَحْوَهُ .

13740 - [ خ س ] حديث : قال الله تعالى: أنفق أنفق عليك، وقال: يد الله ملأى لا تغيضها شيء و (كان) عرشه على الماء، وبيده الميزان ...... الحديث . خ في التفسير (11: 2) وفي التوحيد (19: 2) بجميعه (ك) س في التفسير (في الكبرى) ببعضه يمين الله ملأى ...... الحديث . جميعا بإسناد الذي قبله (ح 13731) . (ك) وحديث س ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم.