3194 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ : إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي " . رَابِعُهَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا قَوْلُهُ : ( لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ ) أَيْ : خَلَقَ الْخَلْقَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ أَوِ الْمُرَادُ أَوْجَدَ جِنْسَهُ ، وَقَضَى يُطْلَقُ بِمَعْنَى حَكَمَ وَأَتْقَنَ وَفَرَغَ وَأَمْضَى . قَوْلُهُ : ( كَتَبَ فِي كِتَابِهِ ) أَيْ : أَمَرَ الْقَلَمَ أَنْ يَكْتُبَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَرِيبًا " فَقَالَ لِلْقَلَمِ : اكْتُبْ " فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ " وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْكِتَابِ اللَّفْظُ الَّذِي قَضَاهُ ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ ت

4 - حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي . مطابقته للترجمة في قوله " لما قضى الله الخلق " ، ومغيرة بضم الميم وكسرها . والحديث أخرجه مسلم في التوبة والنسائي في النعوت كلهم عن قتيبة . قوله " لما قضى الله الخلق " ، قال الخطابي : يريد لما خلق الله الخلق كما في قوله تعالى فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ أي خلقهن ، وقال ابن عرفة : قضاء الشيء إحكامه وإمضاؤه والفراغ منه ، وبه سمي القاضي لأنه إذا حكم فقد فرغ مما بين الخصمين ، قوله " كتب في كتابه " أي أمر القلم أن يكتب في كتابه وهو اللوح المحفوظ ، والمكتوب هو أن رحمتي غلبت غضبي ، قوله " فهو عنده " أي الكتاب عنده والعندية ليست مكانية بل هو إشارة إلى كمال كونه مكنونا عن الخلق مرفوعا عن حيز إدراكهم ، قوله " فوق العرش " ، قال الخطابي : قال بعضهم : معناه دون العرش استعظاما أن يكون شيء من الخلق فوق العرش كما في قوله تعالى <آية الآية="26" السورة="البقرة

19214 - حَدِيثُ ( خز عه حم ) : " لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ ، كَتَبَ فِي كِتَابِهِ ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ : إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي " . خز فِي التَّوْحِيدِ : ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ ، ثَنَا أَسَدٌ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ بِلَفْظِ : " سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي " وَلَمْ يَذْكُرْ مَا قَبْلَهُ ، وَزَادَ : " يَمِينُ اللَّهِ مَلْأَى سَحَّاءُ " . ( عه ) فِي التَّوْبَةِ : عَنِ الْبِرْتِيِّ ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، بِهِ . وَعَنِ التِّرْمِذِيِّ ، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ . أَحْمَدُ : عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ وَرْقَاءَ . وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ . وَعَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، بِهِ .

المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة 13873 - [ خ م س ] حديث : لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبي . (خ) في بدء الخلق (1: 4) م في التوبة (5: 1) س في النعوت (الكبرى 56: 1) جميعا عن قتيبة، عنه به.