88 - حديث: الأئمة من قريش . أخرجه أحمد عن أبي برزة وأنس، والطبراني عن علي.

2 - بَاب الْأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ 7139 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَلَغَ مُعَاوِيَةَ - وَهُم عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ - أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَيَكُونُ مَلِكٌ مِنْ قَحْطَانَ ، فَغَضِبَ فَقَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يُحَدِّثُونَ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، وَلَا تُوثَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأُولَئِكَ جُهَّالُكُمْ ، فَإِيَّاكُمْ وَالْأَمَانِيَّ الَّتِي تُضِلُّ أَهْلَهَا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ ، تَابَعَهُ نُعَيْمٌ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ . قَوْلُهُ : ( بَابٌ ) بِالتَّنْوِينِ ( الْأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ ، <تكشيف نوع="خط

( باب الأمراء من قريش ) أي هذا باب مترجم بقوله الأمراء من قريش . " الأمراء " مبتدأ ، و " من قريش " خبره ، أي الأمراء كائنون من قريش ، وقال عياض : نقل عن ابن أبي صفرة : الأمر أمر قريش ، قال : وهو تصحيف . قلت : وقع في نسخة لأبي ذر ، عن الكشميهني مثل ذلك ، لكن الأول هو المعروف . قيل : لفظ الترجمة لفظ حديث أخرجه يعقوب بن سفيان وأبو يعلى ، والطبراني من طريق مسكين ابن عبد العزيز ، حدثنا سيار بن سلامة أبو المنهال قال : دخلت مع أبي على أبي برزة الأسلمي ، فذكر الحديث . وفيه : الأمراء من قريش ، وروي عن أنس بلفظ : " الأئمة من قريش ما إذا حكموا فعدلوا " رواه البزار . وروي عن أنس بطرق متعددة ، منها ما رواه الطبراني من رواية قتادة عنه بلفظ : " إن الملك في قريش " . وأخرجه أحمد بهذا اللفظ عن أبي هريرة . 3 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري قال : كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية - وهو عنده في وفد من قريش - أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك من قحطان . فغضب ، فقام ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ، ولا تؤثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأولئك جهالكم ، فإيا

تابعه نعيم ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير . أي تابع شعيبا في روايته عن الزهري ، عن محمد بن جبير نعيم بن حماد ، عن عبد الله بن المبارك ، عن معمر بن راشد ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير ، إنما ذكر البخاري هذا تقوية لصحة رواية الزهري ، عن محمد بن جبير ، وقال صالح الحافظ الملقب بجزرة : لم يقل أحد في روايته عن الزهري ، عن محمد بن جبير إلا ما وقع في رواية نعيم بن حماد الذي ذكره البخاري ، قال : ولا أصل له من حديث ابن المبارك ، وكانت عادة الزهري إذا لم يسمع الحديث يقول : كان فلان يحدث . ورد عليه البيهقي بما أخرجه من طريق يعقوب بن سفيان ، عن حجاج بن أبي منيع الرصافي ، عن جده ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم . وأخرجه الحسن بن رشيق في فوائده من طريق عبد الله بن وهب ، عن ابن لهيعة ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير .

محمد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي، عن معاوية 11438 - [ خ س ] حديث : إن هذا الأمر لا يزال في قريش ...... الحديث . خ في مناقب قريش (المناقب 3: 1) وفي الأحكام (2: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب - قال (الأحكام 2: 1 تعليقا) : وتابعه نعيم، عن ابن المبارك، عن معمر - كلاهما عن الزهري ، عنه به - وفيه قصة. س في السير (الكبرى 104: 2) عن محمد بن خالد بن خلي، عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه به.

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 19 - الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ وَرُوِّيتُمْ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ احْتَجَّ بِذَلِكَ عَلَى الْأَنْصَارِ يَوْمَ سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ . ثُمَّ رُوِّيتُمْ عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ : لَوْ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ حَيًّا مَا تَخَالَجَنِي فِيهِ الشَّكُّ . وَسَالِمٌ لَيْسَ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهِيَ أَعْتَقَتْهُ وَرَبَّتْهُ ، وَنُسِبَ إِلَى أَبِي حُذَيْفَةَ بِحِلْفٍ ، فَجَعَلْتُمُ الْإِمَامَةَ تَصْلُحُ لِمَوَالِي الْأَنْصَارِ ، وَلَوْ كَانَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ لَأَمْكَنَ أَنْ تَحْتَجُّوا بِأَنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ ، قَالُوا : وَهَذَا تَنَاقُضٌ وَاخْتِلَافٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ فِي هَذَا الْقَوْلِ تَنَاقُضٌ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَكُونُ تَنَاقُضًا ، لَوْ قَال