88 - حديث: الأئمة من قريش . أخرجه أحمد عن أبي برزة وأنس، والطبراني عن علي.

2 - بَاب مَنَاقِبِ قُرَيْشٍ 3500 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَلَغَ مُعَاوِيَةَ ، وَهُوَ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ ، فَغَضِبَ مُعَاوِيَةُ ، فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَلَا تُؤْثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ ، فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ ، لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ ، مَا أَقَامُوا الدِّينَ . 3501 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ النَّبِيِّ صَل

باب مناقب قريش أي : هذا باب في بيان مناقب قريش ، والكلام فيه على أنواع : الأول : من هو الذي تسمى بقريش من أجداد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال الزبير : قالوا : قريش اسم فهر بن مالك ، وما لم يلد فهر فليس من قريش . قال الزبير : قال عمي : فهر هو قريش اسمه ، وفهر لقبه ، وعن ابن شهاب اسم فهر الذي سمته أمه قريش ، وإنما نبذته بهذا كما يسمى الصبي غرارة وشملة ، وأشباه ذلك . وقال ابن دريد : الفهر الحجر الأملس يملأ الكف ، وهو مؤنث . وقال أبو ذر الهروي : يذكر ويؤنث . وقال السهيلي : الفهر من الحجارة الطويل ، وكنية فهر أبو غالب ، وهو جماع قريش . وقال ابن هشام النضر : هو قريش ، فمن كان من ولده فهو قريشي ، ومن لم يكن من ولده فليس بقريشي ، وهذا قول الجمهور لحديث الأشعث بن قيس ، أنه قال : أتيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في وفد من كندة ، قال : فقلت : يا رسول الله ، إنا نزعم أنكم منا ، قال : فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا منا ، ولا ننتفي من أبينا " . قال : فقال الأشعث بن قيس : فوالله لا أسمع أحدا نفى قريشا من النضر بن كنانة إلا جلدته الحد . رواه الإمام أحمد ، وابن ماجه . قوله : " لا نقفوا منا " ، من قولهم : قفوت ا

محمد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي، عن معاوية 11438 - [ خ س ] حديث : إن هذا الأمر لا يزال في قريش ...... الحديث . خ في مناقب قريش (المناقب 3: 1) وفي الأحكام (2: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب - قال (الأحكام 2: 1 تعليقا) : وتابعه نعيم، عن ابن المبارك، عن معمر - كلاهما عن الزهري ، عنه به - وفيه قصة. س في السير (الكبرى 104: 2) عن محمد بن خالد بن خلي، عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه به.

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 19 - الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ وَرُوِّيتُمْ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ احْتَجَّ بِذَلِكَ عَلَى الْأَنْصَارِ يَوْمَ سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ . ثُمَّ رُوِّيتُمْ عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ : لَوْ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ حَيًّا مَا تَخَالَجَنِي فِيهِ الشَّكُّ . وَسَالِمٌ لَيْسَ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهِيَ أَعْتَقَتْهُ وَرَبَّتْهُ ، وَنُسِبَ إِلَى أَبِي حُذَيْفَةَ بِحِلْفٍ ، فَجَعَلْتُمُ الْإِمَامَةَ تَصْلُحُ لِمَوَالِي الْأَنْصَارِ ، وَلَوْ كَانَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ لَأَمْكَنَ أَنْ تَحْتَجُّوا بِأَنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ ، قَالُوا : وَهَذَا تَنَاقُضٌ وَاخْتِلَافٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ فِي هَذَا الْقَوْلِ تَنَاقُضٌ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَكُونُ تَنَاقُضًا ، لَوْ قَال