حديث: ذَكَرْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ أَبِي بَكْرَةَ ، فَقَالَ : مَا أَنَ… | صحيح ابن خزيمة (2404)

رقم الحديث:ط. دار الميمان: 2175ط. المكتب الإسلامي: 2175

2404

باب ذكر الدليل على أن الأمر بطلب ليلة القدر في الوتر مما يبقى من العشر الأواخر لا في الوتر مما يمضي منها

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :

ذَكَرْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ أَبِي بَكْرَةَ ، فَقَالَ : مَا أَنَا بِطَالِبِهَا إِلَّا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ بَعْدَ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ، فِي تِسْعٍ بَقِينَ ، أَوْ فِي سَبْعٍ بَقِينَ ، أَوْ فِي خَمْسٍ بَقِينَ ، أَوْ فِي ثَلَاثٍ بَقِينَ ، أَوْ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ " ، فَكَانَ لَا يُصَلِّي فِي الْعِشْرِينَ إِلَّا كَصَلَاتِهِ فِي سَائِرِ السَّنَةِ ، فَإِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ اجْتَهَدَ

معلقمرفوع· رواه أبو بكرة الثقفيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو بكرة الثقفي«أبو بكرة»
تقييم الراوي:صحابي· صحابي
في هذا السند:في حكم العنعنة
الوفاة50هـ
02
عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة—
03
عيينة بن عبد الرحمن الغطفاني
تقييم الراوي:صدوق· السابعة
في هذا السند:عن
الوفاة150هـ
04
إسماعيل ابن علية«ابن علية»
تقييم الراوي:ثقة حافظ· الثامنة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة193هـ
05
مؤمل بن هشام اليشكري
تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة253هـ
06
ابن خزيمة
الوفاة311هـ

التخريج

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 566) برقم: (2404) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 442) برقم: (3691) والحاكم في "مستدركه" (1 / 438) برقم: (1604) والنسائي في "الكبرى" (3 / 400) برقم: (3390) والترمذي في "جامعه" (2 / 151) برقم: (815) وأحمد في "مسنده" (9 / 4709) برقم: (20640) ، (9 / 4715) برقم: (20669) ، (9 / 4718) برقم: (20682) والطيالسي في "مسنده" (2 / 206) برقم: (924) والبزار في "مسنده" (9 / 130) برقم: (3672) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 23) برقم: (8751) ، (6 / 37) برقم: (8781) ، (6 / 271) برقم: (9624) ، (6 / 274) برقم: (9639)

الشواهد44 شاهد

المستدرك على الصحيحين

المتن المُجمَّع٣٨ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مسند الطيالسي (٢/٢٠٦) برقم ٩٢٤

ذُكِرَ [وفي رواية : ذَكَرْتُ(١)] لَيْلَةُ الْقَدْرِ عِنْدَ أَبِي بَكْرَةَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ : أَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مُلْتَمِسَهَا [وفي رواية : مَا أَنَا بِمُلْتَمِسِهَا(٢)] [وفي رواية : مَا أَنَا بِطَالِبِهَا(٣)] إِلَّا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ بَعْدَ حَدِيثٍ [وفي رواية : شَيْءٍ(٤)] [وفي رواية : بَعْدَمَا(٥)] سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : مَا أَنَا مُلْتَمِسُهَا لِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٦)] ؛ [وَإِنِّي(٧)] سَمِعْتُهُ يَقُولُ : الْتَمِسُوهَا [وفي رواية : الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ(٨)] فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ [مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ(٩)] [فِي الْوِتْرِ مِنْهُ(١٠)] ؛ لِتَاسِعَةٍ [وفي رواية : تِسْعٍ(١١)] [وفي رواية : لِتِسْعٍ(١٢)] تَبْقَى [وفي رواية : بَقِينَ(١٣)] [وفي رواية : يَبْقَيْنَ(١٤)] [وفي رواية : تَبْقَيْنَ(١٥)] [وفي رواية : الْتَمِسُوهَا فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى(١٦)] ، أَوْ [فِي(١٧)] سَابِعَةٍ [وفي رواية : لِسَبْعٍ(١٨)] [وفي رواية : سَبْعٍ(١٩)] [وفي رواية : لِسَبْعٍ(٢٠)] تَبْقَى [وفي رواية : بَقِينَ(٢١)] [وفي رواية : يَبْقَيْنَ(٢٢)] [وفي رواية : تَبْقَيْنَ(٢٣)] ، أَوْ [فِي(٢٤)] خَامِسَةٍ [وفي رواية : خَمْسٍ(٢٥)] تَبْقَى [وفي رواية : بَقِينَ(٢٦)] [وفي رواية : يَبْقَيْنَ(٢٧)] [وفي رواية : وَذَكَرَ أَيْضًا الْخَمْسَ(٢٨)] ، أَوْ [فِي(٢٩)] ثَالِثَةٍ [وفي رواية : ثَلَاثٍ(٣٠)] تَبْقَى [وفي رواية : بَقِينَ(٣١)] [وفي رواية : أَوْ فِي ثَلَاثِ أَوَاخِرِ لَيْلَةٍ(٣٢)] ، أَوْ [فِي(٣٣)] آخِرِ لَيْلَةٍ [وفي رواية : لِتِسْعٍ بَقَيْنَ أَوْ لِسَبْعٍ أَوْ لِخَمْسٍ أَوْ لثَلَاثٍ أَوْ لِآخِرِ لَيْلَةٍ(٣٤)] ، فَكَانَ أَبُو بَكْرَةَ يُصَلِّي فِي عِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فِي سَائِرِ السَّنَةِ [وفي رواية : فَكَانَ لَا يُصَلِّي فِي الْعِشْرِينَ إِلَّا كَصَلَاتِهِ فِي سَائِرِ السَّنَةِ(٣٥)] [وفي رواية : لَا يُصَلِّي فِي الْعِشْرِينَ إِلَّا صَلَاتَهُ سَائِرَ سَنَتِهِ(٣٦)] [وفي رواية : يُصَلِّي فِي الْعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ كَصَلَاتِهِ فِي سَائِرِ السَّنَةِ(٣٧)] ، فَإِذَا دَخَلَ [وفي رواية : دَخَلَتِ(٣٨)] الْعَشْرُ اجْتَهَدَ

خريطة الاختلافات

(١)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٦٩ ٢٠٦٨٢·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مسند البزار٣٦٧٢·السنن الكبرى٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٢)مسند أحمد٢٠٦٨٢·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·
(٣)مسند أحمد٢٠٦٦٩·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٤)مسند أحمد٢٠٦٦٩·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·
(٥)مسند أحمد٢٠٦٨٢·
(٦)جامع الترمذي٨١٥·
(٧)صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·
(٨)مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١ ٩٦٢٤·
(٩)مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١·
(١٠)مسند أحمد٢٠٦٨٢·
(١١)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٦٩·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·السنن الكبرى٣٣٩٠·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(١٢)مسند أحمد٢٠٦٤٠·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١ ٩٦٢٤·
(١٣)صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١·
(١٤)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٤٠ ٢٠٦٦٩·صحيح ابن حبان٣٦٩١·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(١٥)مصنف ابن أبي شيبة٩٦٢٤·
(١٦)مسند البزار٣٦٧٢·
(١٧)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٤٠ ٢٠٦٦٩ ٢٠٦٨٢·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١ ٨٧٨١ ٩٦٢٤ ٩٦٣٩·مسند البزار٣٦٧٢·مسند الطيالسي٩٢٤·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(١٨)مسند أحمد٢٠٦٤٠·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١ ٩٦٢٤·
(١٩)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٦٩·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٢٠)مسند أحمد٢٠٦٤٠·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١ ٩٦٢٤·
(٢١)صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١·
(٢٢)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٤٠ ٢٠٦٦٩·صحيح ابن حبان٣٦٩١·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٢٣)مصنف ابن أبي شيبة٩٦٢٤·
(٢٤)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٤٠ ٢٠٦٦٩ ٢٠٦٨٢·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١ ٨٧٨١ ٩٦٢٤ ٩٦٣٩·مسند البزار٣٦٧٢·مسند الطيالسي٩٢٤·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٢٥)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٦٩·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·السنن الكبرى٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٢٦)صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١·
(٢٧)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٤٠ ٢٠٦٦٩·صحيح ابن حبان٣٦٩١·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٢٨)السنن الكبرى٣٣٩٠·
(٢٩)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٤٠ ٢٠٦٦٩ ٢٠٦٨٢·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١ ٨٧٨١ ٩٦٢٤ ٩٦٣٩·مسند البزار٣٦٧٢·مسند الطيالسي٩٢٤·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٣٠)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٦٩·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٣١)صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١·
(٣٢)جامع الترمذي٨١٥·
(٣٣)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٤٠ ٢٠٦٦٩ ٢٠٦٨٢·صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١ ٨٧٨١ ٩٦٢٤ ٩٦٣٩·مسند البزار٣٦٧٢·مسند الطيالسي٩٢٤·السنن الكبرى٣٣٩٠ ٣٣٩١·المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٣٤)مصنف ابن أبي شيبة٨٧٥١·
(٣٥)صحيح ابن حبان٣٦٩١·صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·
(٣٦)المستدرك على الصحيحين١٦٠٤·
(٣٧)جامع الترمذي٨١٥·مسند أحمد٢٠٦٨٢·السنن الكبرى٣٣٩١·
(٣٨)صحيح ابن خزيمة٢٤٠٤·مصنف ابن أبي شيبة٨٧٨١ ٩٦٣٩·

مقارنة المتون45 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار الميمان2175

ترقيم طبعة ٢ — المكتب الإسلامي2175

ابن خزيمة

المواضيع

وقت ليلة القدر وعلاماتها ما يستحب في ليلة القدر الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان اختيار العشر الأواخر من رمضان طلب المعتكف ليلة القدر اعتكاف العشر الأواخر اعتكاف النبي

غريب الحديث1 كلمة

الْوِتْرِ(المادة: الوتر)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ ) ( وَتَرَ ) [ هـ ] فِيهِ إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ، فَأَوْتِرُوا الْوِتْرُ : الْفَرْدُ ، وَتُكْسَرُ وَاوُهُ وَتُفْتَحُ . فَاللَّهُ وَاحِدٌ فِي ذَاتِهِ ، لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ وَالتَّجْزِئَةَ ، وَاحِدٌ فِي صِفَاتِهِ ، فَلَا شِبْهَ لَهُ وَلَا مِثْلَ ، وَاحِدٌ فِي أَفْعَالِهِ ، فَلَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا مُعِينَ . وَ يُحِبُّ الْوِتْرَ : أَيْ يُثِيبُ عَلَيْهِ ، وَيَقْبَلُهُ مِنْ عَامِلِهِ . وَقَوْلُهُ أَوْتِرُوا أَمْرٌ بِصَلَاةِ الْوِتْرِ ، وَهُوَ أَنْ يُصَلِّيَ مَثْنًى مَثْنًى ثُمَّ يُصَلِّيَ فِي آخِرِهَا رَكْعَةً مُفْرَدَةً ، أَوْ يُضِيفَهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا مِنَ الرَّكَعَاتِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ أَيِ اجْعَلِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تَسْتَنْجِي بِهَا فَرْدًا . إِمَّا وَاحِدَةً ، أَوْ ثَلَاثًا ، أَوْ خَمْسًا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ : الدُّعَاءِ أَلِّفْ جَمْعَهُمْ وَأَوْتِرْ بَيْنَ مِيَرِهِمْ ، أَيْ لَا تَقْطَعِ الْمِيرَةَ عَنْهُمْ ، وَاجْعَلْهَا تَصِلُ إِلَيْهِمْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا بَأْسَ أَنْ يُوَاتِرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ أَيْ يُفَرِّقَهُ ، فَيَصُومَ يَوْمًا وَيُفْطِرَ يَوْمًا ، وَلَا يَلْزَمُهُ التَّتَابُعُ فِيهِ ، فَيَقْضِيَهُ وِتْرًا وِتْرًا . ( هـ ) وَفِي كِتَابِ هِشَامٍ إِلَى عَامِلِهِ " أَنْ أَصِبْ لِي نَاقَةً مُوَاتِرَةً </غري

لسان العرب

[ وتر ] وتر : الْوِتْرُ وَالْوَتْرُ : الْفَرْدُ أَوْ مَا لَمْ يَتَشَفَّعْ مِنَ الْعَدَدِ ، وَأَوْتَرَهُ أَيْ أَفَذَّهُ . قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : أَهْلُ الْحِجَازِ يُسَمُّونَ الْفَرْدَ الْوَتْرَ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَكْسِرُونَ الْوَاوَ ، وَهِيَ صَلَاةُ الْوِتْرِ ، وَالْوَتْرِ لِأَهْلِ الْحِجَازِ ، وَيَقْرَؤونَ : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَالْكَسْرُ لِتَمِيمٍ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقْرَؤونَ : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَأَوْتَرَ : صَلَّى الْوِتْرَ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : أَوْتَرَ فِي الصَّلَاةِ - فَعَدَّاهُ بِفِي . وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ : وَالْوِتْرُ - بِالْكَسْرِ . وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَنَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ : وَالْوَتْرِ - بِالْفَتْحِ ؛ وَهُمَا لُغَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ قَالَ : الْوَتْرُ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَالشَّفْعُ شُفِعَ بِزَوْجَتِهِ . وَقِيلَ : الشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَالْوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ . وَقِيلَ : الْأَعْدَادُ كُلُّهَا شَفْعٌ وَوِتْرٌ - كَثُرَتْ أَوْ قَلَّتْ . وَقِيلَ : الْوَتْرُ اللَّهُ الْوَاحِدُ ، وَالشَّفْعُ جَمِيعُ الْخَلْقِ خُلِقُوا أَزْوَاجًا - وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ ; كَانَ الْقَوْمُ وِتْرًا فَشَفَعْتُهُمْ ، وَكَانُوا شَفْعًا فَوَتَرْتُهُمْ . ابْنُ سِيدَهْ : وَتَرَهُمْ وَتْرًا وَأَوْتَرَهُمْ جَعَلَ شَفْعَهُمْ وَتْرًا . وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ ؛ أَيِ اجْعَلِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تَسْتَنْجِي بِهَا فَرْدًا ، مَعْنَاهُ اسْتَنْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

صحيح ابن خزيمة
( 214 ) بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِطَلَبِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِمَّا يَبْقَى مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ لَا فِي الْوِتْرِ مِمَّا يَمْضِي مِنْهَا 2404 2175 2175 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ذَكَرْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ أَبِي بَكْرَةَ ، فَقَالَ : مَا أَنَا بِطَالِبِهَا إِلَّا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ بَعْدَ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ، فِي تِسْعٍ بَقِينَ ، أَوْ فِي سَبْعٍ بَقِينَ ، أَوْ فِي خَمْسٍ بَقِينَ ، أَوْ فِي ثَلَاثٍ بَقِينَ ، أَوْ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ " ، فَكَانَ لَا يُصَلِّي فِي الْعِشْرِينَ إِلَّا كَصَلَاتِهِ فِي سَائِرِ السَّنَةِ ، فَإِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ اجْتَهَدَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←