حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار الميمان: 1573ط. المكتب الإسلامي: 1573
1763
باب إباحة تأخير الأحداث عن الصف الأول

حَدَّثَنَا [٣]أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ ج٣ / ص٨٦عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مَقْدَمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ السَّدُوسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ، قَالَ :

بَيْنَمَا أَنَا بِالْمَدِينَةِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ قَائِمٌ أُصَلِّي ، فَجَبَذَنِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي جَبْذَةً ، فَنَحَّانِي وَقَامَ مَقَامِي . قَالَ : فَوَاللهِ مَا عَقَلْتُ صَلَاتِي ، فَلَمَّا انْصَرَفَ فَإِذَا هُوَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، فَقَالَ : يَا فَتَى ، لَا يَسُؤْكَ اللهُ ، إِنَّ هَذَا عَهْدٌ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْنَا أَنْ نَلِيَهُ ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ : " هَلَكَ أَهْلُ الْعُقْدَةِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " - ثَلَاثًا - ثُمَّ قَالَ : " وَاللهِ مَا عَلَيْهِمْ آسَى ، وَلَكِنْ آسَى عَلَى مَنْ أَضَلُّوا " . قَالَ : قُلْتُ : مَنْ تَعْنِي بِهَذَا ؟ قَالَ : " الْأُمَرَاءُ
معلقمرفوع· رواه أبي بن كعبله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبي بن كعب
    تقييم الراوي:صحابي· من فضلاء الصحابة
    في هذا السند:فقال
    الوفاة19هـ
  2. 02
    قيس بن عباد الضبعي
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة80هـ
  3. 03
    لاحق بن حميد«أبو مجلز»
    تقييم الراوي:ثقة· من كبار الثالثة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة106هـ
  4. 04
    سليمان بن طرخان
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة143هـ
  5. 05
    يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السلعي«الضبعي ، السلعي»
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة201هـ
  6. 06
    محمد بن عمر بن علي بن عطاء المقدمي
    تقييم الراوي:صدوق· صغار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة245هـ
  7. 07
    الوفاة311هـ
التخريج

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 85) برقم: (1763) وابن حبان في "صحيحه" (5 / 555) برقم: (2186) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (4 / 29) برقم: (1183) ، (4 / 30) برقم: (1184) ، (4 / 31) برقم: (1185) والحاكم في "مستدركه" (1 / 214) برقم: (783) ، (3 / 303) برقم: (5360) ، (4 / 526) برقم: (8699) والنسائي في "المجتبى" (1 / 181) برقم: (808) والنسائي في "الكبرى" (1 / 429) برقم: (884) وأحمد في "مسنده" (9 / 4954) برقم: (21594) والطيالسي في "مسنده" (1 / 450) برقم: (558) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 91) برقم: (177) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 53) برقم: (2480) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (13 / 526) برقم: (27089) ، (21 / 114) برقم: (38451) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 226) برقم: (1284) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (15 / 52) برقم: (6884) والطبراني في "الأوسط" (3 / 230) برقم: (3010) ، (7 / 217) برقم: (7321) ، (7 / 351) برقم: (7709)

الشواهد15 شاهد
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
السنن الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٨٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٤/٥٢٦) برقم ٨٦٩٩

كُنْتُ أَقْدَمُ الْمَدِينَةَ أَلْقَى أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَ أَحَبَّهُمْ إِلَيَّ لِقَاءً [وفي رواية : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ لِلِقَاءِ(١)] [وفي رواية : لِلُقِيِّ(٢)] [أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ(٣)] [وفي رواية : وَلَمْ(٤)] [يَكُنْ فِيهِمْ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ لِقَاءً مِنْ(٥)] [وفي رواية : وَمَا كَانَ فِيهِمْ رَجُلٌ أَلْقَاهُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ(٦)] أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، قَالَ : فَقَدِمْتُ زَمَنَ عُمَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ [وفي رواية : شَهِدْتُ الْمَدِينَةَ(٧)] فَأَقَامُوا صَلَاةَ الصُّبْحِ [وفي رواية : فَأُقِيمَتِ(٨)] [وفي رواية : فَلَمَّا أُقِيمَتِ(٩)] [الصَّلَاةُ(١٠)] فَخَرَجَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَخَرَجَ مَعَهُ رِجَالٌ [وفي رواية : لَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ دَخَلْتُ(١١)] [وفي رواية : تَقَدَّمْتُ فَقُمْتُ(١٢)] [وفي رواية : فَدَخَلْتُ(١٣)] [الْمَسْجِدَ لِصَلَاةِ الْعَصْرِ ، فَتَقَدَّمْتُ(١٤)] [فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ(١٥)] [فَخَرَجَ فَصَلَّى(١٦)] [وَخَرَجَ عُمَرُ مَعَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ(١٧)] [وفي رواية : وَمَعَهُ أَصْحَابُ النَّبِيِّ(١٨)] [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٩)] فَإِذَا [وفي رواية : فَجَاءَ(٢٠)] رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ [وفي رواية : فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَشَقَّ الصُّفُوفَ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ وَخَرَجَ مَعَهُ رَجُلٌ آدَمُ خَفِيفُ اللِّحْيَةِ(٢١)] يَنْظُرُ [وفي رواية : فَنَظَرَ(٢٢)] فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَعَرَفَهُمْ وَأَنْكَرَنِي [وفي رواية : فَعَرَفَهُمْ غَيْرِي(٢٣)] ، [وفي رواية : بَيْنَا(٢٤)] [وفي رواية : بَيْنَمَا(٢٥)] [أَنَا بِالْمَدِينَةِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ قَائِمٌ أُصَلِّي فَجَذَبَنِي(٢٦)] [وفي رواية : فَجَذَبَنِي(٢٧)] [وفي رواية : فَجَبَذَنِي(٢٨)] [رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي جَبْذَةً(٢٩)] [وفي رواية : جَذْبَةً(٣٠)] فَدَفَعَنِي [وفي رواية : فَلَمَّا رَآنِي دَفَعَنِي(٣١)] [وفي رواية : أَقَمْتُ الصَّلَاةَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَمَشْيَخَةُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ ، فَأَقْبَلَ رَجُلٌ قُدَّامَ الصَّفِّ يَنْظُرُ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِإِزَائِي دَحَانِي دَحْيَةً(٣٢)] [وفي رواية : فَأَخَذَ بِمَنْكِبِي فَأَخَّرَنِي(٣٣)] فَقَامَ [وفي رواية : وَقَامَ فِي(٣٤)] مَقَامِي [بَعْدَمَا كَبَّرَ الْإِمَامُ وَكَبَّرْتُ(٣٥)] [وفي رواية : فَنَحَّانِي وَقَامَ فِي مَكَانِي(٣٦)] [وَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيَّ(٣٧)] فَصَلَّيْتُ وَمَا أَعْقِلُ [وفي رواية : فَوَاللَّهِ مَا عَقَلْتُ(٣٨)] [وفي رواية : فَمَا عَقَلْتُ(٣٩)] صَلَاتِي ، فَلَمَّا صَلَّى [وفي رواية : فَلَمَّا انْصَرَفَ(٤٠)] [وفي رواية : سَلَّمَ عُمَرُ(٤١)] [وفي رواية : فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنَ الصَّلَاةِ(٤٢)] [الْتَفَتَ إِلَيَّ(٤٣)] [وفي رواية : حَدَّقَ(٤٤)] ، قَالَ [وفي رواية : فَقَالَ(٤٥)] [لِي(٤٦)] : يَا بُنَيَّ [وفي رواية : يَا فَتَى(٤٧)] [وفي رواية : يَا ابْنَ أَخِي(٤٨)] لَا يَسُوءُكَ اللَّهُ [وَلَا يَحْزُنُكَ أَشُقُّ عَلَيْكَ(٤٩)] [وفي رواية : قَالَ : سَاءَكَ مَا صَنَعْتُ بِكَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ(٥٠)] ، إِنِّي [وفي رواية : فَإِنِّي(٥١)] لَمْ أَفْعَلِ [وفي رواية : آتِ(٥٢)] الَّذِي فَعَلْتُ لِجَهَالَةٍ [وفي رواية : لَمْ آتِكَ الَّذِي أَتَيْتُكَ(٥٣)] [وفي رواية : أَتَيْتُ(٥٤)] [بِجَهَالَةٍ(٥٥)] ؛ إِنَّ [وفي رواية : وَلَكِنَّ(٥٦)] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لَنَا [وفي رواية : أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ :(٥٧)] : كُونُوا فِي الصَّفِّ الَّذِي يَلِينِي [وفي رواية : إِنَّ هَذَا عَهْدٌ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا أَنْ نَلِيَهُ(٥٨)] ، وَإِنِّي نَظَرْتُ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَعَرَفْتُهُمْ غَيْرَكَ [وفي رواية : قَالَ : إِنَّا كُنَّا نُؤْمَرُ بِالصَّفِّ الْأَوَّلِ ، فَنَظَرْتُ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَلَمْ أُنْكِرْ أَحَدًا غَيْرَكَ(٥٩)] ، قَالَ : وَجَلَسَ [وفي رواية : ثُمَّ حَدَّثَ(٦٠)] فَمَا رَأَيْتُ الرِّجَالَ مَتَحَتْ أَعْنَاقَهَا إِلَى شَيْءٍ مُتَوَجِّهًا [وفي رواية : مُتُوحَهَا(٦١)] إِلَيْهِ ، فَإِذَا [وفي رواية : إِذَا(٦٢)] هُوَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ [وفي رواية : لَا يَقُومُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَّا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ(٦٣)] [وفي رواية : إِنَّمَا أَخَّرْتُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَنَا أَنْ يُصَلِّيَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ ، فَعَرَفْتُ أَنَّكَ لَسْتَ مِنْهُمْ فَأَخَّرْتُكَ(٦٤)] [فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالُوا :(٦٥)] [وفي رواية : قَالُوا(٦٦)] [أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ(٦٧)] وَكَانَ فِيمَا قَالَ : [وفي رواية : فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ(٦٨)] [وفي رواية : ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، فَقَالَ(٦٩)] [وفي رواية : وَقَالَ(٧٠)] هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ [وفي رواية : هَذِهِ الْعُقْدَةِ(٧١)] [وفي رواية : أَهْلُ الْعَهْدِ(٧٢)] وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ [وفي رواية : قَالَهَا ثَلَاثًا - هَلَكُوا وَأَهْلَكُوا(٧٣)] [كَثِيرًا(٧٤)] ، وَاللَّهِ مَا [وفي رواية : أَمَا إِنِّي لَا(٧٥)] آسَى عَلَيْهِمْ [وفي رواية : أَلَا لَا عَلَيْهِمْ آسَى(٧٦)] إِنَّمَا [وفي رواية : وَلَكِنِّي(٧٧)] [وفي رواية : وَلَكِنْ(٧٨)] آسَى عَلَى مَنْ أَهْلَكُوا [وفي رواية : يَهْلَكُونَ(٧٩)] [وفي رواية : أَضَلُّوا(٨٠)] مِنَ الْمُسْلِمِينَ [وفي رواية : مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٨١)] [وفي رواية : مَنْ تَعْنِي بِهَذَا(٨٢)] [قَالَ : الْأُمَرَاءُ(٨٣)] [فَإِذَا(٨٤)] [وفي رواية : وَإِذَا(٨٥)] [الرَّجُلُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ(٨٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٤·
  2. (٢)مسند أحمد٢١٥٩٤·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  3. (٣)مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٤·
  4. (٤)مسند أحمد٢١٥٩٤·
  5. (٥)مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٤·
  6. (٦)الأحاديث المختارة١١٨٥·
  7. (٧)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  8. (٨)مسند أحمد٢١٥٩٤·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  9. (٩)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  10. (١٠)مسند أحمد٢١٥٩٤·المعجم الأوسط٣٠١٠٧٧٠٩·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  11. (١١)مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·
  12. (١٢)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  13. (١٣)المعجم الأوسط٣٠١٠·
  14. (١٤)المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·
  15. (١٥)مسند أحمد٢١٥٩٤·المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·مسند الطيالسي٥٥٨·المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·الأحاديث المختارة١١٨٤١١٨٥·
  16. (١٦)الأحاديث المختارة١١٨٤·
  17. (١٧)مسند الطيالسي٥٥٨·
  18. (١٨)الأحاديث المختارة١١٨٥·
  19. (١٩)مسند أحمد٢١٥٩٤·صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·المعجم الأوسط٣٠١٠٧٣٢١٧٧٠٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٤٥١·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·مسند الطيالسي٥٥٨·السنن الكبرى٨٨٤·الأحاديث المختارة١١٨٣١١٨٤١١٨٥·شرح معاني الآثار١٢٨٤·مسند عبد بن حميد١٧٧·شرح مشكل الآثار٦٨٨٤·
  20. (٢٠)مسند أحمد٢١٥٩٤·المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  21. (٢١)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  22. (٢٢)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  23. (٢٣)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  24. (٢٤)السنن الكبرى٨٨٤·
  25. (٢٥)صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  26. (٢٦)صحيح ابن حبان٢١٨٦·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  27. (٢٧)صحيح ابن حبان٢١٨٦·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  28. (٢٨)صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·
  29. (٢٩)صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  30. (٣٠)صحيح ابن حبان٢١٨٦·
  31. (٣١)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  32. (٣٢)المعجم الأوسط٧٧٠٩·
  33. (٣٣)المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·
  34. (٣٤)مسند أحمد٢١٥٩٤·المعجم الأوسط٧٧٠٩·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  35. (٣٥)المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·
  36. (٣٦)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  37. (٣٧)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  38. (٣٨)صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  39. (٣٩)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  40. (٤٠)صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣٥٣٦٠·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  41. (٤١)المعجم الأوسط٧٧٠٩·
  42. (٤٢)المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·
  43. (٤٣)المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  44. (٤٤)الأحاديث المختارة١١٨٤·
  45. (٤٥)صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣٥٣٦٠·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  46. (٤٦)مصنف ابن أبي شيبة٣٨٤٥١·مسند الطيالسي٥٥٨·شرح معاني الآثار١٢٨٤·شرح مشكل الآثار٦٨٨٤·
  47. (٤٧)صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·مسند الطيالسي٥٥٨·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·الأحاديث المختارة١١٨٣١١٨٥·
  48. (٤٨)صحيح ابن حبان٢١٨٦·
  49. (٤٩)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  50. (٥٠)المعجم الأوسط٧٧٠٩·
  51. (٥١)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·
  52. (٥٢)مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  53. (٥٣)مسند أحمد٢١٥٩٤·
  54. (٥٤)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  55. (٥٥)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  56. (٥٦)مسند أحمد٢١٥٩٤·صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٤٥١·مسند الطيالسي٥٥٨·السنن الكبرى٨٨٤·الأحاديث المختارة١١٨٣١١٨٤١١٨٥·
  57. (٥٧)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  58. (٥٨)صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·السنن الكبرى٨٨٤·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  59. (٥٩)المعجم الأوسط٧٧٠٩·
  60. (٦٠)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  61. (٦١)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·
  62. (٦٢)المعجم الأوسط٧٧٠٩·السنن الكبرى٨٨٤·
  63. (٦٣)المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  64. (٦٤)المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·
  65. (٦٥)المعجم الأوسط٣٠١٠·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·المستدرك على الصحيحين٥٣٦٠·
  66. (٦٦)المعجم الأوسط٧٧٠٩·
  67. (٦٧)مسند أحمد٢١٥٩٣·صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·المعجم الأوسط٣٠١٠٧٣٢١٧٧٠٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٧٠٨٩·مصنف عبد الرزاق٢٤٨٠·مسند الطيالسي٥٥٨·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣٥٣٦٠٨٦٩٩·الأحاديث المختارة١١٨٣١١٨٤١١٨٥·شرح معاني الآثار١٢٨٤·مسند عبد بن حميد١٧٧·شرح مشكل الآثار٦٨٨٤·
  68. (٦٨)مسند أحمد٢١٥٩٤·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٤١١٨٥·
  69. (٦٩)صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  70. (٧٠)صحيح ابن حبان٢١٨٦·
  71. (٧١)مصنف ابن أبي شيبة٣٨٤٥١·
  72. (٧٢)صحيح ابن حبان٢١٨٦·
  73. (٧٣)مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٤·
  74. (٧٤)مصنف ابن أبي شيبة٣٨٤٥١·
  75. (٧٥)مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٤·
  76. (٧٦)مسند أحمد٢١٥٩٤·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  77. (٧٧)المعجم الأوسط٧٣٢١·مسند الطيالسي٥٥٨·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·
  78. (٧٨)مسند أحمد٢١٥٩٤·صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٤٥١·مسند الطيالسي٥٥٨·السنن الكبرى٨٨٤·الأحاديث المختارة١١٨٣١١٨٤١١٨٥·
  79. (٧٩)مسند أحمد٢١٥٩٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٤٥١·مسند الطيالسي٥٥٨·الأحاديث المختارة١١٨٤١١٨٥·
  80. (٨٠)صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  81. (٨١)المعجم الأوسط٧٣٢١·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٤٥١·
  82. (٨٢)صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  83. (٨٣)صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·السنن الكبرى٨٨٤·المستدرك على الصحيحين٧٨٣·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  84. (٨٤)صحيح ابن حبان٢١٨٦·صحيح ابن خزيمة١٧٦٣·مسند الطيالسي٥٥٨·المستدرك على الصحيحين٧٨٣٨٦٩٩·الأحاديث المختارة١١٨٣·
  85. (٨٥)مسند أحمد٢١٥٩٤·الأحاديث المختارة١١٨٥·
  86. (٨٦)مسند الطيالسي٥٥٨·
مقارنة المتون70 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
السنن الكبرى
المستدرك على الصحيحين
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الميمان1573
ترقيم طبعة ٢ — المكتب الإسلامي1573
المواضيع
غريب الحديث4 كلمات
وَالنُّهَى(المادة: والنهى)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَهَا ) * فِيهِ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى هِيَ الْعُقُولُ وَالْأَلْبَابُ ، وَاحِدَتُهَا نُهْيَةٌ ، بِالضَّمِّ ; سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَنْهَى صَاحِبَهَا عَنِ الْقَبِيحِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ " لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ التَّقِيَّ ذُو نُهْيَةٍ " أَيْ ذُو عَقْلٍ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ " قِيلَ : هُوَ تَفَاعَلَ ، مِنَ النُّهَى : الْعَقْلُ : أَيْ رَجَعَ إِلَيْهِ عَقْلُهُ ، وَتَنَبَّهَ مِنْ غَفْلَتِهِ . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الِانْتِهَاءِ : أَيِ انْتَهَى عَنْ زَمْزَمَتِهِ . * وَفِي حَدِيثِ قِيَامِ اللَّيْلِ هُوَ قُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ ، وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْآثَامِ ، أَيْ حَالَةٌ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَنْهَى عَنِ الْإِثْمِ ، أَوْ هِيَ مَكَانٌ مُخْتَصٌّ بِذَلِكَ . وَهِيَ مَفْعَلَةٌ مِنَ النَّهْيِ . وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ . ( هـ ) وَفِيهِ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ ، فَصَلِّ حَتَّى تُصْبِحَ ثُمَّ أَنْهِهْ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ قَوْلُهُ : " أَنْهِهْ " بِمَعْنَى انْتَهِ . وَقَدْ أَنْهَى الرَّجُلُ ، إِذَا انْتَهَى ، فَإِذَا أَمَرْتَ قُلْتَ : أَنْهِهْ ، فَتَزِيدُ الْهَاءُ لِلسَّكْتِ . كَقَوْلِهِ تَعَالَى : فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ فَأَجْرَى الْوَصْلَ مُجْرَى الْوَقْفِ . * وَفِي حَدِيثِ ذِكْرِ " سِدْرَةِ الْمُنْتَه

فَجَبَذَنِي(المادة: فجبذني)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَبَذَ ) ( هـ ) فِيهِ : " فَجَبَذَنِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي " الْجَبْذُ لُغَةٌ فِي الْجَذْبِ . وَقِيلَ هُوَ مَقْلُوبٌ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ جبذ ] جبذ : جَبَذَ جَبْذًا : لُغَةٌ فِي جَذَبَ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَجَبَذَنِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي ، وَظَنَّهُ أَبُو عُبَيْدٍ مَقْلُوبًا عَنْهُ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَلَيْسَ ذَلِكَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ : قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ : لَيْسَ أَحَدُهُمَا مَقْلُوبًا عَنْ صَاحِبِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا جَمِيعًا يَتَصَرَّفَانِ تَصَرُّفًا وَاحِدًا ، تَقُولُ : جَذَبَ يَجْذِبُ جَذْبًا ، فَهُوَ جَاذِبٌ ، وَجَبَذَ يَجْبِذُ جَبْذًا فَهُوَ جَابِذٌ ، فَإِنْ جَعَلْتَ مَعَ هَذَا أَحَدَهُمَا أَصْلًا لِصَاحِبِهِ فَسَدَ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّكَ لَوْ فَعَلْتَهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا أَسْعَدَ بِهَذِهِ الْحَالِ مِنَ الْآخَرِ ، فَإِذَا وَقَفْتَ الْحَالَ بِهِمَا وَلَمْ تُؤْثِرْ بِالْمَزِيَّةِ أَحَدَهُمَا عَنْ تَصَرُّفِ صَاحِبِهِ فَلَمْ يُسَاوِهِ فِيهِ كَانَ أَوْسَعُهُمَا تَصَرُّفًا أَصْلًا لِصَاحِبِهِ ، وَذَلِكَ نَحْوُ قَوْلِهِمْ : أَنَى الشَّيْءُ يَأْنِي ، وَآنَ يَئِينُ ، فَآنَ مَقْلُوبٌ عَنْ أَنَى ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ وُجُودُكَ مَصْدَرَ أَنَى يَأْنِي أَنًى ، وَلَا تَجِدُ لِآنَ مَصْدَرًا ، كَذَا قَالَ الْأَصْمَعِيُّ ، فَأَمَّا الْأَيْنُ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا فِي شَيْءٍ ، إِنَّمَا الْأَيْنُ الْإِعْيَاءُ وَالتَّعَبُ ، ، فَلَمَّا عَدِمَ آنَ الْمَصْدَرَ الَّذِي هُوَ أَصْلُ الْفِعْلِ عُلِمَ أَنَّهُ مَقْلُوبٌ عَنْ أَنَى يَأْنِي . قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ أَيْ : بُلُوغَهُ وَإِدْرَاكَهُ ، غَيْرَ أَنَّ أَبَا زَيْدٍ قَدْ حَكَى لِآنَ مَصْدَرًا ، وَهُوَ الْأَيْنُ ، فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فَهُمَا إِذًا أَصْلَانِ مُتَسَاوِيَانِ مُتَسَاوِقَانِ . وَجَبَذَ الْعِنَبُ يَجْبِذُ : صَغُرَ وَقَفَّ .

الْعُقْدَةِ(المادة: العقدة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَقَدَ ) [ هـ ] فِيهِ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ فَإِنَّ مُحَمَّدًا بَرِيءٌ مِنْهُ ، قِيلَ : هُوَ مُعَالَجَتُهَا حَتَّى تَتَعَقَّدَ وَتَتَجَعَّدَ . وَقِيلَ : كَانُوا يَعْقِدُونَهَا فِي الْحُرُوبِ ، فَأَمَرَهُمْ بِإِرْسَالِهَا ، كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ تَكَبُّرًا وَعُجْبًا . * وَفِيهِ : مَنْ عَقَدَ الْجِزْيَةَ فِي عُنُقِهِ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقْدُ الْجِزْيَةِ : كِنَايَةٌ عَنْ تَقْرِيرِهَا عَلَى نَفْسِهِ ، كَمَا تُعْقَدُ الذِّمَّةُ لِلْكِتَابِيِّ عَلَيْهَا . * وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ " لَكَ مِنْ قُلُوبِنَا عُقْدَةُ النَّدَمِ " يُرِيدُ عَقْدَ الْعَزْمِ عَلَى النَّدَامَةِ ، وَهُوَ تَحْقِيقُ التَّوْبَةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ لَآمُرَنَّ بَرَاحِلَتِي تُرْحَلُ ، ثُمَّ لَا أَحُلُّ لَهَا عُقْدَةً حَتَّى أَقْدَمَ الْمَدِينَةَ أَيْ : لَا أَحُلُّ عَزْمِي حَتَّى أَقْدَمَهَا . وَقِيلَ : أَرَادَ لَا أَنْزِلُ فَأَعْقِلُهَا حَتَّى أَحْتَاجَ إِلَى حَلِّ عِقَالِهَا . * وَفِيهِ " أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُبَايِعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ " أَيْ : فِي رَأْيِهِ وَنَظَرِهِ فِي مَصَالِحِ نَفْسِهِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " يَعْنِي أَصْحَابَ الْوِلَايَاتِ عَلَى الْأَمْصَارِ ، مِنْ عَقْدِ الْأَلْوِيَةِ لِلْأُمَرَاءِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثِ أُبِيٍّ : " هَلَكَ أَهْلُ الْعُقْدَةِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ &qu

لسان العرب

[ عقد ] عقد : الْعَقْدُ : نَقِيضُ الْحَلِّ ; عَقَدَهُ يَعْقِدُهُ عَقْدًا وَتَعْقَادًا وَعَقَّدَهُ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : لَا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بِغَا ءِ الْخَيْرِ تَعْقَادُ التَّمَائِمْ وَاعْتَقَدَهُ كَعَقَدَهُ ; قَالَ جَرِيرٌ : أَسِيلَةُ مَعْقِدِ السِّمْطَيْنِ مِنْهَا وَرَيَّا حَيْثُ تَعْتَقِدُ الْحِقَابَا وَقَدِ انْعَقَدَ وَتَعَقَّدَ وَالْمَعَاقِدُ : مَوَاضِعُ الْعَقْدِ . وَالْعَقِيدُ : الْمُعَاقِدُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَعْقِدَ الْإِزَارِ أَيْ : بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فِي الْقُرْبِ ، فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مُجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ لِأَنَّهُ كَالْمَكَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَكَانًا ، وَإِنَّمَا هُوَ كَالْمَثَلِ ، وَقَالُوا لِلرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ غَنَاءٌ : فُلَانٌ لَا يَعْقِدُ الْحَبْلَ أَيْ : أَنَّهُ يَعْجِزُ عَنْ هَذَا عَلَى هَوَانِهِ وَخِفَّتِهِ ; قَالَ : فَإِنْ تَقُلْ يَا ظَبْيُ حَلًّا حَلَّا تَعْلَقْ وَتَعْقِدْ حَبْلَهَا الْمُنْحَلَّا أَيْ : تَجِدُّ وَتَتَشَمَّرُ لِإِغْضَابِهِ وَإِرْغَامِهِ حَتَّى كَأَنَّهَا تَعْقِدُ عَلَى نَفْسِهِ الْحَبْلَ . وَالْعُقْدَةُ : حَجْمُ الْعَقْدِ ، وَالْجَمْعُ عُقَدٌ . وَخُيُوطٌ مُعَقَّدَةٌ : شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ . وَيُقَالُ : عَقَدْتُ الْحَبْلَ ، فَهُوَ مَعْقُودٌ ، وَكَذَلِكَ الْعَهْدُ ; وَمِنْهُ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ; وَانْعَقَدَ عَقْدُ الْحَبْلِ انْعِقَادًا . وَمَوْضِعُ الْعَقْدِ مِنَ الْحَبْلِ : مَعْقِدٌ ، وَجَمْعُهُ مَعَاقِدُ . وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ : أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ أَيْ :

آسَى ،(المادة: آسى)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَسَا ) * قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْأُسْوَةِ وَالْمُوَاسَاةِ فِي الْحَدِيثِ ، وَهِيَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا : الْقُدْوَةُ ، وَالْمُوَاسَاةُ الْمُشَارَكَةُ وَالْمُسَاهَمَةُ فِي الْمَعَاشِ وَالرِّزْقِ ، وَأَصْلُهَا الْهَمْزَةُ فَقُلِبَتْ وَاوًا تَخْفِيفًا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ " إِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَاسَوْنَا الصُّلْحَ " جَاءَ عَلَى التَّخْفِيفِ ، وَعَلَى الْأَصْلِ جَاءَ الْحَدِيثُ الْآخَرُ مَا أَحَدٌ عِنْدِي أَعْظَمَ يَدًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ ، آسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " آسِ بَيْنَهُمْ فِي اللَّحْظَةِ وَالنَّظْرَةِ " . ( س ) وَكِتَابُ عُمَرَ إِلَى أَبِي مُوسَى " آسِ بَيْنَ النَّاسِ فِي وَجْهِكَ وَعَدْلِكَ " أَيِ اجْعَلْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أُسْوَةَ خَصْمِهِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ " اسْتَرْجَعَ وَقَالَ : رَبِّ آسِنِي لِمَا أَمْضَيْتَ وَأَعِنِّي عَلَى مَا أَبْقَيْتَ " أَيْ عَزِّنِي وَصَبِّرْنِي . وَيُرْوَى " أُسْنِي " بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ السِّينِ ، أَيْ عَوِّضْنِي . وَالْأَوْسُ الْعِوَضُ . * وَفِي حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ " وَاللَّهِ مَا عَلَيْهِمْ آسَى ، وَلَكِنْ آسَى عَلَى مَنْ أَضَلُّوا " الْأَسَى مَقْصُورًا مَفْتُوحًا : الْحُزْنُ ، أَسِيَ يَأْسَى أَسًى فَهُوَ آسٍ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ " يُوشِكُ أَنْ تَرْمِيَ الْأَرْضُ بِأَفْلَاذِ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الْأَوَاسِي " هِيَ السَّوَارِي وَالْأَسَاطِينُ . وَقِيلَ هِيَ الْأَصْلُ ، وَاحِدَتُه

لسان العرب

[ أسا ] أسا : الْأَسَا ، مَفْتُوحٌ مَقْصُورٌ : الْمُدَاوَاةُ وَالْعِلَاجُ ، وَهُوَ الْحُزْنُ أَيْضًا . وَأَسَا الْجُرْحَ أَسْوًا وَأَسًا : دَاوَاهُ . وَالْأَسُوُّ وَالْإِسَاءُ . جَمِيعًا : الدَّوَاءُ ، وَالْجَمْعُ آسِيَةٌ ، قَالَ الْحُطَيْئَةُ فِي الْإِسَاءِ بِمَعْنَى الدَّوَاءِ : هُمُ الْآسُونَ أُمَّ الرَّأْسِ لَمَّا تَوَاكَلَهَا الْأَطِبَّةُ وَالْإِسَاءُ وَالْإِسَاءُ ، مَمْدُودٌ مَكْسُورٌ : الدَّوَاءُ بِعَيْنِهِ ، وَإِنْ شِئْتَ كَانَ جَمْعًا لِلْآسِي ، وَهُوَ الْمُعَالِجُ كَمَا تَقُولُ رَاعٍ وَرِعَاءٌ . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ : الْإِسَاءُ فِي بَيْتِ الْحُطَيْئَةِ لَا يَكُونُ إِلَّا الدَّوَاءَ لَا غَيْرُ . ابْنُ السِّكِّيتِ : جَاءَ فُلَانٌ يَلْتَمِسُ لِجَرَاحِهِ أَسُوًّا ، يَعْنِي دَوَاءً يَأْسُو بِهِ جُرْحَهُ . وَالْأَسْوُ : الْمَصْدَرُ . وَالْأَسُوُّ ، عَلَى فَعُولٍ : دَوَاءٌ تَأْسُو بِهِ الْجُرْحَ . وَقَدْ أَسَوْتُ الْجُرْحَ آسُوهُ أَسْوًا أَيْ دَاوَيْتُهُ ، فَهُوَ مَأْسُوٌّ وَأَسِيٌّ أَيْضًا عَلَى فَعِيلٍ . وَيُقَالُ : هَذَا الْأَمْرُ لَا يُؤْسَى كَلْمُهُ . وَأَهْلُ الْبَادِيَةِ يُسَمُّونَ الْخَاتِنَةَ آسِيَةً كِنَايَةً . وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ : اسْتَرْجَعَ وَقَالَ رَبِّ أُسْنِيَ لِمَا أَمْضَيْتَ وَأَعِنِّي عَلَى مَا أَبْقَيْتَ ; أُسْنِيَ ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ ، أَيْ عَوِّضْنِي . وَالْأَوْسُ : الْعَوْضُ ، وَيُرْوَى : آسِنِي ; فَمَعْنَاهُ عَزِّنِي وَصَبِّرْنِي ; وَأَمَّا قَوْلُ الْأَعْشَى : عِنْدَهُ الْبِرُّ وَالتُّقَى وَأَسَا الشَّقْ قِ وَحَمْلٌ لِمُضْلِعِ الْأَثْقَالِ أَرَادَ : وَعِنْدَهُ أَسْوُ الشَّقِّ فَجَعَلَ الْوَاوَ أَلِفًا مَقْصُورَةً ، قَالَ : وَمِثْل

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن خزيمة

    ( 80 ) بَابُ إِبَاحَةِ تَأْخِيرِ الْأَحْدَاثِ عَنِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ ، إِنْ قَامُوا فِي الصَّفِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ خَصِّ بَعْضِ أُولِي الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ، [وَأَنْ يَقُومَ] مَنْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يَلِيَهُ فِي الْمُقَدَّمِ وَيُؤَخَّرَ عَنِ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى . 1763 1573 1573 - حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مَقْدَمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ السَّدُوسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ ، عَنْ <راوي اسم="أبي مجلز"

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث