88 - بَاب الْوُقُوفِ عَلَى الدَّابَّةِ بِعَرَفَةَ 1661 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ نَاسًا اخْتَلَفُوا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ صَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْسَ بِصَائِمٍ ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ فَشَرِبَهُ قَوْلُهُ : ( بَابُ الْوُقُوفِ عَلَى الدَّابَّةِ بِعَرَفَةَ ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَمِّ الْفَضْلِ فِي فِطْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا . وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ وَمَوْضِعُ الْحَاجَةِ مِنْهُ قَوْلُهُ فِيهِ " وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ " وَأَصْرَحُ مِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ الطَّوِيلِ عِنْدَ مُسْلِمٍ فَفِيهِ " ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الْمَوْقِفِ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ " وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَيِّهِمَا أَفْضَلُ : الرُّكُوبُ أَوْ تَرْكُهُ بِعَرَفَةَ ؟ فَذَهَبَ الْ

باب الوقوف على الدابة بعرفة أي هذا باب في بيان الوقوف راكبا على الدابة في عرفة . 246 - حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن أبي النضر ، عن عمير مولى عبد الله بن العباس ، عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم : هو صائم ، وقال بعضهم : ليس بصائم ، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه . مطابقته للترجمة في قوله : " وهو واقف على بعيره " وقد مضى الحديث قبل هذا الباب ببابين ، فإنه أخرجه هناك عن علي بن عبد الله ، عن سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، إلى آخره ، وهنا عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن مالك ، عن أبي النضر بسكون الضاد المعجمة ، وهو سالم بن أبي أمية إلى آخره فانظر التفاوت بينهما في المتن والسند ولكن الحاصل واحد . قوله " عن عمير " بضم العين ، وذكر هناك أنه مولى عبد الله بن عباس ، وفي ذاك الباب قال مولى أم الفضل : ووجهه أنه إما كان مولى لهما جميعا أو كان مولى لأم الفضل ونسب إلى عبد الله مجازا أو بالعكس ، واسم أم الفضل لبابة ، وقد مر هناك قوله : " فأرسلت " بلفظ التكلم وبلفظ الغيبة كما في ذاك الباب ، كذلك في قوله : " فبعثت " واختلف أهل العلم أن الركوب أفضل أو تركه بعرفة ، فذهب الجمهور إل

الحَدِيث الثَّانِي " أَنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لم يصم يَوْم عَرَفَة بِعَرَفَة " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث أم الْفضل بنت الْحَارِث " أَن نَاسا اخْتلفُوا عِنْدهَا يَوْم عَرَفَة فِي صَوْم النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ بَعضهم : (هُوَ صَائِم . وَقَالَ بَعضهم) لَيْسَ بصائم . فَأرْسلت إِلَيْهِ بقدح لبن وَهُوَ وَاقِف عَلَى بعيره فَشرب " وَأَخْرَجَا مثله من حَدِيث أُخْتهَا مَيْمُونَة أم الْمُؤمنِينَ . وَأخرجه التِّرْمِذِيّ مصححاً لَهُ ، وَالنَّسَائِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس " أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أفطر بِعَرَفَة ، وَأرْسلت إِلَيْهِ أم الْفضل بِلَبن فَشرب " قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي آخر "الاقتراح" : وَهُوَ عَلَى شَرط البُخَارِيّ . تَنْبِيه : اقْتصر ابْن الْأَثِير فِي "جَامع الْأُصُول" عَلَى عزو حَدِيث أم الْفضل إِلَى البُخَارِيّ وَحده وَلَيْسَ بجيد مِنْهُ . <ن

23344 - حَدِيثُ (خز عه حب ط طح حم) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ ، أُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ . خز فِي الصِّيَامِ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، ثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ ، بِهَذَا . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . وَفِي الْحَجِّ : ثَنَا الرَّبِيعُ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ ، بِمَعْنَاهُ . ( عه ) فِيهِ : عَنْ يُونُسَ وَالرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَأَحْمَدَ بْنِ شَيْبَانَ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، بِهِ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . وَ

عمير أبو عبد الله - مولى أم الفضل -، عن أم الفضل 18054 - [ خ م د ] حديث : أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسلت إليه بقدح لبن - وهو واقف على بعيره - فشربه . خ في الحج (88) عن القعنبي؛ وفي الصوم (65: 1) عن عبد الله بن يوسف؛ و (65: 1) عن مسدد، عن يحيى؛ ثلاثتهم عن مالك - وفي الحج أيضا (85) عن علي بن عبد الله؛ وفي الأشربة (12: 2) عن الحميدي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة - وفي الأشربة أيضا (17) عن مالك بن إسماعيل، عن عبد العزيز بن أبي سلمة - و (29) عن عمرو بن العباس، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري - أربعتهم عن سالم أبي النضر، عن عمير به. م في الصوم (18: 1) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. و (18: 2) عن إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر، كلاهما عن سفيان بن عيينة به. و (18: 3) عن زهير بن حرب، عن ابن مهدي به. و (18: 4) عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سالم أبي النضر به. د فيه (الصوم 63: 2) عن القعنبي به.