8 - بَاب مَنْ سَجَدَ لِسُجُودِ الْقَارِئِ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، لِتَمِيمِ بْنِ حَذْلَمٍ - وَهُوَ غُلَامٌ - فَقَرَأَ عَلَيْهِ سَجْدَةً فَقَالَ اسْجُدْ ، فَأَنْتَ إِمَامُنَا فِيهَا 1075 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عن عُبَيْدُ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْنَا السُّورَةَ فِيهَا السَّجْدَةُ فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ حَتَّى مَا يَجِدُ أَحَدُنَا مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ سَجَدَ سُجُودَ الْقَارِئِ ) قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْقَارِئَ إِذَا سَجَدَ لَزِمَ الْمُسْتَمِعَ أَنْ يَسْجُدَ كَذَا أُطْلِقَ ، وَسَيَأْتِي بَعْدَ بَابِ قَوْلِ مَنْ جَعَلَ ذَلِكَ مَشْرُوطًا بِقَصْدِ الِاسْتِمَاعِ . وَفِي التَّرْجَمَةِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْقَارِئَ إِذَا لَمْ يَسْجُدْ لَمْ يَسْجُدِ السَّامِعُ . وَيَتَأَيَّدُ بِمَا سَأَذْكُرُهُ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، لِتَمِيمِ بْنِ حَذْلَمٍ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَاللَّامِ بَيْنَهُمَا مُعْجَمَةٌ سَاكِنَةٌ . قَ

« باب من سجد لسجود القارئ » أي هذا باب في بيان حكم من سجد للتلاوة لأجل سجود القارئ ، وحكمه أنه ينبغي أن يسجد لسجود القارئ حتى قال ابن بطال : أجمعوا على أن القارئ إذا سجد لزم المستمع أن يسجد ، كذا أطلق ، ولكن فيه خلاف ، وقد ذكرنا فيما مضى أنهم اختلفوا في السامع الذي ليس بمستمع ، وهو الذي لم يقصد الاستماع ، ولم يجلس له ، فقال الشافعي في « مختصر البويطي » : لا أؤكده ، وإن سجد فحسن . وعند الحنفية : يجب على القارئ والسامع والمستمع ، وقد ذكرنا دلائلهم عن قريب . وقال بعضهم : في الترجمة إشارة إلى أن القارئ إذا لم يسجد لم يسجد السامع . قلت : ليس كذلك ؛ لأن تعلق السجدة بالسامع سواء كان من حيث الوجوب ، أو من حيث السنية لا يتعلق بسجدة القارئ ، بل بسماعه يجب عليه ، أو يسن على الخلاف ، وسواء في ذلك سجود القارئ وعدمه . ( وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم ، وهو غلام ، فقرأ عليه سجدة ، فقال : اسجد فإنك إمامنا فيها ) . تميم بفتح التاء المثناة من فوق ، وحذلم بفتح الحاء المهملة ، وسكون الذال المعجمة ، وفتح اللام ، أبو سلمة الضبي ، وهو تابعي روى عنه ابنه أبو الخير ، وفي « تذهيب التهذيب » : تميم بن حذلم الضبي أبو سلمة أدرك أبا بكر وعمر ، وصحب ابن مسعود ، وروى عنه إبراهيم النخعي ، وسماك بن سلمة الضبي ، والعلا

110 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عن عُبَيْدُ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْنَا السُّورَةَ فِيهَا السَّجْدَةُ ، فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ ، حَتَّى مَا يَجِدُ أَحَدُنَا مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهي سجود القوم لسجدة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وعبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه . أخرجه البخاري أيضا ، عن صدقة بن الفضل . وأخرجه مسلم في الصلاة ، عن زهير بن حرب ، وعبيد الله بن سعيد ، ومحمد بن المثنى . وأخرجه أبو داود فيه ، عن أحمد بن حنبل . قوله « حتى ما يجد أحدنا » أي بعضنا ، وليس المراد منه كل واحد ولا واحدا معينا . ويستفاد منه أن السجدة واجبة عند قراءة آية السجدة ، سواء كان في الصلاة أو خارج الصلاة على القارئ والسامع ، وقال ابن بطال : فيه الحرص على فعل الخير والمسابقة إليه . وفيه لزوم متابعة أفعاله .

10813 حَدِيثُ ( خز حب كم ) : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ عَلَيْنَا الْقُرْآنَ ، فَنَقْرَأُ السُّورَةَ فِيهَا السَّجْدَةُ ، فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ مَعَهُ ، حَتَّى لَا يَجِدُ أَحَدُنَا مَكَانًا لِجَبِينِهِ . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا بُنْدَارٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْهُ ، نَحْوَهُ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . حب فِيهِ ، وَفِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْهُ ، نَحْوَهُ . كم فِي الصَّلَاةِ : أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ بِمَرْوَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُويَهْ ، ثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْهُ ، بِهِ .

8144 - [ خ م د ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة، فيسجد ونسجد حتى ما يجد أحدنا مكانا لموضع جبهته . (خ) في سجود القرآن (الصلاة 453) عن مسدد - و (457) صدقة بن الفضل - فرقهما - م في الصلاة (73: 1) عن زهير بن حرب - وعبيد الله بن سعيد - ومحمد بن المثنى - د في ه (الصلاة 334: 2) عن أحمد بن حنبل - ستتهم عنه به.