123 - بَاب الْحَمْدِ لِلْعَاطِسِ 6221 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتْ الْآخَرَ ، فَقِيلَ لَهُ ، فَقَالَ : هَذَا حَمِدَ اللَّهَ ، وَهَذَا لَمْ يَحْمَدْ اللَّهَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الْحَمْدِ لِلْعَاطِسِ ) ؛ أَيْ مَشْرُوعِيَّتُهُ . وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ يَقْتَضِي وُجُوبَهُ لِثُبُوتِ الْأَمْرِ الصَّرِيحِ بِهِ ، وَلَكِنْ نَقَلَ النَّوَوِيُّ الِاتِّفَاقَ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ ، وَأَمَّا لَفْظُهُ فَنَقَلَ ابْنُ بَطَّالٍ وَغَيْرُهُ عَنْ طَائِفَةٍ أَنَّهُ لَا يَزِيدُ عَلَى الْحَمْدِ لِلَّهِ كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْآتِي بَعْدَ بَابَيْنِ ، وَعَنْ طَائِفَةٍ يَقُولُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ . قَالَ : وَقَدْ جَاءَ النَّهْيُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَقَالَ فِيهِ : هَكَذَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ ، وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَأَصْلُهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَعِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَالِك

باب الحمد للعاطس أي : هذا باب في بيان مشروعية الحمد لله للعاطس . 243 - حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا سفيان ، حدثنا سليمان ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : عطس رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر ، فقيل له : فقال : هذا حمد الله ، وهذا لم يحمد الله . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو الثوري ، وسليمان بن طرخان التيمي ، والحديث أخرجه مسلم في آخر الكتاب عن ابن نمير وغيره ، وأخرجه أبو داود في الأدب ، عن أحمد بن يونس ، وعن محمد بن كثير ، وأخرجه الترمذي في الاستئذان عن محمد بن يحيى ، وأخرجه النسائي في اليوم والليلة ، عن إسحاق بن إبراهيم ، وغيره ، وأخرجه ابن ماجه في الأدب ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، قوله : " عطس " بفتح الطاء يعطس بالضم والكسر ، قوله : " رجلان " روى الطبراني من حديث سهل بن سعد أنهما عامر بن الطفيل ، وابن أخيه . قوله : " فشمت " من التشميت بالمعجمة ، أصله إزالة شماتة الأعداء والتفعيل يجيء للسلب نحو جلدت البعير أي : أزلت جلده ، فاستعمل للدعاء بالخير ، لا سيما بلفظ يرحمك الله ، وبالسين المهملة الدعاء بكونه على سمت حسن ، وكذا وقع بالسين في رواية السرخسي ، وقال ابن الأنباري : كل داع بالخير مشمت بالم

1163 - - حَدِيثُ (مي عه حب حم) : " عَطَسَ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ . . . " الْحَدِيثَ . مي فِي الِاسْتِئْذَانِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْهُ - بِهِ . ( عه ) فِي الرِّقَاقِ آخِرَ الْكِتَابِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ الْبَزَّازِ . ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثَنَا شُعْبَةُ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ؛ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْهُ - بِهِ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ سُلَيْمَانَ - بِهِ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خُرَّزَاذَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ أَبِيهِ - بِهِ . حب فِي التَّاسِعَ عَشَرَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، نَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَا : ثَنَا سُلَيْمَانُ - نَحْوَهُ . وَفِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْح

سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري، عن أنس 872 - [ ع سي ] حديث : عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان فشمت أحدهما ...... الحديث (خ) في الأدب (123) عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري و (127) عن آدم عن شعبة (م) في آخر الكتاب (الزهد والرقاق 10: 1) عن ابن نمير، عن حفص بن غياث و (10: 2) عن أبي كريب، عن أبي خالد الأحمر (د) في الأدب (102: 1) عن أحمد بن يونس، عن زهير و (102: 1) عن محمد بن كثير، عن سفيان (ت) في الاستئذان (38) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة وقال: حسن صحيح (س) في اليوم والليلة عن إسحاق بن إبراهيم عن معتمر بن سليمان وعن عمران بن موسى، عن عبد الوارث (ق) في الأدب (20: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون تسعتهم عنه به.