فصل في الأحاديث التي تحث على التداوي وربط الأسباب بالمسببات روى مسلم في صحيحه : من حديث أبي الزُّبَيْر ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لِكلِّ داءٍ دواءٌ ، فإذا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ ، برأ بإذن اللهِ - عز وجل - " . وفي الصحيحين : عن عطاءٍ ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما أنزل اللهُ مِنْ داءٍ إلا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً " . وفي مسند الإمام أحمد : من حديث زياد بن عِلاقة ، عن أُسامةَ بن شَريكٍ ، قال : كنتُ عندَ النبي - صلى الله عليه وسلم - وجاءت الأعرابُ ، فقالوا : يا رسول الله ؛ أَنَتَدَاوَى ؟ فقال : " نَعَمْ يا عبادَ اللهِ تَدَاوَوْا ، فإنَّ اللهَ - عز وجل - لم يضَعْ داءً إلا وَضَعَ لَهُ شِفاءً غيرَ داءٍ واحدٍ " ، قالوا : ما هو ؟ قال : " الهَرَمُ " . وفي لفظٍ : " إنَّ اللهَ لم يُنْزِلْ دَاءً إلا أنزل له شِفَاءً ، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ " . وفي المسند : من حديث ابن مسعود يرفعه : " <متن ربط="7

فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الإرشاد إلى معالجة أحْذَق الطَّبِيين ذكر مالك في ( موطئه ) : عن زيد بن أسلمَ ، أنَّ رجلا في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصابه جُرْحٌ ، فاحتَقَن الجُرْحُ الدَّم . وأن الرجلَ دعا رجُلَيْن من بني أنمار ، فنَظَرا إليه فزعما أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهما : ( أَيُّكما أطَبُّ ) ؟ فقال : أوَفي الطِّبِّ خيرٌ يا رسولَ الله ؟ فقال : ( أنزلَ الدواءَ الذي أنزلَ الداء ) . ففي هذا الحديث أنه ينبغي الاستعانةُ في كل عِلم وصِناعة بأحذقِ مَنْ فيها فالأحذق ، فإنه إلى الإصابة أقربُ . وهكذا يجب على المُستفتي أن يستعينَ على ما نَزلَ به بالأعلم فالأعلم ، لأنه أقربُ إصابةً ممَّن هُوَ دُونَه . وكذلك مَن خَفيتْ عليه القِبْلةُ ، فإنه يُقلِّدُ أعلمَ مَن يَجدُه ، وعلى هذا فَطَر الله عبادَه ، كما أن المسافر في البرِّ والبحر إنَّما سكونُ نفسه ، وطمأنينتُه إلى أحْذقِ الدليلَيْن وأخبَرِهما ، وله يَقصِدُ ، وعليه يَعتمِدُ ، فقد اتفقتْ على هذا الشريعةُ والفِطرةُ والعقلُ . وقولُه - صلى الله عليه وسلم - : ( أنزل الدواءَ الذي أنزلَ الداءَ ) ، قد جاء مثلُه عنه في أحاديث كثيرةٍ ، فمنها ما رواه عمرو بن دِينارٍ عن هِلال

س928 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن عَبدِ الله ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : ما أَنزَل الله مِن داءٍ إِلاّ أَنزَل لَهُ شِفاءً ، عَلِمَهُ مَن عَلِمَهُ وجَهِلَهُ مَن جَهِلَهُ . فَقال : يَروِيهِ عَطاءُ بن السّائِبِ ، وقَدِ اختُلِف عَنهُ ، فَرَواهُ الثَّورِيُّ ، وابن عُيَينَةَ وَهَمّامٌ ، وخالِد بن عَبدِ الله الواسِطِيُّ ، عَن عَطاءِ بنِ السّائِبِ ، عَن أَبِي عَبدِ الرَّحمَنِ ، مَرفُوعًا . وَرَواهُ وُهَيب ، وسَعِيد بن زَيدٍ ، أَخُو حَمّادِ بنِ زَيدٍ ، عَن عَطاءِ بنِ السّائِبِ مَوقُوفًا . وَرَواهُ شُعبَةُ ، فَرَفَعَهُ أَبُو داوُد عَنهُ . وَوَقَفَهُ الباقُون مِن أَصحابِهِ ، ورَفعُهُ صَحِيحٌ .

12760 4 24/ب حَدِيثُ ( حب كم حم ) : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً . . . الْحَدِيثَ . حب فِي السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْهُ ، بِهِ . كم فِي الطِّبِّ : ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ، ثَنَا جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، ثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثَنَا عَطَاءٌ ، بِهِ . وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ . وَعَنِ الْمَحْبُوبِيِّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ مُؤَمَّلٍ وَيَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ هَمَّامٍ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، بِهِ .

9334 - [ ق ] حديث : ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء . (ق) في الطب (1: 3) عن بندار ، عن ابن مهدي ، عن سفيان ، عن عطاء، عنه به.