حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 5409
5414
ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أباح لهم الانتباذ في هذه الأواني التي نهى عنها بعد أن لا يكون مسكرا

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ هَانِئٍ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

إِنِّي نَهَيْتُكُمْ عَنْ ج١٢ / ص٢٣٠نَبِيذِ الْأَوْعِيَةِ ، أَلَا وَإِنَّ وِعَاءً لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ .
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مسعودله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • أبو حاتم الرازي

    هذا أحب إلي من حديث حماد بن زيد عن فرقد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن مسعود
    تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
    في هذا السند:عن
    الوفاة28هـ
  2. 02
    مسروق بن الأجدع
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة62هـ
  3. 03
    أيوب بن هانئ الكوفي
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة—
  4. 04
    ابن جريج
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:أخبرنا⚠ التدليس
    الوفاة149هـ
  5. 05
    عبد الله بن وهب المصري
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة197هـ
  6. 06
    يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب
    تقييم الراوي:ثقه عابد .· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة232هـ
  7. 07
    الوفاة310هـ
  8. 08
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3 / 261) برقم: (985) ، (12 / 229) برقم: (5414) والحاكم في "مستدركه" (1 / 375) برقم: (1391) ، (2 / 336) برقم: (3311) وابن ماجه في "سننه" (2 / 511) برقم: (1635) ، (4 / 482) برقم: (3513) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 77) برقم: (7296) ، (8 / 311) برقم: (17569) وأحمد في "مسنده" (2 / 993) برقم: (4385) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 202) برقم: (5302) وابن حجر في "المطالب العالية" (5 / 336) برقم: (1030) وعبد الرزاق في "مصنفه" (3 / 572) برقم: (6767) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7 / 367) برقم: (11929) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6 / 285) برقم: (2839) والطبراني في "الكبير" (10 / 156) برقم: (10333)

الشواهد120 شاهد
صحيح مسلم
موطأ مالك
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مصنف عبد الرزاق (٣/٥٧٢) برقم ٦٧٦٧

خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١)] وَسَلَّمَ يَوْمًا فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الْمَقَابِرِ [وفي رواية : يَنْظُرُ فِي الْمَقَابِرِ ، وَخَرَجْنَا مَعَهُ(٢)] ، فَأَمَرَنَا فَجَلَسْنَا ، ثُمَّ تَخَطَّيْنَا [وفي رواية : تَخَطَّا(٣)] [وفي رواية : تَخَطَّى(٤)] الْقُبُورَ حَتَّى انْتَهَيْنَا [وفي رواية : انْتَهَى(٥)] إِلَى قَبْرٍ مِنْهَا ، فَجَلَسَ إِلَيْهِ فَنَاجَاهُ طَوِيلًا ، ثُمَّ ارْتَفَعَ نَحِيبُ [وفي رواية : ثُمَّ رَجَعَ(٦)] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاكِيًا ، فَبَكَيْنَا لِبُكَائِهِ [وفي رواية : فَبَكَيْنَا لِبُكَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٧)] ، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ [عَلَيْنَا(٨)] فَلَقِيَهُ [وفي رواية : فَتَلَقَّاهُ(٩)] عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ [رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ(١٠)] [وفي رواية : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١١)] فَقَالَ [وفي رواية : وَقَالَ(١٢)] : مَا الَّذِي أَبْكَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لَقَدْ [وفي رواية : فَقَدْ(١٣)] أَبْكَانَا وَأَفْزَعَنَا [وفي رواية : أَبْكَيْتَنَا وَأَفْزَعْتَنَا ؟(١٤)] ، فَأَخَذَ بِيَدِ عُمَرَ ، ثُمَّ أَوْمَأَ إِلَيْنَا فَأَتَيْنَاهُ [وفي رواية : فَجَاءَ ، فَجَلَسَ إِلَيْنَا(١٥)] [وفي رواية : ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا(١٦)] ، فَقَالَ : أَفْزَعَكُمْ بُكَائِي ؟ فَقُلْنَا [وفي رواية : قُلْنَا(١٧)] : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : فَإِنَّ الْقَبْرَ الَّذِي رَأَيْتُمُونِي عِنْدَهُ [وفي رواية : أُنَاجِي فِيهِ(١٨)] قَبْرُ أُمِّي آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ ، وَإِنِّي اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي [عَزَّ وَجَلَّ(١٩)] فِي زِيَارَتِهَا [وفي رواية : بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْأَبْطُحِ إِذْ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُسْتَبْشِرًا إِلَى الْمَقَابِرِ ، فَجَلَسَ عِنْدَ قَبْرٍ مِنْهَا ، ثُمَّ جَلَسَ إِلَيْنَا كَئِيبًا ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَقَدْ قُمْتَ مِنْ عِنْدِنَا قَبْلُ مُسْتَبْشِرًا ، وَرَجَعْتَ وَأَنْتَ كَئِيبٌ ؟ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَزُورَ قَبْرَ أُمِّي(٢٠)] فَأَذِنَ لِي [فِيهِ(٢١)] [أَوْ قَالَ : فَرَخَّصَ لِي(٢٢)] ، ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُهُ [وفي رواية : فَاسْتَأْذَنْتُهُ(٢٣)] فِي [وفي رواية : وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي(٢٤)] الِاسْتِغْفَارِ لَهَا فَلَمْ يَأْذَنْ لِي [فِيهِ(٢٥)] [وفي رواية : فَذَهَبْتُ لِأَشْفَعَ لَهَا فَمُنِعْتُ(٢٦)] ، وَأُنْزِلَ [وفي رواية : وَنَزَلَ عَلَيَّ(٢٧)] [وفي رواية : فَنَزَلَ عَلَيَّ(٢٨)] مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ الْآيَةَ [وفي رواية : - حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ -(٢٩)] [وفي رواية : حَتَّى تَنْقَضِيَ الْآيَةُ(٣٠)] ، وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ [إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ(٣١)] فَأَخَذَنِي مَا يَأْخُذُ الْوَلَدُ لِلْوَالِدِ مِنَ الرَّأْفَةِ [وفي رواية : مَا يَأْخُذُ الْوَلَدَ لِوَالِدِهِ(٣٢)] [وفي رواية : لِلْوَالِدَيْنِ(٣٣)] [مِنَ الرِّقَةِ(٣٤)] ، فَذَلِكَ [الَّذِي(٣٥)] أَبْكَانِي ، أَلَا إِنِّي نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ : [وفي رواية : كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ(٣٦)] [وفي رواية : وَإِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ(٣٧)] عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ ، وَعَنْ أَكْلِ [وفي رواية : وَأَكَلِ(٣٨)] لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ لِيَسَعَكُمْ [وفي رواية : وَنَهَيْتُكُمْ أَنْ تَحْبِسُوا لُحُومَ الْأَضَاحِي فَوْقَ ثَلَاثٍ ، فَاحْبِسُوا(٣٩)] ، وَعَنْ نَبِيذِ الْأَوْعِيَةِ ، فَزُورُوهَا [وفي رواية : أَلَا فَزُورُوا الْقُبُورَ(٤٠)] فَإِنَّهَا تُزَهِّدُ فِي الدُّنْيَا وَتُذَكِّرُ [وفي رواية : وَتُرَغِّبُ فِي(٤١)] الْآخِرَةَ [وفي رواية : وإِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِمُحَمَّدٍ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ ، فَزُورُوهَا تُذَكِّرْكُمُ(٤٢)] ، وَكُلُوا لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ ، وَأَنْفِقُوا مِنْهَا مَا شِئْتُمْ [وفي رواية : وَأَبْقُوا مَا شِئْتُمْ(٤٣)] ، فَإِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ إِذَا [وفي رواية : عَنْهُ إِذِ(٤٤)] الْخَيْرُ قَلِيلٌ ، وَتَوْسِعَةً [وفي رواية : تَوْسِعَةً(٤٥)] [وفي رواية : فَوَسَّعَهُ اللَّهُ(٤٦)] عَلَى النَّاسِ ، أَلَا وَإِنَّ الْوِعَاءَ [وفي رواية : وِعَاءً(٤٧)] لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا ، كُلُّ [وفي رواية : وَكُلُّ(٤٨)] مُسْكِرٍ حَرَامٌ [وفي رواية : وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ هَذِهِ الظُّرُوفِ ، فَانْتَبِذُوا(٤٩)] [وفي رواية : فَانْبِذُوا(٥٠)] [فِيهَا ، وَاجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ(٥١)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين١٣٩١٣٣١١·
  2. (٢)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  3. (٣)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  4. (٤)صحيح ابن حبان٩٨٥·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  5. (٥)صحيح ابن حبان٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٣٣١١·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  6. (٦)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  7. (٧)صحيح ابن حبان٩٨٥·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  8. (٨)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  9. (٩)صحيح ابن حبان٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٣٣١١·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  10. (١٠)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  11. (١١)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·المطالب العالية١٠٣٠·شرح معاني الآثار٥٨٧٩·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  12. (١٢)صحيح ابن حبان٩٨٥·سنن الدارقطني٤٦٨٣·المطالب العالية١٠٣٠·
  13. (١٣)صحيح ابن حبان٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٣٣١١·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  14. (١٤)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  15. (١٥)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  16. (١٦)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  17. (١٧)صحيح ابن حبان٩٨٥·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  18. (١٨)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  19. (١٩)شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  20. (٢٠)المطالب العالية١٠٣٠·
  21. (٢١)سنن الدارقطني٤٦٨٣·المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  22. (٢٢)المطالب العالية١٠٣٠·
  23. (٢٣)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  24. (٢٤)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  25. (٢٥)سنن الدارقطني٤٦٨٣·المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  26. (٢٦)المطالب العالية١٠٣٠·
  27. (٢٧)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  28. (٢٨)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  29. (٢٩)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  30. (٣٠)شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  31. (٣١)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  32. (٣٢)المستدرك على الصحيحين٣٣١١·
  33. (٣٣)شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  34. (٣٤)صحيح ابن حبان٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٣٣١١·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  35. (٣٥)صحيح ابن حبان٩٨٥·مصنف عبد الرزاق٦٧٦٧·المستدرك على الصحيحين٣٣١١·شرح مشكل الآثار٢٨٣٩·
  36. (٣٦)سنن ابن ماجه١٦٣٥٣٥١٣·مسند أحمد٤٣٨٥·صحيح ابن حبان٩٨٥·المعجم الكبير١٠٣٣٣·سنن البيهقي الكبرى٧٢٩٦١٧٥٦٩·سنن الدارقطني٤٦٨٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٠٢·المستدرك على الصحيحين١٣٩١·
  37. (٣٧)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  38. (٣٨)سنن البيهقي الكبرى٧٢٩٦·المستدرك على الصحيحين١٣٩١·
  39. (٣٩)مسند أحمد٤٣٨٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٠٢·
  40. (٤٠)سنن البيهقي الكبرى٧٢٩٦·المستدرك على الصحيحين١٣٩١·
  41. (٤١)صحيح ابن حبان٩٨٥·
  42. (٤٢)مصنف ابن أبي شيبة١١٩٢٩·
  43. (٤٣)سنن البيهقي الكبرى٧٢٩٦·
  44. (٤٤)سنن البيهقي الكبرى٧٢٩٦·المستدرك على الصحيحين١٣٩١·
  45. (٤٥)المستدرك على الصحيحين١٣٩١·
  46. (٤٦)سنن البيهقي الكبرى٧٢٩٦·
  47. (٤٧)سنن ابن ماجه٣٥١٣·صحيح ابن حبان٥٤١٤·المعجم الكبير١٠٣٣٣·سنن البيهقي الكبرى٧٢٩٦١٧٥٦٩·المستدرك على الصحيحين١٣٩١·شرح معاني الآثار٦١٣٧·
  48. (٤٨)صحيح ابن حبان٥٤١٤·سنن البيهقي الكبرى١٧٥٦٩·
  49. (٤٩)مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٠٢·
  50. (٥٠)مسند أحمد٤٣٨٥·
  51. (٥١)مسند أحمد٤٣٨٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣٠٢·
مقارنة المتون47 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة5409
المواضيع
شروح الحديث3 مصادر
  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    وَمِنْ كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ ( ح 381 ) أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَجَمَاعَةٌ ، قَالُوا : أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حْمَدَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أنا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصَرِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ : أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ أَنَّهُ حدثَنَا ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ، وَعَنْ الشُّرْبِ فِي الْحَنَاتِمِ . ( ح 382 ) قُرِئَ عَلَى أَبِي طَاهِرٍ رَوْحِ بْنِ بَدْرٍ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، أَخْبَرَكَ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّوْطِيُّ ، ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ حَفْصٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ . قُلْتُ : والْحَنْتَمُ : الْجَرُّ الْأَخْضَرُ . ( ح 383 ) أَنا أَبُو الْفَضْلِ الْأَدِيبُ ، أنا سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ ، أنا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، ثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ : لَا تَشْرَبُوا فِي نَقِيرٍ ، وَلَا مَقِيرٍ ، وَلَا دُبَّاءٍ ، وَلَا حَنْتَمٍ ، وَلَا مَزَادَةٍ . قُلْتُ : النَّقِيرُ أَصْلُ النَّخْلَةِ ؛ يُنْقَرُ وَيُتَّخَذُ مِنْهُ ظَرْفٌ ، وَالدُّبَّاءُ الْقَرْعُ ، وَالْحَنْتَمُ ذَكَرْنَاهُ . وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ ؛ لِأَنَّ لَهَا ضَرَاوَةً يَشْتَدُّ فِيهَا النَّبِيذُ ، وَلَا يَشْعُرُ بِذَلِكَ صَاحِبُهَا ، فَيَكُونُ عَلَى غَرَرِ مَنْ شَرِبَهَا . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا الْبَابِ : فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ الْحظرَ بَاقٍ ، وَكَرِهُوا أَنْ يَنْبِذَ فِي هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ

  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    وَمِنْ كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ ( ح 381 ) أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَجَمَاعَةٌ ، قَالُوا : أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حْمَدَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أنا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصَرِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ : أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ أَنَّهُ حدثَنَا ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ، وَعَنْ الشُّرْبِ فِي الْحَنَاتِمِ . ( ح 382 ) قُرِئَ عَلَى أَبِي طَاهِرٍ رَوْحِ بْنِ بَدْرٍ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، أَخْبَرَكَ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّوْطِيُّ ، ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ حَفْصٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ . قُلْتُ : والْحَنْتَمُ : الْجَرُّ الْأَخْضَرُ . ( ح 383 ) أَنا أَبُو الْفَضْلِ الْأَدِيبُ ، أنا سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ ، أنا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، ثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ : لَا تَشْرَبُوا فِي نَقِيرٍ ، وَلَا مَقِيرٍ ، وَلَا دُبَّاءٍ ، وَلَا حَنْتَمٍ ، وَلَا مَزَادَةٍ . قُلْتُ : النَّقِيرُ أَصْلُ النَّخْلَةِ ؛ يُنْقَرُ وَيُتَّخَذُ مِنْهُ ظَرْفٌ ، وَالدُّبَّاءُ الْقَرْعُ ، وَالْحَنْتَمُ ذَكَرْنَاهُ . وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ ؛ لِأَنَّ لَهَا ضَرَاوَةً يَشْتَدُّ فِيهَا النَّبِيذُ ، وَلَا يَشْعُرُ بِذَلِكَ صَاحِبُهَا ، فَيَكُونُ عَلَى غَرَرِ مَنْ شَرِبَهَا . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا الْبَابِ : فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ الْحظرَ بَاقٍ ، وَكَرِهُوا أَنْ يَنْبِذَ فِي هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ

  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    وَمِنْ كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ ( ح 381 ) أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَجَمَاعَةٌ ، قَالُوا : أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حْمَدَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أنا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصَرِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ : أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ أَنَّهُ حدثَنَا ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ، وَعَنْ الشُّرْبِ فِي الْحَنَاتِمِ . ( ح 382 ) قُرِئَ عَلَى أَبِي طَاهِرٍ رَوْحِ بْنِ بَدْرٍ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، أَخْبَرَكَ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّوْطِيُّ ، ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، عَنْ حَفْصٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ . قُلْتُ : والْحَنْتَمُ : الْجَرُّ الْأَخْضَرُ . ( ح 383 ) أَنا أَبُو الْفَضْلِ الْأَدِيبُ ، أنا سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ ، أنا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، ثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ : لَا تَشْرَبُوا فِي نَقِيرٍ ، وَلَا مَقِيرٍ ، وَلَا دُبَّاءٍ ، وَلَا حَنْتَمٍ ، وَلَا مَزَادَةٍ . قُلْتُ : النَّقِيرُ أَصْلُ النَّخْلَةِ ؛ يُنْقَرُ وَيُتَّخَذُ مِنْهُ ظَرْفٌ ، وَالدُّبَّاءُ الْقَرْعُ ، وَالْحَنْتَمُ ذَكَرْنَاهُ . وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ ؛ لِأَنَّ لَهَا ضَرَاوَةً يَشْتَدُّ فِيهَا النَّبِيذُ ، وَلَا يَشْعُرُ بِذَلِكَ صَاحِبُهَا ، فَيَكُونُ عَلَى غَرَرِ مَنْ شَرِبَهَا . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا الْبَابِ : فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ الْحظرَ بَاقٍ ، وَكَرِهُوا أَنْ يَنْبِذَ فِي هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَاحَ لَهُمُ الِانْتِبَاذَ فِي هَذِهِ الْأَوَانِي الَّتِي نَهَى عَنْهَا بَعْدَ أَنْ لَا يَكُونَ مُسْكِرًا 5414 5409 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ هَانِئٍ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنِّي نَهَيْتُكُمْ عَنْ نَبِيذِ الْأَوْعِيَةِ ، أَلَا وَإِنَّ وِعَاءً لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل5 مَدخل
اعرض الكلَّ (5) ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث