88 - حديث: الأئمة من قريش . أخرجه أحمد عن أبي برزة وأنس، والطبراني عن علي.

2 - بَاب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ 3500 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَلَغَ مُعَاوِيَةَ ، وَهُوَ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ ، فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ ، فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَلَا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ ، فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ ، لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ . 3501 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ النَّبِيِّ صَل

11 - حدثنا أبو الوليد ، حدثنا عاصم بن محمد ، قال : سمعت أبي ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن فيه منقبة لقريش ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك ، وعاصم بن محمد يروي عن أبيه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأحكام عن أحمد بن يونس . وأخرجه مسلم في المغازي عن أحمد بن يونس . قوله : " هذا الأمر " ، أي : الخلافة . قوله : " ما بقي منهم " . وفي رواية مسلم ما بقي من الناس ، ولما كان الناس تبعا لقريش في الجاهلية ، ورؤساء العرب كانوا أيضا تبعا لهم في الإسلام ، وهم أصحاب الخلافة ، وهي مستمرة لهم إلى آخر الدنيا ما بقي من الناس اثنان ، وقد ظهر ما قاله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فمن زمنه إلى الآن الخلافة في قريش من غير مزاحمة لهم فيها ، وإن كان المتغلبون ملكوا البلاد ، ولكنهم معترفون أن الخلافة في قريش ، فاسم الخلافة باق ، ولو كان مجرد التسمية .

الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " الْأَئِمَّة من قُرَيْش " . هَذَا الحَدِيث مَرْوِي من طرق : أَحدهَا : من حَدِيث أنس - رضي الله عنه - رَوَاهُ النَّسَائِي فِي " كتاب الْقَضَاء " من " سنَنه " من رِوَايَة شُعْبَة ، عَن عَلّي أبي الْأسد ، عَن بكير بن وهب الْجَزرِي ، عَن أنس مَرْفُوعا بِهِ سَوَاء ، قَالَ : هَكَذَا يَقُول شُعْبَة : عَن عَلّي أبي الْأسد . وَرَوَى عَنهُ الْأَعْمَش فَقَالَ : عَن سهل أبي الْأسد . قلت : وَبُكَيْر هَذَا ، قَالَ الْأَزْدِي : لَيْسَ بِذَاكَ . وَقَالَ ابْن الْقطَّان : لَا يعرف حَاله . وَتَبعهُ الذَّهَبِي فِي " الْمِيزَان " فَقَالَ : يجهل . وَهَذَا عَجِيب مِنْهُمَا فَهُوَ مَعْرُوف الْعين وَالْحَال ، فقد رَوَى عَنهُ عَلّي أَبُو الْأسد الثِّقَة ، كَمَا قَالَ ابْن معِين ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ شُعْبَة وَرَوَى عَنهُ أَبُو صَالح الْحَنَفِي . كَمَا أخرجه الطَّبَرَانِي فِي " ك

10187 حَدِيثُ ( عه حب حم ) : لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ فِي النَّاسِ اثْنَانِ . ( عه ) فِي الْجِهَادِ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ ابْنُ أَخِي حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ . وَفِي الْإِمَارَةِ : حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ مُسَلَّمٍ ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْطَاكِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي زَنْبَرٍ الصُّورِيِّ ؛ كِلَاهُمَا عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ جَمِيلٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ : ثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، وَأَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقِ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَعَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيِّ ، بِصَنْعَاءَ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ؛ كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . حب فِي التَّاسِعِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، بِهِ . وَفِي التَّاسِعِ وَالسِّتِّينَ مِنْهُ : أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ث

7420 - [ خ م ] حديث : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان . خ في مناقب قريش (المناقب 3: 2) عن أبي الوليد - وفي الأحكام (2: 2) عن أحمد بن يونس - كلاهما عن عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه به. م في المغازي (54: 4) عن أحمد بن يونس به.

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 19 - الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ وَرُوِّيتُمْ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ احْتَجَّ بِذَلِكَ عَلَى الْأَنْصَارِ يَوْمَ سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ . ثُمَّ رُوِّيتُمْ عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ : لَوْ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ حَيًّا مَا تَخَالَجَنِي فِيهِ الشَّكُّ . وَسَالِمٌ لَيْسَ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهِيَ أَعْتَقَتْهُ وَرَبَّتْهُ ، وَنُسِبَ إِلَى أَبِي حُذَيْفَةَ بِحِلْفٍ ، فَجَعَلْتُمُ الْإِمَامَةَ تَصْلُحُ لِمَوَالِي الْأَنْصَارِ ، وَلَوْ كَانَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ لَأَمْكَنَ أَنْ تَحْتَجُّوا بِأَنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ ، قَالُوا : وَهَذَا تَنَاقُضٌ وَاخْتِلَافٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ فِي هَذَا الْقَوْلِ تَنَاقُضٌ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَكُونُ تَنَاقُضًا ، لَوْ قَال