البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير بَاب الْمَوَاقِيت ذكر فِيهِ من الْأَحَادِيث (سِتَّة) عشر حَدِيثا . الحَدِيث الأول أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " عمْرَة فِي رَمَضَان تعدل حجَّة " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي (صَحِيحَيْهِمَا) كَذَلِك من حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما ، قَالَ : " قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لامْرَأَة من الْأَنْصَار - سَمَّاهَا ابْن عَبَّاس - : مَا مَنعك أَن تَحُجِّي مَعنا ؟ قَالَت : لم يكن لنا إِلَّا ناضحان فحج أَبُو وَلَدهَا وَابْنهَا عَلَى ناضحٍ ، وَترك لنا ناضحًا ننضح عَلَيْهِ . فَقَالَ : إِذا جَاءَ رَمَضَان فاعتمري (فَإِن) عمْرَة فِيهِ تعدل حجَّة " هَذَا لفظ مُسلم ، وَلَفظ البُخَارِيّ مثله إِلَّا أَنه قَالَ : "(فَإِن) عمْرَة فِي رَمَضَان حجَّة " أَو نَحوا مِمَّا قَالَ ، قَالَ عبد الْحق : وَخرج أَيْضا - أَعنِي فِي هَذَا الحَدِيث - من حَدِيث جَابر تَعْلِيقا ، وَلمُسلم فِي طَرِيق أُخْرَى من حَدِيث ابْن عَبَّاس
علل الحديث 870 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ ، قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : مَا لَهَا لَمْ تَحُجَّ مَعَنَا الْعَامَ ؟ ... الْحَدِيثَ؟ قَالَ أَبِي : وَرَوَاهُ حَجَّاجٌ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم... قَالَ أَبِي : أَمَّا حَدِيثُ مَعْقِلٍ : فَيَدُلُّ أَنَّهُ مُرْسَلٌ ، وَقَدْ قَصَّرَ بِهِ ، وَمَنْ خَالَفَ ابْنَ جُرَيْجٍ فِي عَطَاءٍ ، فَقَدْ وَقَعَ فِي شُغُلٍ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة 8111 - 3 61/أ حَدِيثُ (مي جا عه حب) : " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً " . مي فِي الْحَجِّ : أَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْهُ ، بِهِ ، وَفِيهِ قِصَّةٌ . جا فِيهِ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، ثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، هُوَ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي عُمَرَ الْإِمَامِ ، ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، بِهِ . حب فِي النَّوْعِ الثَّانِي مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السُّكَيْنِ بِوَاسِطَ ، ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ ، ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيِّ ، عَنْ سُرَيْجِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، نَحْوَهُ .
اعرض الكلَّ (4) ←