حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 5253
5258
ذكر الأمر للمرء بلعق الأصابع للأكل قبل مسحها بالمنديل ضد قول من تقذره

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْجَوَالِيقِيُّ ، بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

إِذَا طَعِمَ أَحَدُكُمْ فَسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ مِنْ يَدِهِ فَلْيُمِطْ مَا رَابَهُ مِنْهَا ، وَلْيَطْعَمْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ ، وَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ يَدَهُ ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ يُبَارَكُ لَهُ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَرْصُدُ النَّاسَ أَوِ الْإِنْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى عِنْدَ مَطْعَمِهِ أَوْ طَعَامِهِ ، وَلَا يَرْفَعُ الصَّحْفَةَ حَتَّى يَلْعَقَهَا ، أَوْ يُلْعِقَهَا ؛ فَإِنَّ فِي آخِرِ الطَّعَامِ الْبَرَكَةَ
معلقمرفوع· رواه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة68هـ
  2. 02
    أبو الزبير المكي
    تقييم الراوي:صدوق· الرابعة
    في هذا السند:أخبرنيالتدليس
    الوفاة126هـ
  3. 03
    ابن جريج
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة149هـ
  4. 04
    أبو عاصم النبيل
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة211هـ
  5. 05
    الفلاس«عمرويه»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة249هـ
  6. 06
    الوفاة306هـ
  7. 07
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (6 / 114) برقم: (5355) ، (6 / 114) برقم: (5356) ، (6 / 114) برقم: (5358) وابن حبان في "صحيحه" (12 / 57) برقم: (5258) والحاكم في "مستدركه" (4 / 118) برقم: (7219) والنسائي في "الكبرى" (6 / 267) برقم: (6753) ، (6 / 271) برقم: (6763) والترمذي في "جامعه" (3 / 396) برقم: (1927) وابن ماجه في "سننه" (4 / 408) برقم: (3377) ، (4 / 408) برقم: (3376) ، (4 / 413) برقم: (3386) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 278) برقم: (14732) وأحمد في "مسنده" (6 / 3010) برقم: (14372) ، (6 / 3010) برقم: (14375) ، (6 / 3042) برقم: (14545) ، (6 / 3042) برقم: (14543) ، (6 / 3079) برقم: (14707) ، (6 / 3091) برقم: (14784) ، (6 / 3150) برقم: (15096) ، (6 / 3209) برقم: (15384) ، (6 / 3211) برقم: (15397) والحميدي في "مسنده" (2 / 325) برقم: (1266) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 367) برقم: (1834) ، (3 / 416) برقم: (1901) ، (3 / 416) برقم: (1902) ، (3 / 441) برقم: (1933) ، (4 / 121) برقم: (2168) ، (4 / 170) برقم: (2249) ، (4 / 171) برقم: (2250) ، (4 / 190) برقم: (2286) ، (4 / 190) برقم: (2287) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 213) برقم: (630) ، (1 / 324) برقم: (1067) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 386) برقم: (24933) ، (12 / 388) برقم: (24941) ، (12 / 389) برقم: (24942) ، (12 / 389) برقم: (24944) والطبراني في "الأوسط" (2 / 203) برقم: (1735)

الشواهد47 شاهد
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٣٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن حبان (١٢/٥٧) برقم ٥٢٥٨

إِذَا طَعِمَ [وفي رواية : إِذَا أَكَلَ(١)] أَحَدُكُمْ [طَعَامًا(٢)] فَسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ [وفي رواية : فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ(٣)] [وفي رواية : فَإِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ(٤)] مِنْ يَدِهِ [وفي رواية : إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا(٥)] فَلْيُمِطْ [وفي رواية : فَلْيَرْفَعْهَا ، وَلْيُمِطْ(٦)] [وفي رواية : فَلْيَمْسَحْ(٧)] [وفي رواية : فَلْيُمِطْ(٨)] مَا رَابَهُ مِنْهَا [وفي رواية : مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى(٩)] [وفي رواية : مَا أَرَابَهُ مِنْهَا(١٠)] [وفي رواية : مَا أَصَابَهَا مِنَ الْأَذَى(١١)] [ وفي رواية : مَا كَانَ عَلَيْهَا مِنَ الْأَذَى ] ، وَلْيَطْعَمْهَا [وفي رواية : وَلْيَأْكُلْهَا(١٢)] [وفي رواية : ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا(١٣)] [وفي رواية : ثُمَّ لِيَطْعَمْهَا(١٤)] [وفي رواية : فَلْيَأْكُلْهَا(١٥)] وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ ، وَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ [وفي رواية : فِي الْمِنْدِيلِ(١٦)] حَتَّى يَلْعَقَ يَدَهُ [وفي رواية : فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ(١٧)] [وفي رواية : وَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ(١٨)] [وفي رواية : حَتَّى يَمَصَّهَا(١٩)] ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ [وفي رواية : فَإِنَّهُ(٢٠)] لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ [وفي رواية : أَيِّ طَعَامٍ(٢١)] يُبَارَكُ لَهُ [وفي رواية : تَكُونُ الْبَرَكَةُ(٢٢)] ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَرْصُدُ [وفي رواية : لَيَحْضُرُ(٢٣)] النَّاسَ أَوِ الْإِنْسَانَ [وفي رواية : ابْنَ آدَمَ(٢٤)] [وفي رواية : لِلنَّاسِ(٢٥)] عَلَى كُلِّ شَيْءٍ [وفي رواية : إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ(٢٦)] حَتَّى [يَحْضُرَهُ(٢٧)] عِنْدَ مَطْعَمِهِ أَوْ طَعَامِهِ [وَشَرَابِهِ(٢٨)] [وفي رواية : عِنْدَ طَعَامِهِمْ(٢٩)] ، وَلَا يَرْفَعُ الصَّحْفَةَ [وفي رواية : الْقَصْعَةَ(٣٠)] حَتَّى يَلْعَقَهَا ، أَوْ يُلْعِقَهَا [وفي رواية : أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَلَعْقِ الصَّحْفَةِ(٣١)] [وفي رواية : وَالصَّحْفَةِ(٣٢)] [وفي رواية : لَا تَرْفَعِ الْقَصْعَةَ حَتَّى تَلْعَقَهَا أَوْ تُلْعِقَهَا(٣٣)] ؛ فَإِنَّ فِي آخِرِ الطَّعَامِ الْبَرَكَةَ [وفي رواية : إِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ ذَلِكَ الْبَرَكَةُ(٣٤)] [وفي رواية : فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّهِ تَنْزِلُ الْبَرَكَةُ(٣٥)] [وفي رواية : فِيهِ بَرَكَةٌ(٣٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)جامع الترمذي١٩٢٧·سنن ابن ماجه٣٣٧٦·مسند أحمد١٤٣٧٢١٥٣٩٧·السنن الكبرى٦٧٥٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠١٢٢٨٦·
  2. (٢)جامع الترمذي١٩٢٧·سنن ابن ماجه٣٣٧٦·مسند أحمد١٤٣٧٢·
  3. (٣)صحيح مسلم٥٣٥٨·
  4. (٤)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠٢·
  5. (٥)صحيح مسلم٥٣٥٦·
  6. (٦)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠٢·
  7. (٧)سنن ابن ماجه٣٣٨٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٩٤٤·
  8. (٨)صحيح مسلم٥٣٥٦٥٣٥٨·جامع الترمذي١٩٢٧·مسند أحمد١٤٣٧٥١٤٥٤٣١٤٧٠٧١٤٧٨٤١٥٠٩٦١٥٣٩٧·صحيح ابن حبان٥٢٥٨·سنن البيهقي الكبرى١٤٧٣٢·السنن الكبرى٦٧٦٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٥٠·مسند عبد بن حميد١٠٦٧·
  9. (٩)صحيح مسلم٥٣٥٦٥٣٥٨·مسند أحمد١٤٧٨٤·
  10. (١٠)مسند أحمد١٥٣٩٧·
  11. (١١)مسند أحمد١٥٠٩٦·سنن البيهقي الكبرى١٤٧٣٢·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠٢·
  12. (١٢)صحيح مسلم٥٣٥٦·سنن ابن ماجه٣٣٨٦·مسند أحمد١٤٣٧٥١٤٥٤٣·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٩٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٤٧٣٢·
  13. (١٣)صحيح مسلم٥٣٥٨·مسند أحمد١٤٧٨٤·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠٢·
  14. (١٤)جامع الترمذي١٩٢٧·مسند أحمد١٥٣٩٧·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٥٠·
  15. (١٥)السنن الكبرى٦٧٦٣·
  16. (١٦)مسند أحمد١٤٣٧٢·
  17. (١٧)صحيح مسلم٥٣٥٨·
  18. (١٨)مسند أحمد١٤٧٠٧·
  19. (١٩)مسند أحمد١٤٥٤٥·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٩٣٣·
  20. (٢٠)صحيح مسلم٥٣٥٦٥٣٥٨·سنن ابن ماجه٣٣٧٧·مسند أحمد١٤٣٧٢١٤٥٤٥١٤٧٠٧١٤٧٨٤١٥٠٩٦·المعجم الأوسط١٧٣٥·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٩٣٣٢٤٩٤٢·سنن البيهقي الكبرى١٤٧٣٢·السنن الكبرى٦٧٦٣·مسند أبي يعلى الموصلي١٨٣٤١٩٣٣٢١٦٨٢٢٨٦·مسند عبد بن حميد١٠٦٧·
  21. (٢١)مسند أحمد١٤٥٤٥·
  22. (٢٢)صحيح مسلم٥٣٥٨·المعجم الأوسط١٧٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٣٣٢١٦٨٢٢٨٦·
  23. (٢٣)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠٢·
  24. (٢٤)مسند أحمد١٥٣٩٧·
  25. (٢٥)المستدرك على الصحيحين٧٢١٩·
  26. (٢٦)صحيح مسلم٥٣٥٨·
  27. (٢٧)صحيح مسلم٥٣٥٨·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠٢·
  28. (٢٨)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠٢·
  29. (٢٩)مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٤٩·
  30. (٣٠)مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٤٩·مسند عبد بن حميد٦٣٠·
  31. (٣١)مسند الحميدي١٢٦٦·
  32. (٣٢)صحيح مسلم٥٣٥٥·مسند أحمد١٥٣٨٤·مصنف ابن أبي شيبة٢٤٩٤١·
  33. (٣٣)مسند عبد بن حميد٦٣٠·
  34. (٣٤)مسند الحميدي١٢٦٦·
  35. (٣٥)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٠١·
  36. (٣٦)السنن الكبرى٦٧٥٣·مسند عبد بن حميد٦٣٠·
مقارنة المتون134 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة5253
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
فَلْيُمِطْ(المادة: فليمط)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( مَيَطَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ، أَيْ تَنْحِيَتُهُ . يُقَالُ : مِطْتُ الشَّيْءَ وَأَمَطْتُهُ . وَقِيلَ : مِطْتُ أَنَا وَأَمَطْتُ غَيْرِي . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَكْلِ " فَلْيُمِطْ مَا بِهَا مِنْ أَذًى " . * وَحَدِيثُ الْعَقِيقَةِ " أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ " أَيْ نَحِّهَا . ( هـ ) وَحَدِيثُ الْعَقَبَةِ " مِطْ عَنَّا يَا سَعْدُ " أَيِ ابْعُدْ . وَحَدِيثُ بَدْرٍ " فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " . * وَحَدِيثُ خَيْبَرَ " أَنَّهُ أَخَذَ الرَّايَةَ فَهَزَّهَا ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا ؟ فَجَاءَ فُلَانٌ فَقَالَ : أَنَا ، فَقَالَ : أَمِطْ ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ : أَمِطْ " أَيْ تَنَحَّ وَاذْهَبْ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ " لَوْ كَانَ عُمَرُ مِيزَانًا مَا كَانَ فِيهِ مَيْطُ شَعْرَةٍ " أَيْ مَيْلُ شَعْرَةٍ . * وَفِي حَدِيثِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ : وَقَدْ كَانُوا بِبَلْدَتِهِمْ ثِقَالًا كَمَا ثَقُلَ

لسان العرب

[ ميط ] ميط : مَاطَ عَنِّي مَيْطًا وَمَيَطَانًا وَأَمَاطَ : تَنَحَّى وَبَعُدَ وَذَهَبَ . وَفِي حَدِيثِ الْعَقَبَةِ : مِطْ عَنَّا يَا سَعْدُ أَيِ ابْعُدْ . وَمِطْتُ عَنْهُ وَأَمَطْتُ إِذَا تَنَحَّيْتَ عَنْهُ ، وَكَذَلِكَ مِطْتُ غَيْرِي وَأَمَطْتُهُ أَيْ نَحَّيْتُهُ . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : مِطْتُ أَنَا وَأَمَطْتُ غَيْرِي ، وَمِنْهُ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ . وَفِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ : " أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ " ; أَيْ تَنْحِيَتُهُ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَكْلِ : " فَلْيُمِطْ مَا بِهَا مِنْ أَذًى " ، وَفِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ : " أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى " . وَالْمَيْطُ وَالْمِيَاطُ : الدَّفْعُ وَالزَّجْرُ ، وَيُقَالُ : الْقَوْمُ فِي هِيَاطٍ وَمِيَاطٍ . وَمَاطَهُ عَنِّي وَأَمَاطَهُ : نَحَّاهُ وَدَفَعَهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مِطْتُ بِهِ وَأَمَطْتُهُ عَلَى حُكْمِ مَا تَتَعَدَّى إِلَيْهِ الْأَفْعَالُ غَيْرُ الْمُتَعَدِّيَةِ بِوَسِيطِ النَّقْلِ فِي الْغَالِبِ . وَأَمَاطَ اللَّهُ عَنْكَ الْأَذَى أَيْ نَحَّاهُ . وَمِطْ وَأَمِطْ عَنِّي الْأَذَى إِمَاطَةً لَا يَكُونُ غَيْرَهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ أَيْ نَحِّهَا . وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ : فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ : أَنَّهُ أَخَذَ الرَّايَةَ فَهَزَّهَا ثُمَّ قَالَ : " مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا ؟ " ، فَجَاءَ فُلَانٌ فَقَالَ : أَنَا ، فَقَالَ : " أَمِطْ " ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ : " أَمِطْ " ; أَيْ تَنَحَّ وَاذْهَبْ . وَمَاطَ الْأَذَى مَيْطً

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْأَمْرِ لِلْمَرْءِ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ لِلْأَكْلِ قَبْلَ مَسْحِهَا بِالْمِنْدِيلِ ضِدَّ قَوْلِ مَنْ تَقَذَّرَهُ 5258 5253 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْجَوَالِيقِيُّ ، بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا طَعِمَ أَحَدُكُمْ فَسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ مِنْ يَدِهِ فَلْيُمِطْ مَا رَابَهُ مِنْهَا ، وَلْيَطْعَمْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ ، وَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ يَدَهُ ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ يُبَارَكُ لَهُ ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَرْصُدُ <تكشيف نوع="ش

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث