5604 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، سَمِعَ سُفْيَانَ ، أَخْبَرَنَا سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَيْرًا مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ يُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ : شَكَّ النَّاسُ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِإِنَاءٍ فِيهِ لَبَنٌ فَشَرِبَ . فَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا قَالَ : شَكَّ النَّاسُ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ . فَإِذَا وُقِّفَ عَلَيْهِ قَالَ : هُوَ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ . الحديث الثاني : حَدِيثُ أُمِّ الْفَضْلِ فِي شُرْبِ اللَّبَنِ بِعَرَفَةَ . وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الصِّيَامِ . وَقَوْلُهُ فِي آخِرِهِ : " وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا قَالَ : شَكَّ النَّاسُ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأُرْسِلَتْ إلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ ، فَإِذَا وُقِفَ عَلَيْهِ قَالَ : هُوَ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ " يَعْنِي أَنَّ سُفْيَانَ كَانَ رُبَّمَا أَرْسَلَ الْحَدِيثَ فَلَمْ يَقُلْ فِي الْإِسْنَادِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ . فَإِذَا سُئِلَ عَنْهُ هَلْ ه

29 – حدثنا الحميدي ، سمع سفيان ، أخبرنا سالم أبو النضر أنه سمع عميرا مولى أم الفضل ، يحدث عن أم الفضل قالت : شك الناس في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فأرسلت إليه بإناء فيه لبن فشرب ، فكان سفيان ربما قال : شك الناس في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ، فأرسلت إليه أم الفضل ، فإذا وقف عليه قال : هو عن أم الفضل . مطابقته للترجمة في قوله ( فيه لبن فشرب ) والحميدي عبد الله بن الزبير نسبة إلى أحد أجداده حميد ، وقد تكرر ذكره ، وسفيان هو ابن عيينة ، وأبو النضر بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة ، وعمير مصغر عمر ، ومولى أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب ، وقد مر الحديث في الحج والصوم . قوله ( فإذا وقف عليه ) بضم الواو وكسر القاف المشددة وبالفاء ، معناه أن سفيان ربما كان أرسل الحديث ، فلم يقل في الإسناد : عن أم الفضل ، فإذا سئل عنه هل هو موصول أو مرسل ؟ قال : هو عن أم الفضل وهو في قوة ، هو موصول ، ووقع في رواية أبي ذر : فإذا أوقف ، بضم الهمزة وسكون الواو وكسر القاف ، من الإيقاف ، والأول يجوز أن يكون من التوقيف ، ويجوز أن يكون من الوقف .

23344 - حَدِيثُ (خز عه حب ط طح حم) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ ، أُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ . خز فِي الصِّيَامِ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، ثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ ، بِهَذَا . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . وَفِي الْحَجِّ : ثَنَا الرَّبِيعُ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ ، بِمَعْنَاهُ . ( عه ) فِيهِ : عَنْ يُونُسَ وَالرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَأَحْمَدَ بْنِ شَيْبَانَ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، بِهِ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . وَ

عمير أبو عبد الله - مولى أم الفضل -، عن أم الفضل 18054 - [ خ م د ] حديث : أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسلت إليه بقدح لبن - وهو واقف على بعيره - فشربه . خ في الحج (88) عن القعنبي؛ وفي الصوم (65: 1) عن عبد الله بن يوسف؛ و (65: 1) عن مسدد، عن يحيى؛ ثلاثتهم عن مالك - وفي الحج أيضا (85) عن علي بن عبد الله؛ وفي الأشربة (12: 2) عن الحميدي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة - وفي الأشربة أيضا (17) عن مالك بن إسماعيل، عن عبد العزيز بن أبي سلمة - و (29) عن عمرو بن العباس، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري - أربعتهم عن سالم أبي النضر، عن عمير به. م في الصوم (18: 1) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. و (18: 2) عن إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر، كلاهما عن سفيان بن عيينة به. و (18: 3) عن زهير بن حرب، عن ابن مهدي به. و (18: 4) عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سالم أبي النضر به. د فيه (الصوم 63: 2) عن القعنبي به.