6793 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَمْ تَكُنْ تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي أَدْنَى مِنْ حَجَفَةٍ أَوْ تُرْسٍ ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذُو ثَمَنٍ ، رَوَاهُ وَكِيعٌ ، وَابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا . قَوْلُهُ : ( رَوَاهُ وَكِيعٌ ، وَابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا ) أَمَّا رِوَايَةُ وَكِيعٍ فَأَخْرَجَهَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْهُ ، وَلَفْظُهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " كَانَ السَّارِقُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقْطَعُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ ، وَكَانَ الْمِجَنُّ يَوْمئِذٍ لَهُ ثَمَنٌ وَلَمْ يَكُنْ يُقْطَعُ فِي الشَّيْءِ التَّافِهِ " . وَأَمَّا رِوَايَةُ ابْنِ إِدْرِيسَ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ الْأَوْدِيُّ الْكُوفِيُّ ، فَأَخْرَجَهَا الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " الْعِلَلِ " وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ جَرِيرٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ ، وَوَكِيعٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ هِشَامٍ

23 - حدثنا محمد بن مقاتل ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : لم تكن تقطع يد السارق في أدنى من حجفة ، أو ترس كل واحد منهما ذو ثمن . هذا طريق آخر في حديث عائشة ، وهو موقوف أخرجه عن محمد بن مقاتل المروزي عن عبد الله بن المبارك المروزي إلى آخره ، وأخرجه النسائي في القطع عن سويد بن نصر عن ابن المبارك به . قوله : " في أدنى " أي في أقل قوله : " كل واحد منهما " أي من الحجفة والترس ، وكل واحد كلام إضافي مرفوع على أنه مبتدأ قوله : " ذو ثمن خبره " ، وقال بعضهم : وكان كل واحد منهما ذا ثمن ، وزاد فيه لفظ كان ونصب ذا ثمن ، ثم قال : كذا ثبت في الأصول ، ثم قال : وأفاد الكرماني أنه وقع في بعض النسخ ، وكان كل واحد منهما ذو ثمن بالرفع ، وخرجه على تقدير ضمير الشأن في كان انتهى . قلت : هذا التصرف منهما ما أبعده أما قول هذا القائل كذا ثبت في الأصول غير مسلم ، بل الذي ثبت في الأصول هو العبارة التي ذكرناها ؛ لأنها على القاعدة السالمة عن الزيادة فيه المؤدية إلى تقدير شيء ، وأما كلام الكرماني بأنه وقع في بعض النسخ غير مسلم أيضا لأن مثل هذا الذي يحتاج فيه إلى تأويل غالبا من النساخ الجهلة ، وقال الكرماني أيضا : قوله : " ذو ثمن " إشارة إلى أن القطع ل

رواه وكيع وابن إدريس عن هشام عن أبيه مرسلا . أي روى الحديث المذكور وكيع بن الجراح الكوفي ، وعبد الله بن إدريس الأودي الكوفي عن هشام عن أبيه مرسلا ؛ لأنه لم يرفع إسناده ، وقال الكرماني لعله خلاف الاصطلاح المشهور في المرسلات أما رواية وكيع ، فأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه عنه ، ولفظه عن هشام عن أبيه قال كان السارق في عهد النبي صلى الله تعالى عليه وآله سلم يقطع في ثمن المجن ، وكان المجن يومئذ له ثمن ، ولم يكن قطع في الشيء التافه ، وأما رواية عبد الله بن إدريس ، فأخرجها الدارقطني في العلل والبيهقي من طريق يوسف بن موسى عن جرير ووكيع وعبد الله بن إدريس ثلاثتهم عن هشام عن أبيه فذكره .

3554 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة ، عَن عائِشَة : لَم تُقطَع يَد السّارِقِ فِي عَهدِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم فِي أَقَلّ مِن ثَمَنِ حَجَفَةٍ أَو تُرسٍ . فَقال : يَروِيهِ هِشامُ بن عُروَة ، واختُلِف عَنهُ : فَرَواهُ حُمَيد بن عَبدِ الرَّحمَنِ الرُّؤاسِيُّ ، وأَبُو أُسامَة ، وعَبَدَةُ بن سُلَيمان ، وعُمَرُ بن عَلِيٍّ المُقَدَّمِيُّ ، وحَفصُ بن غِياثٍ ، وعَبد الرَّحِيمِ بن سُلَيمان ، وعَبد الله بن قَبِيصَة الفَزارِيُّ ، وعُثمانُ بن عُثمان الغَطفانِيُّ ، أَحَد الثِّقاتِ الصّالِحِين ، خالُ أَبِي عُبَيدَة مَعمَرِ بنِ المُثَنَّى ، عَن هِشامٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة. وخالَفَهُم وَكِيعٌ ، وعَبد الله بن إِدرِيس ، وجَرِيرٌ فَرَوَوهُ عَن هِشامٍ ، عَن أَبِيهِ مُرسَلاً . وحَدِيثُ عائِشَة صَحِيحٌ ، ويُشبه أَن يَكُون هِشامٌ وصَلَهُ مَرَّةً ، وأَرسَلَهُ أُخرَى . حَدَّثناهُ ابن صاعِدٍ ، والمَحامِلِيُّ ، وسَعِيد بن مُحَمدٍ ، قالُوا : حَدَّثنا يُوسُفُ بن مُوسَى ، قال : حَدَّثنا أَبُو أُسامَة ، قال: هِشامُ بن عُروَة أخبرنا عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة

34 - 6 100/أ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ مَوْلَى الْأَخْنَسِيِّينَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ . 22020 - حَدِيثُ ( قط ) : " لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي الْمِجَنِّ أَوْ ثَمَنِهِ " . قط فِي الْحُدُودِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، حَدَّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ عُرْوَةُ : وَثَمَنُ الْمِجَنِّ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ ، قَالَ : وَسَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ : لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَمَا فَوْقُ .

22168 - حَدِيثُ ( جا حب عه طح ) : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقْطَعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا . جا فِي الْحُدُودِ : ثَنَا ابْنُ الْمُقْرِئِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهَذَا . وَحَدِيثُ حب فِي تَرْجَمَةِ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، ثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، ثَنَا هُمَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَلَهُ طَرِيقٌ فِي تَرْجَمَةِ : عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عَوَانَةَ : لَمْ يَرْفَعْهُ غَيْرُ عَبَّاسٍ . طح فِيهِ : عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، بِهِ . وَعَنْ رَبِيعٍ الْمُؤَذِّنِ ، عَنْ أَسَدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، بِهِ .