29 - بَاب الشُّرْبِ فِي الْأَقْدَاحِ 5636 - حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ : أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَبُعِثَ إِلَيْهِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الشُّرْبِ فِي الْأَقْدَاحِ ) أَيْ هَلْ يُبَاحُ أَوْ يُمْنَعُ لِكَوْنِهِ مِنْ شِعَارِ الْفَسَقَةِ ؟ وَلَعَلَّهُ أَشَارَ إِلَى أَنَّ الشُّرْبَ فِيهَا وَإِنْ كَانَ مِنْ شِعَارِ الْفَسَقَةِ لَكِنْ ذَلِكَ بِالنَّظَرِ إِلَى الْمَشْرُوبِ وَإِلَى الْهَيْئَةِ الْخَاصَّةِ بِهِمْ فَيُكْرَهُ التَّشَبُّهُ بِهِمْ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ كَرَاهَةُ الشُّرْبِ فِي الْقَدَحِ إِذَا سَلِمَ مِنْ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ ) بِمُهْمَلَتَيْنِ وَمُوَحَّدَةٍ ، وَشَيْخُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى حَدِيثِ أُمِّ الْفَضْلِ الْمَذْكُورِ قَرِيبًا ، وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ مَرَّ مَشْرُوحًا فِي كِتَابِ الصِّيَامِ .

باب الشرب في الأقداح أي: هذا باب في بيان جواز الشرب في الأقداح وهو جمع قدح، وقال في المغرب: القدح بفتحتين الذي يشرب به، وقال بعضهم: لعله أشار إلى أن الشرب فيها وإن كان من شعار الفسقة، لكن ذلك بالنظر إلى المشروب وإلى الهيئة الخاصة قلت: هذا كلام غير مستقيم، وكيف يقول: إن الشرب فيها من شعائر الفسقة، وقد وضع البخاري عقيب هذا باب الشرب من قدح النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، وذكر فيه أن للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم قدحا كان عند أنس على ما يأتي الآن، وذكروا أيضا أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح يقال له الريان، وآخر يقال له: المغيث وآخر مضبب بثلاث ضبات من فضة ، وقيل: من حديد وفيه حلقة يعلق بها أصغر من المد وأكثر من نصف المد، وعن عاصم قال: رأيت عند أنس قدح النبي صلى الله عليه وسلم فيه ضبة من فضة رواه الإمام أحمد، وفي رواية البيهقي وكان قد انصدع فسلسله من فضة قال: وهو قدح عريض من نضار، والقدح الذي يشرب به الفسقة معلوم بين الناس أنه من زجاج ومن بلور ومن فضة ونحوها، وكانت أقداح النبي صلى الله عليه وسلم كلها من جنس الخشب، فإن قلت: روى البزار من حديث ابن عباس أن المقوقس أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح قوارير فكان يشرب منه قلت </علم

23344 - حَدِيثُ (خز عه حب ط طح حم) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ ، أُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ . خز فِي الصِّيَامِ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، ثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ ، بِهَذَا . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . وَفِي الْحَجِّ : ثَنَا الرَّبِيعُ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ ، بِمَعْنَاهُ . ( عه ) فِيهِ : عَنْ يُونُسَ وَالرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى وَأَحْمَدَ بْنِ شَيْبَانَ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، بِهِ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . وَ

عمير أبو عبد الله - مولى أم الفضل -، عن أم الفضل 18054 - [ خ م د ] حديث : أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسلت إليه بقدح لبن - وهو واقف على بعيره - فشربه . خ في الحج (88) عن القعنبي؛ وفي الصوم (65: 1) عن عبد الله بن يوسف؛ و (65: 1) عن مسدد، عن يحيى؛ ثلاثتهم عن مالك - وفي الحج أيضا (85) عن علي بن عبد الله؛ وفي الأشربة (12: 2) عن الحميدي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة - وفي الأشربة أيضا (17) عن مالك بن إسماعيل، عن عبد العزيز بن أبي سلمة - و (29) عن عمرو بن العباس، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري - أربعتهم عن سالم أبي النضر، عن عمير به. م في الصوم (18: 1) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. و (18: 2) عن إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر، كلاهما عن سفيان بن عيينة به. و (18: 3) عن زهير بن حرب، عن ابن مهدي به. و (18: 4) عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سالم أبي النضر به. د فيه (الصوم 63: 2) عن القعنبي به.