حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ج٣ / ص٥٦٦عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَهُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ :
الْأَبُّ : مِمَّا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِمَّا لَا يَأْكُلُهُ النَّاسُ ، وَتَأْكُلُهُ [١]الْأَنْعَامُ
أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 564) برقم: (2401) ، (3 / 565) برقم: (2403) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1 / 276) برقم: (154) ، (1 / 277) برقم: (155) والحاكم في "مستدركه" (1 / 437) برقم: (1603) ، (3 / 539) برقم: (6353) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 313) برقم: (8650) ، (4 / 313) برقم: (8651) وأحمد في "مسنده" (1 / 35) برقم: (85) ، (1 / 103) برقم: (298) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 154) برقم: (164) ، (1 / 157) برقم: (167) والبزار في "مسنده" (1 / 327) برقم: (246) وابن حجر في "المطالب العالية" (6 / 227) برقم: (1375) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 246) برقم: (7736) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 265) برقم: (9602) ، (17 / 188) برقم: (32889) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 91) برقم: (4335) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 370) برقم: (6714) والطبراني في "الكبير" (10 / 264) برقم: (10647)
فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : وَمَا أَعْجَبَكَ مِنْ ذَلِكَ ، كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا دُعِيَ الْأَشْيَاخُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَانِي مَعَهُمْ ، وَقَالَ [وفي رواية : وَيَقُولُ لِي(١)] : لَا تَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا ، فَدَعَانَا ذَاتَ يَوْمٍ ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ [وفي رواية : كَانَ عُمَرُ يَدْعُونِي مَعَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَيَقُولُ لِي : لَا تَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا قَالَ : فَدَعَاهُمْ فَسَأَلَهُمْ(٢)] [وفي رواية : وَسَأَلَهُمْ(٣)] [عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ(٤)] [وفي رواية : كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ وَعِنْدَهُ أَصْحَابُهُ ، فَسَأَلَهُمْ(٥)] ، فَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٦)] وَسَلَّمَ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَا قَدْ عَلِمْتُمُ : الْتَمِسُوهَا [وفي رواية : فَالْتَمِسُوهَا(٧)] فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَكَرَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَقَالَ : الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ مِنْهَا(٨)] [وفي رواية : مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُلْتَمِسًا لَيْلَةَ الْقَدْرِ ، فَلْيَلْتَمِسْهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا(٩)] [وفي رواية : لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ : اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا(١٠)] [وفي رواية : قَالَ : أَرَأَيْتُمْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ(١١)] [وفي رواية : الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وِتْرًا(١٢)] . أَيُّ الْوِتْرِ هِيَ ؟ [وفي رواية : أَيُّ لَيْلَةٍ تَرَوْنَهَا ؟(١٣)] [وفي رواية : فَفِي أَيِّ الْوِتْرِ تَرَوْنَهَا ؟(١٤)] فَقَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ : تَاسِعَةٌ ، سَابِعَةٌ ، خَامِسَةٌ ، ثَالِثَةٌ [وفي رواية : فَقَالَ بَعْضُهُمْ : تَاسِعُهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : سَابِعُهُ وَخَامِسُهُ وَثَالِثُهُ(١٥)] [وفي رواية : قَالَ : فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْلَةُ إِحْدَى ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْلَةُ ثَلَاثٍ ، وَقَالَ آخَرُ : خَمْسٍ ، وَأَنَا سَاكِتٌ(١٦)] . فَقَالَ لِي : مَا لَكَ لَا تَتَكَلَّمُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ؟ فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنْ شِئْتَ تَكَلَّمْتُ [وفي رواية : فَقُلْتُ : إِنَّكَ أَمَرْتَنِي أَنْ لَا أَتَكَلَّمَ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا(١٧)] [وفي رواية : قَالَ : قُلْتُ : إِنْ أَذِنْتَ لِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَكَلَّمْتُ(١٨)] ، فَقَالَ : مَا دَعَوْتُكَ إِلَّا لِتَتَكَلَّمَ [وفي رواية : فَقَالَ : مَا أَرْسَلْتُ إِلَيْكَ إِلَّا لِتَكَلَّمَ(١٩)] . قَالَ : إِنَّمَا أَقُولُ بِرَأْيِي [وفي رواية : قَالَ : فَقُلْتُ : أُحَدِّثُكُمْ بِرَأْيِي ؟(٢٠)] ، قَالَ : عَنْ رَأْيِكَ أَسْأَلُ [وفي رواية : قَالَ : عَنْ ذَلِكَ نَسْأَلُكَ(٢١)] [وفي رواية : فَقَالَ : عَنْ رَأْيِكَ أَسْأَلُكَ(٢٢)] . فَقُلْتُ : إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ تَعَالَى أَكْثَرَ ذِكْرَ [وفي رواية : يَذْكُرُ(٢٣)] السَّبْعِ ، فَذَكَرَ السَّمَاوَاتِ سَبْعًا ، وَالْأَرَضِينَ [وفي رواية : وَمِنَ الْأَرَضِينَ(٢٤)] [وفي رواية : وَالْأَرَضُونَ(٢٥)] سَبْعًا ، حَتَّى قَالَ فِيمَا قَالَ : وَمَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ سَبْعًا ، فَقَالَ : كُلُّ مَا قَدْ قُلْتَ عَرَفْتُهُ غَيْرَ هَذَا ، مَا تَعْنِي بِقَوْلِكَ : وَمَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ سَبْعًا ؟ [وفي رواية : قُلْتُ : سَابِعَةٌ تَمْضِي أَوْ سَابِعَةٌ تَبْقَى مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ، قَالَ : وَمِنْ أَيْنَ تَعْلَمُ ؟ قَالَ قُلْتُ : خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ، وَسَبْعَ أَرَضِينَ ، وَسَبْعَةَ أَيَّامٍ ، وَإِنَّ الدَّهْرَ يَدُورُ فِي سَبْعٍ ، وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ فَيَأْكُلُ وَيَسْجُدُ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءَ ، وَالطَّوَّافُ سَبْعٌ ، وَالْجِبَالُ سَبْعٌ(٢٦)] [وفي رواية : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَقُلْتُ لِعُمَرَ : إِنِّي لَأَعْلَمُ وَإِنِّي لَأَظُنُّ أَيَّ لَيْلَةٍ هِيَ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَأَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ ؟ فَقُلْتُ : سَابِعَةٌ تَمْضِي ، أَوْ سَابِعَةٌ تَبْقَى مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَمِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قُلْتُ : خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَسَبْعَ أَرَضِينَ وَسَبْعَةَ أَيَّامٍ ، وَإِنَّ الشَّهْرَ يَدُورُ فِي سَبْعٍ ، وَخَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ سَبْعٍ ، وَيَأْكُلُ مِنْ سَبْعٍ ، وَيَسْجُدُ عَلَى سَبْعٍ ، وَالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ سَبْعٌ ، وَرَمْيُ الْجِمَارِ سَبْعٌ ، لِأَشْيَاءَ ذَكَرَهَا(٢٧)] [وفي رواية : قَالَ : فَقُلْتُ : السَّبْعُ ، رَأَيْتُ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - ذَكَرَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ سَبْعًا(٢٨)] [وفي رواية : مِثْلَهُنَّ(٢٩)] [وَخَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ سَبْعٍ ، وَنَبْتُ الْأَرْضِ سَبْعٌ ، قَالَ : فَقَالَ : هَذَا أَخْبَرْتَنِي مَا أَعْلَمُ ، أَرَأَيْتَ مَا لَا أَعْلَمُ ؟ مَا هُوَ قَوْلُكَ : نَبْتُ الْأَرْضِ سَبْعٌ ؟(٣٠)] فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَتَاعًا لَكُمْ ، فَالْحَدَائِقُ كُلُّ مُلْتَفٍّ حَدِيقَةٌ [وفي رواية : قَالَ : فَالْحَدَائِقُ غُلْبًا : الْحَيْطَانُ مِنَ النَّخْلِ وَالشَّجَرِ(٣١)] ، وَالْأَبُّ مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِمَّا لَا يَأْكُلُ النَّاسُ [وفي رواية : قَالَ : فالْأَبُّ : مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِمَّا تَأْكُلُهُ الدَّوَابُّ وَالْأَنْعَامُ وَلَا يَأْكُلُهُ النَّاسُ(٣٢)] . فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [لِأَصْحَابِهِ(٣٣)] : أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَقُولُوا مِثْلَ مَا قَالَ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ يَسْتَوِ سِوَى رَأْسِهِ [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ ، قَالَ : فَسَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : أَعْيَيْتُمُونِي أَنْ تَأْتُوا بِمِثْلِ مَا أَتَى به هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ تَجْتَمِعْ(٣٤)] [وفي رواية : لَمْ يَجْتَمِعْ(٣٥)] [شُئُونُ رَأْسِهِ(٣٦)] [وفي رواية : فَقَالَ عُمَرُ : أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ تَجْتَمِعْ شُؤُونُ رَأْسِهِ بَعْدُ ؟(٣٧)] [فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : لَقَدْ فَطِنْتَ لِأَمْرٍ مَا فَطِنَّا لَهُ(٣٨)] [وفي رواية : وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى الْقَوْلَ كَمَا قُلْتَ(٣٩)] . ثُمَّ قَالَ لِي : إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ مَعَهُمْ ، فَإِذَا دَعَوْتُكَ ، فَتَكَلَّمْ مَعَهُمْ [وفي رواية : وَقَالَ : قَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكَ أَنْ لَا تَكَلَّمَ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا ، وَإِنِّي آمُرُكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ مَعَهُمْ(٤٠)]
911 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بين الفقهاء المختلفين في الرطب هل هو من الفاكهة ، أم ليس هو منها ؟ . قال أبو جعفر : قال أبو حنيفة ، وكان تفرد فيما قد 6729 - حدثنا محمد بن العباس بن الربيع ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا محمد بن الحسن ، أخبرنا يعقوب ، عن أبي حنيفة ، قال : ليس الرطب من الفاكهة . 6730 - وحدثنا سليمان بن شعيب ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن الحسن ، عن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة ، بمثل ذلك ، وزاد أن قال : لأن الله عز وجل قال : " فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ " فأخبر أن النخل ، والرمان منها ما يكون من ثمارها ليس من الفاكهة . قال : محمد بن العباس ، وسليمان جميعا في روايتهما : وقال أبو يوسف : هو من الفاكهة ، وقال محمد بن العباس في روايته : عن محمد بن الحسن مثل ذلك . وقال سليمان في روايته : ليس فيما احتج به أبو حنيفة ، من الآية التي تلاها ما يجب به أن يكون الرطب خارجا من الفاكهة ، وإنما ذلك على التوكيد له : أنه من الفاكهة بدخوله في جملة الفاكهة ، وبإعادة ذكره بعد ذلك على الانفراد ما لا يجب خروجه من الفاكهة ، كما قال الله عز وجل " من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل " ليس على أنهما غير الملائكة ولكن على توكيد أمرهما بأن ذكرهما في جملة الملائكة ، ثم أفردهما بالذكر بما ذكرهما به ، ومثل ذلك قوله تعالى " وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ " ، ثم ذكر من ذكره من سواهما صلى الله عليهم أجمعين للتوكيد ، ولمكانهم من النبوة لا لما سوى ذلك ، فمثل ذلك في الرطب من الفاكهة قد يحتمل أيضا أن يكون دخل في الفاكهة التي ذكرها الله عز وجل ، ثم أفرده بالذكر ، وكان في ذلك توكيد أمره أنه من الفاكهة . وكان مما يحتج به من يذهب إلى قول أبي حنيفة الذي ذكرناه عنه على المحتجين بهذه الحجة : أن الذي احتجوا به منها قد قامت الحجة فيها بما ذكروا ، ولم تقم الحجة في الرطب أنه من الفاكهة بمثل ذلك ، والحجة مطلوبة في ذلك إلى الآن . فكان مما احتج به من ذهب إلى قول أبي حنفية هذا أنه قد وجد عن عبد الله بن عباس ما يدل على أن الرطب ليس من الفاكهة . 6731 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عاصم بن كليب الجرمي ، عن أبيه ، قال : قال لي عبد الله بن عباس : كان
2403 2174 2174 - حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، مِثْلَهُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : الْأَبُّ : مِمَّا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِمَّا لَا يَأْكُلُهُ النَّاسُ ، وَتَأْكُلُهُ الْأَنْعَامُ . <متن_مخفي ربط="11024132" نص="كَانَ عُمَرُ يَسْأَلُنِي مَعَ الْأَكَابِرِ مِنْ أَصْحَاب رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَقُولُ لَا تَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا فَسَأَلَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا فَفِي أَيِّ الْوِتْرِ فَأَكْثَرَ الْقَوْمُ فِي الْوِتْرِ قَالَ مَا لَكَ لاَ تَتَكَلَّمُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ إِنْ شِئْتَ تَكَلَّمْتُ قَالَ مَا دَعَوْتُكَ إِلاَّ لِت