15 - بَاب لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ 5991 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، وَفِطْرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - قَالَ سُفْيَانُ : لَمْ يَرْفَعْهُ الْأَعْمَشُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَفَعَهُ حَسَنٌ ، وَفِطْرٌ - عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنْ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا " . قَوْلُهُ : ( بَابُ لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ) التَّعْرِيفُ فِيهِ لِلْجِنْسِ . قَوْلُهُ : ( سُفْيَانُ ) هُوَ الثَّوْرِيُّ ; وَالْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ بِفَاءٍ وَقَافٍ مُصَغَّرٌ ، وَفِطْرٌ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ ثُمَّ رَاءٌ هُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ . قَوْلُهُ : ( عَنْ مُجَاهِدٍ ) أَيِ الثَّلَاثَةُ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ ابْنُ الْعَاصِ ، وَقَوْلُهُ : " قَالَ سُفْيَانُ " هُوَ الرَّاوِي ، وَهُوَ مَوْصُولٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ . وَقَوْلُهُ : " لَمْ يَرْفَعْهُ الْأَعْمَشُ وَرَفْعُهُ

باب ليس الواصل بالمكافئ أي هذا باب يذكر فيه ليس الواصل بالمكافئ ، يعني ليس حقيقة الواصل من يكافئ صاحبه بمثل فعله إذ ذاك نوع معاوضة ، وروى عبد الرزاق عن معمر عمن سمع عكرمة يحدث عن ابن عباس ، قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : ليس الوصل أن تصل من وصلك ذلك القصاص ؛ ولكن الوصل أن تصل من قطعك ، وهذا حقيقة الوصل الذي وعد الله عباده عليه جزيل الأجر ، قال تعالى : وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ الآية . 20 - حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، والحسن بن عمرو ، وفطر ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال سفيان : لم يرفعه الأعمش إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ورفعه الحسن وفطر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها . مطابقته للترجمة ظاهرة . وسفيان هو الثوري ، والأعمش هو سليمان ، والحسن بن عمرو الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف ، وفطر بكسر الفاء وسكون الطاء المهملة وبالراء ابن خليفة . والحديث أخرجه أبو داود في الزكاة ، عن محمد بن كثير ، عن سفيان الثوري ، وأخرجه الترمذي في البر ، عن محمد بن يحيى بن أبي عمر ، عن سفيان بن عيينة . قوله : " ق

2119 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ وَفِطْرٌ وَالأَعْمَشُ ، كُلُّهُمْ عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رَفَعَهُ فِطْرٌ وَالْحَسَنُ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ الأَعْمَشُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " لَيْسَ الْوَاصِلُ بالْمُكَافِئَ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ يُقْطَعُ فَيَصِلُهَا " ؟ . قَالَ أَبِي : الأَعْمَشُ أَحْفَظُهُمْ ، وَالْحَدِيثُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعً ، وَأَنَا أَخْشَى أَلا يَكُونَ سَمِعَ هذا الأَعْمَشُ مِنْ مُجَاهِدٍ ، إِنَّ الأَعْمَشَ قَلِيلُ السَّمَاعِ مِنْ مُجَاهِدٍ ، وَعَامَّةُ مَا يَرْوِي عَنْ مُجَاهِدٍ مُدَلَّسٌ .

12067 حَدِيثُ ( حب حم كم ) : " الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ... " الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ فِطْرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا يَعْلَى ، ثَنَا فِطْرٌ ، بِهِ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، وَيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ فِطْرٍ نَحْوَهُ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْهُ بِالْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ .

مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي الفقيه، عن عبد الله بن عمرو 8915 - [ خ د ت ] حديث : ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها . (خ) في الأدب (15) د في الزكاة (9: 46) جميعا عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر، ثلاثتهم عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو. قال سفيان: لم يرفعه الأعمش إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر. ت في البر (والصلة 1: 10) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، عن بشير أبي إسماعيل وفطر بن خليفة، كلاهما عنه به - موقوفا، وقال: حسن صحيح.