حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 1003
1004
أزهر أبو عبد الرحمن الزهري

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ الطَّحَّانُ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ خَالِي ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ الزُّهْرِيَّ أَخْبَرَهُ ، عَنْ أَبِيهِ ،

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِيَ بِشَارِبٍ وَهُوَ بِخَيْبَرَ فَحَثَى فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ ، ثُمَّ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَضَرَبُوهُ بِنِعَالِهِمْ ، وَبِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ ، حَتَّى قَالَ لَهُمُ : "ارْفَعُوهُ" فَرَفَعُوا ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتِلْكَ سُنَّتُهُ ، ثُمَّ جَلَدَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْخَمْرِ أَرْبَعِينَ ، " ثُمَّ جَلَدَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَرْبَعِينَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ، ثُمَّ جَلَدَ ثَمَانِينَ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ " ، " ثُمَّ جَلَدَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - الْحَدَّ أَرْبَعِينَ " ، " ثُمَّ مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - ثَمَانِينَ
معلقمرفوع· رواه أزهر بن عبد عوف القرشيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أزهر بن عبد عوف القرشي
    تقييم الراوي:صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  2. 02
    عبد الرحمن بن أزهر الزهري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي صغير
    في هذا السند:أخبرهالإرسال
    الوفاة63هـ
  3. 03
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:أخبرهالتدليس
    الوفاة123هـ
  4. 04
    عقيل بن خالد الأيلي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة141هـ
  5. 05
    عبد الرحمن بن عبد الحميد المكفوف
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:وجدت في كتاب
    الوفاة192هـ
  6. 06
    أحمد بن عمرو بن بن السرح المصري
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة249هـ
  7. 07
    الوفاة296هـ
  8. 08
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (4 / 374) برقم: (8223) ، (4 / 374) برقم: (8221) والنسائي في "الكبرى" (5 / 135) برقم: (5267) ، (5 / 135) برقم: (5268) ، (5 / 136) برقم: (5270) ، (5 / 136) برقم: (5269) ، (5 / 136) برقم: (5272) ، (5 / 136) برقم: (5271) وأبو داود في "سننه" (4 / 283) برقم: (4473) ، (4 / 284) برقم: (4474) ، (4 / 284) برقم: (4475) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 319) برقم: (17616) ، (8 / 320) برقم: (17621) ، (8 / 320) برقم: (17618) ، (8 / 320) برقم: (17617) ، (9 / 103) برقم: (18285) والدارقطني في "سننه" (4 / 195) برقم: (3325) ، (4 / 197) برقم: (3329) ، (4 / 197) برقم: (3330) وأحمد في "مسنده" (7 / 3706) برقم: (17014) ، (7 / 3707) برقم: (17015) ، (8 / 4386) برقم: (19320) ، (8 / 4386) برقم: (19321) ، (8 / 4386) برقم: (19319) ، (8 / 4387) برقم: (19322) ، (8 / 4388) برقم: (19329) والبزار في "مسنده" (8 / 375) برقم: (3450) ، (8 / 378) برقم: (3451) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (14 / 434) برقم: (29001) ، (20 / 493) برقم: (38102) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 155) برقم: (4593) ، (3 / 156) برقم: (4594) ، (3 / 156) برقم: (4598) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6 / 240) برقم: (2801) والطبراني في "الكبير" (1 / 335) برقم: (1004) والطبراني في "الأوسط" (2 / 258) برقم: (1919)

الشواهد108 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
المستدرك على الصحيحين
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٦٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن أبي داود (٤/٢٨٤) برقم ٤٤٧٥

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١)] وَسَلَّمَ غَدَاةَ [وفي رواية : غَزَاةَ(٢)] الْفَتْحِ [وفي رواية : عَامَ الْفَتْحِ(٣)] [وفي رواية : يَوْمَ حُنَيْنٍ(٤)] وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ يَتَخَلَّلُ النَّاسَ [أَيْ يَدْخُلُ بَيْنَهُمْ(٥)] ، يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ [وفي رواية : جُرِحَ(٦)] [وفي رواية : فَجِئْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ أَسْأَلُ عَنْ رَحْلِ خَالِدٍ حَتَّى أَتَاهُ جَذِعًا ،(٧)] [وفي رواية : فَإِذَا خَالِدٌ مُسْتَنِدٌ إِلَى مُؤَخِّرَةِ رَحْلِهِ ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى جُرْحِهِ ، قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ : وَنَفَثَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٨)] [وفي رواية : جُرِحَ يَوْمَئِذٍ وَكَانَ عَلَى الْخَيْلِ خَيْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ ابْنُ أَزْهَرَ : فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا هَزَمَ اللَّهُ الْكُفَّارَ وَرَجَعَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى رِحَالِهِمْ يَمْشِي فِي الْمُسْلِمِينَ ، وَيَقُولُ : مَنْ يَدُلُّ عَلَى رَحْلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ؟ قَالَ : فَمَشَيْتُ أَوْ قَالَ : فَسَعَيْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَأَنَا مُحْتَلِمٌ أَقُولُ : مَنْ يَدُلُّ عَلَى رَحْلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ؟ حَتَّى تَخَلَّلْنَا عَلَى رَحْلِهِ ، فَإِذَا خَالِدٌ مُسْتَنِدٌ إِلَى مُؤَخِّرَةِ رَحْلِهِ ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إِلَى جُرْحِهِ ، قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ : وَنَفَثَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٩)] ، فَأُتِيَ بِشَارِبٍ [وفي رواية : بِسَكْرَانَ(١٠)] [وَهُوَ بِحُنَيْنٍ(١١)] [وفي رواية : يَوْمَ حُنَيْنٍ(١٢)] [وفي رواية : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْآنَ وَهُوَ فِي الرِّحَالِ يَلْتَمِسُ رَحْلَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ(١٣)] [وفي رواية : أُتِيَ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ(١٤)] فَأَمَرَهُمْ [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِيَ بِشَارِبٍ وَهُوَ بِخَيْبَرَ فَحَثَى فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ(١٥)] [وفي رواية : وَأُتِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشَارِبٍ(١٦)] [وفي رواية : فَحَثَا فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ(١٧)] [وفي رواية : وَحَثَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ التُّرَابَ فِي وَجْهِهِ(١٨)] [وفي رواية : ثُمَّ حَثَا عَلَيْهِ التُّرَابَ ، أَيْ رَمَى بِيَدِهِ عَلَيْهِ التُّرَابَ(١٩)] ، [وفي رواية : ثُمَّ أَمَرَ أَصْحَابَهُ(٢٠)] [وفي رواية : فَأَمَرَ مَنْ كَانَ مَعَهُ(٢١)] [وفي رواية : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ : قُومُوا إِلَيْهِ ، فَقَامَ إِلَيْهِ النَّاسُ(٢٢)] فَضَرَبُوهُ بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ [وفي رواية : بِنِعَالِهِمْ ، وَبِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ(٢٣)] [وفي رواية : وَمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ(٢٤)] [وفي رواية : فَقَالَ لِلنَّاسِ : اضْرِبُوهُ(٢٥)] [وفي رواية : قُومُوا فَاضْرِبُوهُ(٢٦)] [وفي رواية : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمَنْ عِنْدَهُ : اضْرِبُوهُ(٢٧)] [وفي رواية : فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ أَنْ يَضْرِبُوهُ بِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ(٢٨)] ، فَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ [وفي رواية : بِسَوْطٍ(٢٩)] [وفي رواية : بِالْمِيتَخَةِ . قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : الْجَرِيدَةُ الرَّطْبَةُ ،(٣٠)] [وفي رواية : يُرِيدُ الْجَرِيدَةَ الرَّطْبَةَ(٣١)] ، وَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِعَصًا [وفي رواية : بِالْعَصَا(٣٢)] [وفي رواية : وَبِالْعَصَا(٣٣)] ، وَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِنَعْلِهِ [وفي رواية : بِالنِّعَالِ(٣٤)] [وفي رواية : وَبِالنَّعْلِ(٣٥)] [وفي رواية : فَضَرَبُوهُ بِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ وَأَطْرَافِ الثِّيَابِ(٣٦)] [وفي رواية : فَقَامُوا إِلَيْهِ فَخَفَقُوهُ بِنِعَالِهِمْ(٣٧)] ، [حَتَّى قَالَ لَهُمُ : ارْفَعُوهُ فَرَفَعُوا(٣٨)] [وفي رواية : ارْفَعُوا فَرَفَعُوا(٣٩)] [وفي رواية : فَرَفَعُوهُ(٤٠)] [وفي رواية : ارْفُقُوا ، فَرَفَقُوا(٤١)] وَحَثَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التُّرَابَ [وفي رواية : ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرَابًا مِنَ الْأَرْضِ ، فَرَمَى بِهِ فِي وَجْهِهِ(٤٢)] [وفي رواية : وَحَثَوْا عَلَيْهِ التُّرَابَ(٤٣)] [وفي رواية : أَنَّهُ حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ كَانَ يَحْثِي فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ(٤٤)] [ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : بَكِّتُوهُ . فَبَكَّتُوهُ ثُمَّ أَرْسَلَهُ(٤٥)] [فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتِلْكَ سُنَّتُهُ(٤٦)] [وفي رواية : وَتِلْكَ سُنَّةٌ(٤٧)] ، فَلَمَّا كَانَ أَبُو بَكْرٍ [وفي رواية : فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ(٤٨)] أُتِيَ بِشَارِبٍ [وفي رواية : بِسَكْرَانَ(٤٩)] [وفي رواية : ثُمَّ أُتِيَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدُ بِسَكْرَانَ(٥٠)] ، فَسَأَلَهُمْ [وفي رواية : فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ(٥١)] عَنْ ضَرْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي ضَرَبَهُ [وفي رواية : كَمْ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي ضَرَبَ(٥٢)] ، فَحَرَزُوهُ [وفي رواية : فَحَزَرَهُ(٥٣)] أَرْبَعِينَ فَضَرَبَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ [وفي رواية : ثُمَّ جَلَدَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْخَمْرِ أَرْبَعِينَ(٥٤)] [وفي رواية : فَتَوَخَّى الَّذِي كَانَ مِنْ ضَرْبِهِمْ يَوْمَئِذٍ فَضُرِبَ أَرْبَعِينَ(٥٥)] [وفي رواية : فَتَوَخَّى الَّذِي كَانَ مِنْ ضَرْبِهِمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَرَبَهُ أَرْبَعِينَ(٥٦)] [وفي رواية : فَتَوَخَّى ضَرْبَهُمْ إِيَّاهُ يَوْمَئِذٍ أَوْ تَوَخَّيْنَا ، فَضَرَبَ أَرْبَعِينَ(٥٧)] [وفي رواية : فَتَوَخَّيْنَا الضَّرْبَ الَّذِي ضَرَبْنَاهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلشَّارِبِ ، فَتَوَخَّيْنَاهُ أَرْبَعِينَ(٥٨)] ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ كَتَبَ إِلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ : إِنَّ النَّاسَ قَدِ انْهَمَكُوا فِي الشُّرْبِ ، وَتَحَاقَرُوا الْحَدَّ وَالْعُقُوبَةَ . قَالَ : هُمْ عِنْدَكَ فَسَلْهُمْ ، وَعِنْدَهُ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ فَسَأَلَهُمْ ، فَأَجْمَعُوا عَلَى أَنْ يَضْرِبَ ثَمَانِينَ [ وفي رواية : ثُمَّ جَلَدَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَرْبَعِينَ صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ، ثُمَّ جَلَدَ ثَمَانِينَ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ ] [وفي رواية : فِي آخِرِ وِلَايَتِهِ(٥٩)] [وفي رواية : وَضَرَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ(٦٠)] ، قَالَ : وَقَالَ عَلِيٌّ : إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا شَرِبَ افْتَرَى ، فَأَرَى أَنْ يَجْعَلَهُ كَحَدِّ الْفِرْيَةِ [ثُمَّ جَلَدَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - الْحَدَّ أَرْبَعِينَ ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ثَمَانِينَ(٦١)] [وفي رواية : ثُمَّ جَلَدَ عُثْمَانُ الْحَدَّيْنِ جَمِيعًا ثَمَانِينَ وَأَرْبَعِينَ ، ثُمَّ أَثْبَتَ مُعَاوِيَةُ الْجَلْدَ ثَمَانِينَ(٦٢)] [وفي رواية : ثُمَّ جَلَدَ عُثْمَانُ الْحَدَّيْنِ كِلَيْهِمَا ثَمَانِينَ وَأَرْبَعِينَ(٦٣)] [وفي رواية : أَرْسَلَنِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ مَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ(٦٤)] [وفي رواية : وَعَلِيٌّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَطَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ مُتَّكِئٌ مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ(٦٥)] [وفي رواية : فَقُلْتُ : إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ : إِنَّ النَّاسَ قَدِ انْهَمَكُوا فِي الْخَمْرِ وَتَحَاقَرُوا الْعُقُوبَةَ ، فَقَالَ عُمَرُ : هُمْ هَؤُلَاءِ عِنْدَكَ فَسَلْهُمْ ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : نَرَاهُ إِذَا سَكِرَ هَذَى وَإِذَا هَذَى افْتَرَى وَعَلَى الْمُفْتَرِي ثَمَانُونَ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَبْلِغْ صَاحِبَكَ مَا قَالَ : فَجَلَدَ خَالِدٌ ثَمَانِينَ وَجَلَدَ عُمَرُ ثَمَانِينَ ، وَكَانَ عُمَرُ إِذَا أُتِيَ بِالرَّجُلِ الْقَوِيِّ الْمُنْهَمِكِ فِي الشَّرَابِ جَلَدَهُ ثَمَانِينَ وَإِذَا أُتِيَ بِالرَّجُلِ الضَّعِيفِ الَّتِي كَانَتْ مِنْهُ الزَّلَّةُ جَلَدَ أَرْبَعِينَ ثُمَّ جَلَدَ عُثْمَانُ ثَمَانِينَ وَأَرْبَعِينَ(٦٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين٨٢٢١٨٢٢٣·
  2. (٢)مسند أحمد١٧٠١٥١٩٣٢٠·
  3. (٣)مصنف ابن أبي شيبة٣٨١٠٢·سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٧·
  4. (٤)مسند أحمد١٧٠١٤١٩٣١٩١٩٣٢٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٩٠٠١·سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٨١٨٢٨٥·سنن الدارقطني٣٣٢٥٣٣٢٩·مسند البزار٣٤٥٠·السنن الكبرى٥٢٦٧٥٢٦٩٥٢٧٢·المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·شرح معاني الآثار٤٥٩٣٤٥٩٤٤٥٩٨·شرح مشكل الآثار٢٨٠١·
  5. (٥)شرح معاني الآثار٤٥٩٤·
  6. (٦)مسند أحمد١٩٣٢١·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٦·
  8. (٨)مسند أحمد١٩٣٢١·
  9. (٩)مسند أحمد١٩٣٢١·
  10. (١٠)مسند أحمد١٧٠١٤١٩٣١٩١٩٣٢٩·سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٨١٨٢٨٥·سنن الدارقطني٣٣٢٥·مسند البزار٣٤٥٠·السنن الكبرى٥٢٦٧·المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·شرح معاني الآثار٤٥٩٤·شرح مشكل الآثار٢٨٠١·
  11. (١١)سنن أبي داود٤٤٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٧٦٢١·سنن الدارقطني٣٣٣٠·
  12. (١٢)مسند أحمد١٧٠١٤١٩٣١٩١٩٣٢٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٩٠٠١·سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٨١٨٢٨٥·سنن الدارقطني٣٣٢٥٣٣٢٩·مسند البزار٣٤٥٠·السنن الكبرى٥٢٦٧٥٢٦٩٥٢٧٢·المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·شرح معاني الآثار٤٥٩٣٤٥٩٤٤٥٩٨·شرح مشكل الآثار٢٨٠١·
  13. (١٣)سنن أبي داود٤٤٧٣·
  14. (١٤)السنن الكبرى٥٢٧٠·
  15. (١٥)المعجم الكبير١٠٠٤·
  16. (١٦)سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٦·
  17. (١٧)المعجم الأوسط١٩١٩·سنن البيهقي الكبرى١٧٦٢١·السنن الكبرى٥٢٦٩·
  18. (١٨)المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·
  19. (١٩)شرح معاني الآثار٤٥٩٤·
  20. (٢٠)سنن أبي داود٤٤٧٤·المعجم الكبير١٠٠٤·المعجم الأوسط١٩١٩·سنن البيهقي الكبرى١٧٦٢١·سنن الدارقطني٣٣٣٠·السنن الكبرى٥٢٦٩·
  21. (٢١)مسند أحمد١٧٠١٤١٩٣١٩·
  22. (٢٢)مصنف ابن أبي شيبة٢٩٠٠١·
  23. (٢٣)المعجم الكبير١٠٠٤·المعجم الأوسط١٩١٩·سنن الدارقطني٣٣٣٠·السنن الكبرى٥٢٦٩·
  24. (٢٤)سنن أبي داود٤٤٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٧٦٢١·
  25. (٢٥)سنن أبي داود٤٤٧٣·شرح معاني الآثار٤٥٩٣·
  26. (٢٦)السنن الكبرى٥٢٧٢·
  27. (٢٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٨·
  28. (٢٨)المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·
  29. (٢٩)مسند أحمد١٧٠١٥١٩٣٢٠·
  30. (٣٠)سنن أبي داود٤٤٧٣·
  31. (٣١)شرح معاني الآثار٤٥٩٣·
  32. (٣٢)سنن أبي داود٤٤٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٧·شرح معاني الآثار٤٥٩٣·
  33. (٣٣)مصنف ابن أبي شيبة٣٨١٠٢·
  34. (٣٤)سنن أبي داود٤٤٧٣·شرح معاني الآثار٤٥٩٣·
  35. (٣٥)مصنف ابن أبي شيبة٣٨١٠٢·
  36. (٣٦)سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٦·
  37. (٣٧)المستدرك على الصحيحين٨٢٢١·
  38. (٣٨)المعجم الكبير١٠٠٤·
  39. (٣٩)سنن أبي داود٤٤٧٤·سنن البيهقي الكبرى١٧٦٢١·السنن الكبرى٥٢٦٩·
  40. (٤٠)سنن الدارقطني٣٣٣٠·
  41. (٤١)المعجم الأوسط١٩١٩·
  42. (٤٢)سنن أبي داود٤٤٧٣·شرح معاني الآثار٤٥٩٣·
  43. (٤٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٦·
  44. (٤٤)مسند أحمد١٩٣٢٢·السنن الكبرى٥٢٦٨·
  45. (٤٥)سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٦·
  46. (٤٦)المعجم الكبير١٠٠٤·المعجم الأوسط١٩١٩·
  47. (٤٧)سنن الدارقطني٣٣٣٠·السنن الكبرى٥٢٦٩·
  48. (٤٨)مسند البزار٣٤٥١·
  49. (٤٩)مسند أحمد١٧٠١٤١٩٣١٩١٩٣٢٩·سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٨١٨٢٨٥·سنن الدارقطني٣٣٢٥·مسند البزار٣٤٥٠·السنن الكبرى٥٢٦٧·المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·شرح معاني الآثار٤٥٩٤·شرح مشكل الآثار٢٨٠١·
  50. (٥٠)مسند البزار٣٤٥٠·
  51. (٥١)مصنف ابن أبي شيبة٣٨١٠٢·
  52. (٥٢)مصنف ابن أبي شيبة٣٨١٠٢·
  53. (٥٣)مصنف ابن أبي شيبة٣٨١٠٢·
  54. (٥٤)سنن أبي داود٤٤٧٤·المعجم الكبير١٠٠٤·المعجم الأوسط١٩١٩·سنن الدارقطني٣٣٣٠·
  55. (٥٥)سنن البيهقي الكبرى١٧٦١٨·سنن الدارقطني٣٣٢٥·السنن الكبرى٥٢٦٧·المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·
  56. (٥٦)شرح معاني الآثار٤٥٩٤·شرح مشكل الآثار٢٨٠١·
  57. (٥٧)مسند البزار٣٤٥٠·
  58. (٥٨)مسند البزار٣٤٥١·
  59. (٥٩)سنن الدارقطني٣٣٣٠·
  60. (٦٠)المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·
  61. (٦١)المعجم الكبير١٠٠٤·
  62. (٦٢)سنن الدارقطني٣٣٣٠·
  63. (٦٣)سنن أبي داود٤٤٧٤·
  64. (٦٤)المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·
  65. (٦٥)المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·
  66. (٦٦)المستدرك على الصحيحين٨٢٢٣·
مقارنة المتون123 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المستدرك على الصحيحين
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية1003
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
أَزْهَرُ(المادة: أزهر)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( زَهَرَ ) ( هـ ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ كَانَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ الْأَزْهَرُ : الْأَبْيَضُ الْمُسْتَنِيرُ : وَالزَّهْرُ وَالزَّهْرَةُ : الْبَيَاضُ النَّيِّرُ وَهُوَ أَحْسَنُ الْأَلْوَانِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الدَّجَّالِ أَعْوَرُ جَعْدٌ أَزْهَرُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سَأَلُوهُ عَنْ جَدِّ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ فَقَالَ : جَمَلٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجٌّ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ الزَّهْرَاوَانِ أَيِ الْمُنِيرَتَانِ ، وَاحِدَتُهُمَا زَهْرَاءُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ فِي اللَّيْلَةِ الْغَرَّاءِ وَالْيَوْمِ الْأَزْهَرِ أَيْ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَيَوْمِهَا ، هَكَذَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي الْحَدِيثِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا أَيْ حُسْنِهَا وَبَهْجَتِهَا وَكَثْرَةِ خَيْرِهَا . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي قَتَادَةَ فِي الْإِنَاءِ الَّذِي تَوَضَّأَ مِنْهُ : ازْدَهِرْ بِهِ فَإِنَّ لَهُ شَأْنًا أَيِ احْتَفِظْ بِهِ وَاجْعَلْهُ فِي بَالِكَ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : قَضَيْتُ مِنْهُ زَهْرَتِي : أَيْ وَطَرِي . وَقِيلَ : هُوَ مِنَ ازْدَهَرَ إِذَا فَرِحَ : أَيْ لِيُسْفِرَ وَجْهُكَ وَلْيُزْهِرَ . وَإِذَا أَمَرْتَ صَاحِبَكَ أَنْ يَجِدَ فِيمَا أَمَرْتَهُ بِهِ قُلْتَ ل

لسان العرب

[ زهر ] زهر : الزَّهْرَةُ : نَوْرُ كُلِّ نَبَاتٍ ، وَالْجَمْعُ زَهْرٌ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْأَبْيَضَ . وَزَهْرُ النَّبْتِ : نَوْرُهُ ، وَكَذَلِكَ الزَّهَرَةُ ، بِالتَّحْرِيكِ . قَالَ : وَالزُّهْرَةُ الْبَيَاضُ ؛ عَنْ يَعْقُوبَ . يُقَالُ : أَزْهَرُ بَيِّنُ الزُّهْرَةِ ، وَهُوَ بَيَاضُ عِتْقٍ . قَالَ شَمِرٌ : الْأَزْهَرُ مِنَ الرِّجَالِ الْأَبْيَضُ الْعَتِيقُ الْبَيَاضِ النَّيِّرُ الْحَسَنُ ، وَهُوَ أَحْسَنُ الْبَيَاضِ كَأَنَّ لَهُ بَرِيقًا وَنُورًا ، يُزْهِرُ كَمَا يُزْهِرُ النَّجْمُ وَالسِّرَاجُ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : النَّوْرُ الْأَبْيَضُ وَالزَّهْرُ الْأَصْفَرُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَبْيَضُّ ثُمَّ يَصْفَرُّ ، وَالْجَمْعُ أَزْهَارٌ ، وَأَزَاهِيرُ جَمْعُ الْجَمْعِ ؛ وَقَدْ أَزْهَرَ الشَّجَرُ وَالنَّبَاتُ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : أَزْهَرَ النَّبْتُ ، بِالْأَلِفِ إِذَا نَوَّرَ وَظَهَرَ زَهْرُهُ ، وَزَهُرَ ، بِغَيْرِ أَلِفٍ ، إِذَا حَسُنَ . وَازْهَارَّ النَّبْتُ : كَازْهَرَّ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَجَعَلَهُ ابْنُ جِنِّي رُبَاعِيًّا ؛ وَشَجَرَةٌ مُزْهِرَةٌ وَنَبَاتٌ مُزْهِرٌ ، وَالزَّاهِرُ : الْحَسَنُ مِنَ النَّبَاتِ ، وَالزَّاهِرُ : الْمُشْرِقُ مِنْ أَلْوَانِ الرِّجَالِ . أَبُو عَمْرٍو : الْأَزْهَرُ الْمُشْرِقُ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ . وَالْأَزْهَرُ : اللَّبَنُ سَاعَةَ يُحْلَبُ ، وَهُوَ الْوَضِحُ وَهُوَ النَّاهِصُ وَالصَّرِيحُ . وَالْإِزْهَارُ : إِزْهَارُ النَّبَاتِ ، وَهُوَ طُلُوعُ زَهَرِهِ . وَالزَّهَرَةُ : النَّبَاتُ ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَأُرَاهُ إِنَّمَا يُرِيدُ النَّوْرَ . وَزَهْرَةُ الدُّنْيَا وزَهَرَتُهَا : حُسْنُهَا وَبَهْجَتُهَا وَغَضَارَتُهَا . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ؛ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : زَهَرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، بِالْفَ

التُّرَابَ(المادة: التراب)·معجم غريب الحديث
صحيح البخاري

بَابُ التَّاءِ مَعَ الرَّاءِ ( تَرِبَ ) ( س ) فِيهِ : احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ قِيلَ أَرَادَ بِهِ الرَّدَّ وَالْخَيْبَةَ ، كَمَا يُقَالُ لِلطَّالِبِ الْمَرْدُودِ وَالْخَائِبِ : لَمْ يُحَصِّلْ فِي كَفِّهِ غَيْرَ التُّرَابِ ، وَقَرِيبٌ مِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ . وَقِيلَ أَرَادَ بِهِ التُّرَابَ خَاصَّةً ، وَاسْتَعْمَلَهُ الْمِقْدَادُ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عُثْمَانَ فَجَعَلَ رَجُلٌ يُثْنِي عَلَيْهِ ، وَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : مَا تَفْعَلُ ؟ فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ وَأَرَادَ بِالْمَدَّاحِينَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَدْحَ النَّاسِ عَادَةً وَجَعَلُوهُ صِنَاعَةً يَسْتَأْكِلُونَ بِهِ الْمَمْدُوحَ ، فَأَمَّا مَنْ مَدَحَ عَلَى الْفِعْلِ الْحَسَنِ وَالْأَمْرِ الْمَحْمُودِ تَرْغِيبًا فِي أَمْثَالِهِ وَتَحْرِيضًا لِلنَّاسِ عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِ فِي أَشْبَاهِهِ فَلَيْسَ بِمَدَّاحٍ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ صَارَ مَادِحًا بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ مِنْ جَمِيلِ الْقَوْلِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : إِذَا جَاءَ مَنْ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلَأْ كَفَّهُ تُرَابًا يَجُوزُ حَمْلُهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ . ( هـ ) وَفِيهِ : عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ تَرِبَ الرَّجُلُ ، إِذَا افْتَقَرَ ، أَيْ لَصِقَ بِالتُّرَابِ . وَأَتْرَبَ إِذَا اسْتَغْنَى ، وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ جَارِيَةٌ عَلَى أَلْسِنَةِ الْعَرَبِ لَا يُرِيدُونَ بِهَا الدُّعَاءَ عَلَى الْمُخَاطَبِ وَلَا وُقُوعَ الْأَمْرِ بِهِ ، كَمَا يَقُولُونَ قَاتَلَهُ اللَّهُ . وَقِيلَ مَعْنَاهَا لِلَّهِ دَرُّكَ . وَقِيلَ أَرَادَ بِهِ الْمَثَلَ لِيَرَى الْمَأْمُورُ بِذَلِكَ الْجِدَّ وَأَنَّهُ إِنْ خَالَفَهُ فَقَدْ أَسَاءَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ دُعَاءٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، فَإِنَّهُ قَدْ قَالَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : تَرِبَتْ يَمِينُكِ ; لِأَنَّهُ رَأَى الْحَاجَةَ خَيْرًا لَهَا ، وَالْأَوَّلُ الْوَجْهُ ، وَيُعَضِّدُهُ قَوْلُهُ : ( هـ ) فِي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ : أَنْعِمْ صَبَاحًا تَرِبَتْ يَدَاكَ فَإِنَّ هَذَا دُعَاءٌ لَهُ وَتَرْغِيبٌ فِي اسْتِعْمَالِهِ مَا تَقَدَّمَتِ الْوَصِيَّةُ بِهِ ، أَلَا تَرَاهُ قَالَ أَنْعِمْ صَبَاحًا ، ثُمَّ عَقَّبَهُ بِتَرِبَتْ يَدَاكَ . وَكَثِيرًا تَرِدُ لِلْعَرَبِ أَلْفَاظٌ ظَاهِرُهَا الذَّمُّ ، وَإِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهَا الْمَدْحَ كَقَوْلِهِمْ : لَا أَبَ لَكَ وَلَا أُمَّ لَكَ ، وَهَوَتْ أُمُّهُ ، وَلَا أَرْضَ لَكَ وَنَحْوِ ذَلِكَ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ : لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّابًا وَلَا فَحَّاشًا ، كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمُعَاتَبَةِ : تَرِبَ جَبِينُهُ قِيلَ أَرَادَ بِهِ دُعَاءً لَهُ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ . ( س ) فَأَمَّا قَوْلُهُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ : تَرِبَ نَحْرُكَ فَقُتِلَ الرَّجُلُ شَهِيدًا ، فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى ظَاهِرِهِ . * وَفِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ : وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ تَرِبٌ لَا مَالَ لَهُ أَيْ فَقِيرٌ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : لَئِنْ وَلِيتُ بَنِي أُمَيَّةَ لَأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ الْقَصَّابِ التِّرَابَ الْوَذِمَةَ التِّرَابُ جَمْعُ تَرْبٍ تَخْفِيفُ تَرِبٍ ، يُرِيدُ اللُّحُومَ الَّتِي تَعَفَّرَتْ بِسُقُوطِهَا فِي التُّرَابِ ، وَالْوَذِمَةُ الْمُنْقَطِعَةُ الْأَوْذَامِ ، وَهِيَ السُّيُورُ الَّتِي يُشَدُّ بِهَا عُرَى الدَّلْوِ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : سَأَلَنِي شُعْبَةُ عَنْ هَذَا الْحَرْفِ ، فَقُلْتُ : لَيْسَ هُوَ هَكَذَا ، إِنَّمَا هُوَ نَقْضُ الْقَصَّابِ الْوِذَامَ التَّرِبَةَ ، وَهِيَ الَّتِي قَدْ سَقَطَتْ فِي التُّرَابِ ، وَقِيلَ الْكُرُوشُ كُلُّهَا تُسَمَّى تَرِبَةً ; لِأَنَّهَا يَحْصُلُ فِيهَا التُّرَابُ مِنَ الْمَرْتَعِ ، وَالْوَذِمَةُ الَّتِي أُخْمِلَ بَاطِنُهَا ، وَالْكُرُوشُ وَذِمَةٌ لِأَنَّهَا مُخْمَلَةٌ وَيُقَالُ لِخَمَلِهَا الْوَذَمُ . وَمَعْنَى الْحَدِيثِ : لَئِنْ وَلِيتُهُمْ لَأُطَهِّرَنَّهُمْ مِنَ الدَّنَسِ ، وَلَأُطَيِّبَنَّهُمْ بَعْدَ الْخَبَثِ . وَقِيلَ أَرَادَ بِالْقَصَّابِ السَّبُعَ ، وَالتِّرَابُ أَصْلُ ذِرَاعِ الشَّاةِ ، وَالسَّبُعُ إِذَا أَخَذَ الشَّاةَ قَبَضَ عَلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ ثُمَّ نَفَضَهَا . ( هـ ) وَفِيهِ : خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ يَعْنِي الْأَرْضَ . وَالتُّرْبُ وَالتُّرَابُ وَالتُّرْبَةُ وَاحِدٌ ، إِلَّا أَنَّهُمْ يُطْلِقُونَ التُّرْبَةَ عَلَى التَّأْنِيثِ . * وَفِيهِ : أَتْرِبُوا الْكِتَابَ فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لِلْحَاجَةِ يُقَالُ أَتْرَبْتُ الشَّيْءَ إِذَا جَعَلْتَ عَلَيْهِ التُّرَابَ . * وَفِيهِ ذِكْرُ : التَّرِيبَةِ وَهِيَ أَعْلَى صَدْرِ الْإِنْسَانِ تَحْتَ الذَّقَنِ ، وَجَمْعُهَا التَّرَائِبُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : كُنَّا بِتُرْبَانَ هُوَ مَوْضِعٌ كَثِيرُ الْمِيَاهِ ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ نَحْوُ خَمْسَةِ فَرَاسِخَ . * وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذِكْرُ : تُرَبَةَ ، وَهُوَ بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ : وَادٍ قُرْبَ مَكَّةَ عَلَى يَوْمَيْنِ مِنْهَا .

مصادر الحكم على الحديث2 مصدران
  • المعجم الكبير

    96 - أَزْهَرُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ 1004 1003 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ الطَّحَّانُ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ خَالِي ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ الزُّهْرِيَّ أَخْبَرَهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِيَ بِشَارِبٍ وَهُوَ بِخَيْبَرَ فَحَثَى فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ ، ثُمَّ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَضَرَبُوهُ بِنِعَالِهِمْ ، وَبِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ ، حَتَّى قَالَ لَهُمُ : "ارْفَعُوهُ" فَرَفَعُوا ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - ص

  • المعجم الكبير

    96 - أَزْهَرُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ 1004 1003 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ الطَّحَّانُ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ ، قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ خَالِي ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ الزُّهْرِيَّ أَخْبَرَهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِيَ بِشَارِبٍ وَهُوَ بِخَيْبَرَ فَحَثَى فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ ، ثُمَّ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَضَرَبُوهُ بِنِعَالِهِمْ ، وَبِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ ، حَتَّى قَالَ لَهُمُ : "ارْفَعُوهُ" فَرَفَعُوا ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - ص

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث