86 - باب 4467 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ يعني صاعا من شعير . قَوْلُهُ : ( بَابٌ ) كَذَا لِلْجَمِيعِ بِغَيْرِ تَرْجَمَةٍ . قَوْلُهُ : ( وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِحَذْفِ الْمُمَيَّزِ وَلِلْمُسْتَمْلِيِّ وَحْدَهُ " ثَلَاثِينَ صَاعًا " وَوَجْهُ إِيرَادِهِ هُنَا الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ آخِرِ أَحْوَالِهِ ، وَهُوَ يُنَاسِبُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا .

باب أي : هذا باب كذا عند جميع الرواة بلا ترجمة ، وهو كالفصل لما قبله . 449 - حدثنا قبيصة ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين - يعني : صاعا من شعير . وجه ذكر هذا الحديث الذي مضى في الرهن وغيره لأجل ذكر وفاته هنا ، وللإشارة إلى أن ذلك من آخر أحواله ، وقبيصة هو ابن عقبة ، وسفيان هو الثوري ، والأعمش هو سليمان وإبراهيم هو النخعي ، والأسود هو ابن يزيد النخعي ، وهؤلاء كلهم كوفيون . قوله " بثلاثين " كذا لأكثر الرواة ، وفي رواية المستملي وحده ثلاثين صاعا ، أي صاعا من الشعير ، وفي الترمذي : عشرين صاعا بدل ثلاثين .

3267 - وسُئِل عَن حَدِيثِ الشعبي ، عن جابر : توفي رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، ودرعه مرهونة . فقال : يرويه مجالد ، واختُلِفَ عنه : فرواه رجاء بن سلمة ، عن أبي أسامة ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر . وكذلك قيل : عن أحمد بن بشير ، عن مجالد . ورواه ابن أبي زائدة ، وعبدة ، عن مجالد ، عن الشعبي مرسلًا . وهو الصواب .

21565 - حَدِيثُ ( جا حب حم ) : اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ . جا فِي الْبُيُوعِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَنَا عِيسَى - هُوَ ابْنُ يُونُسَ - عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . حب فِي الثَّامِنِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ : ذُكِرَ الرَّهْنُ فِي السَّلَمِ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ : أَخْبَرَنِي الْأَسْوَدُ ، بِهِ . وَعَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْحُبَابِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، نَحْوَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ السَّلَمِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، بِهِ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ وَابْنِ نُمَيْرٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ . وَعَنْ يَزِيدَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، نَحْوَهُ .

15948 - [ خ م س ق ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودي إلى أجل، ورهنه درعا من حديد . خ في البيوع (14: 1) وفي الاستقراض (1: 2) وفي الجهاد (88: 2) عن معلى بن أسد؛ وفي السلم (6) عن محمد بن محبوب؛ وفي الشركة (لا، بل في الرهن 2) عن مسدد؛ ثلاثتهم عن عبد الواحد بن زياد - وفي البيوع أيضا (33) عن يوسف بن عيسى، عن أبي معاوية - و (88) عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه - وفي السلم (5) عن محمد بن سلام، عن يعلى بن عبيد - (وعلقه في الجهاد - 88: 2 - ليعلي بن عبيد) - وفي الرهن (5) عن قتيبة، عن جرير - وفي الجهاد أيضا (88: 2) ، عن محمد بن كثير؛ وفي المغازي (87) عن قبيصة بن عقبة؛ كلاهما عن سفيان - م في البيوع (45: 1) عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب، ثلاثتهم عن أبي معاوية - و (45: 2) عن إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم، كلاهما عن عيسى بن يونس - و (45: 4) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص بن غياث - و (45: 2) عن إسحاق بن إبراهيم، عن المغيرة بن سلمة المخزومي، عن عبد الواحد بن زياد - س فيه (البيوع 56) عن محمد بن آدم، عن حفص بن غياث - و (81: 1) عن أحمد بن حرب، عن أبي معاوية - ق في الأحكام (62: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص بن غياث - سبعتهم عن الأعمش به.

قَالُوا : حَدِيثٌ يُكَذِّبُهُ النَّظَرُ . 26 - رَهْنُ دِرْعِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تُوُفِّيَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِأَصْوَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ فَيَا سُبْحَانَ اللَّهِ أَمَا كَانَ فِي الْمُسْلِمِينَ مُوَاسٍ وَلَا مُؤْثِرٌ وَلَا مُقْرِضٌ ، وَقَدْ أَكْثَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الْخَيْرَ وَفَتَحَ عَلَيْهِمُ الْبِلَادَ وَجَبَوْا مَا بَيْنَ أَقْصَى الْيَمَنِ إِلَى أَقْصَى الْبَحْرَيْنِ وَأَقْصَى عُمَانَ ، ثُمَّ بَيَاضِ نَجْدٍ وَالْحِجَازِ ، وَهَذَا مَعَ أَمْوَالِ الصَّحَابَةِ كَعُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَفُلَانٍ وَفُلَانٍ ، فَأَيْنَ كَانُوا ؟ قَالُوا : وَهَذَا كَذِبٌ وَقَائِلُهُ أَرَادَ مَدْحَهُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالزُّهْدِ وَبِالْفَقْرِ ، وَلَيْسَ هَكَذَا تُمْدَحُ الْأَنْبِيَاءُ ، وَكَيْفَ يَجُوعُ مَنْ يُجَهِّزُ الْجُيُوشَ ، وَمَنْ يَسُوقُ الْمِئِينَ مِنَ الْبُدْنِ ؟ وَلَهُ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِثْلُ فَدَكٍ وَغَيْرِهَا . وَذَكَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَا