141 - بَاب يَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُودِ وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ : سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا 822 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ لَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُودِ ) يَجُوزُ فِي " يَفْتَرِشُ " الْجَزْمُ عَلَى النَّهْيِ وَالرَّفْعُ عَلَى النَّفْيِ وَهُوَ بِمَعْنَى النَّهْيِ ، قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ : أُخِذَ لَفْظُ التَّرْجَمَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ ، وَالْمَعْنَى مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ، وَأَرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ الِافْتِرَاشَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ بِمَعْنَى الِانْبِسَاطِ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ اهـ . وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّهُ أَشَارَ إِلَى رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ، فَإِنَّهُ أَخْرَجَ الْبَابَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَ

141 - باب لا يفترش ذراعيه في السجود وقال أبو حميد : سجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ووضع يديه ، غير مفترش ، ولا قابضهما . حديث أبي حميد ، قد خرجه البخاري ، وسيأتي بتمامه قريبا إن شاء الله تعالى .

822 - حدثنا محمد بن بشار ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، قال : سمعت قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " اعتدلوا في السجود ، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب " . في هذا الإسناد : التصريح بالسماع من أوله إلى قتادة ، وليس فيه تصريح بسماع قتادة له من أنس ، وقتادة مدلس كما قد عرف . وخرجه الترمذي من طريق أبي داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن قتادة : سمعت أنسا . وكذلك خرجه النسائي من طريق خالد الواسطي ، عن شعبة . فصح اتصاله كله . ولله الحمد . وفي النهي عن افتراش الذراعين في السجود أحاديث أخر . وقد خرج مسلم من حديث عائشة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع . ومن حديث البراء ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا سجدت فضع يديك ، وارفع مرفقيك " . وقد ذكر الترمذي أن العمل على هذا عند أهل العلم ، يختارون الاعتدال في السجود . وهذا يشعر بحكاية الإجماع عليه ، وهو قول جمهور العلماء ، وروي ذلك عن علي وابن عباس وابن عمر . وفي " المسند " عن شعبة مولى ابن عباس ، قال : جاء رجل إلى ابن عباس ، فقال : إن مول

1488 - - حَدِيثُ (مي حب عه حم عم) : اعْتَدِلُوا فِي الرُّكُوعِ ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَسَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَا : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْهُ - بِهِ . حب فِي السَّابِعِ وَالسَّبْعِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا شُعْبَةُ - بِهِ . وَفِي الصَّلَاةِ ، وَفِي الثَّامِنِ وَالتِّسْعِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . عه فِيهِ : ثَنَا الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ؛ كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ - بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ - وَلَفْظُهُ : اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ . . . الْحَدِيثَ - عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ هِشَامٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ وَيَزِيدَ وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَابْنِ أَبِي عَدِيٍّ وَعَبْدِ الْوَهَّابِ ، كُلُّهُمْ عَنْ سَعِيدٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٍ وَب

شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي البصري عن قتادة عن أنس. 1237 - [ خ م د ت س ] حديث : اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه ...... الحديث خ في الصلاة (292) عن بندار م في ه (الصلاة 45: 2) عن بندار وأبي موسى كلاهما عن غندر و (45: 1) عن أبي بكر عن وكيع و (45: 2) عن يحيى بن حبيب بن عربي عن خالد بن الحارث د في ه (الصلاة 159: 2) عن مسلم بن إبراهيم ت في ه (الصلاة 90: 2) عن محمود بن غيلان عن أبي داود س في ه (الصلاة لعله 363) عن محمد بن عبد الأعلى و (400) إسماعيل بن مسعود فرقهما كلاهما عن خالد بن الحارث خمستهم عنه به.