حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 13968
14005
عمرو بن دينار عن ابن عمر

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ قَالَا : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :

تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً وَقَالَ : هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ : " هَذَا الْقَصْدُ مِنَ الْوُضُوءِ وَيُضَاعِفُ اللهُ الْأَجْرَ لِصَاحِبِهِ مَرَّتَيْنِ " ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، ثُمَّ قَالَ : ج١٣ / ص٢٣٥" هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ خَلِيلِ اللهِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوُضُوءُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ ، وَمَنْ قَالَ بَعْدَ فَرَاغِهِ : " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " فَتَحَ اللهُ لَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمر بن الخطابله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين20 حُكمًا
  • أبو حاتم الرازيالإسناد المشترك

    عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

    ضعيف
  • أبو زرعة الرازيالإسناد المشترك

    هو عندي حديث واهي ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر

    ضعيف
  • ابن عبد البر
    منكر في الإسناد والمتن
  • ابن الملقن

    وهو حديث ضعيف بمرة لا يصح من جميع هذه الطرق

    ضعيف
  • أبو حاتم الرازي

    ولا يصح هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

    ضعيف
  • أبو زرعة الرازي
    هو عندي حديث واه
  • الدارقطنيالإسناد المشترك

    الصواب قول من قال عن معاوية بن قرة

    لم يُحكَمْ عليه
  • أبو زرعة الرازيالإسناد المشترك

    هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر

    ضعيف
  • البيهقيالإسناد المشترك

    رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه وخالفهما غيرهما وليسا في الرواية بقويين

    ضعيف
  • أبو حاتم الرازيالإسناد المشترك

    عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث وأبوه زيد ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

    ضعيف
  • ابن حبانالإسناد المشترك

    أعله بعبد الرحيم بن زيد العمي وأبيه وضعفهما

    لم يُحكَمْ عليه
  • البيهقي
    هذا حديث غير ثابت
  • الحازمي

    هذا الحديث بهذا الإسناد لايعرف إلا من جهة ابن الحواري وهو ضعيف الحديث قال وقد روي من أوجه عن غير واحد من الصحابة وكلها ضعيفة

    ضعيف
  • الضياء المقدسي
    هذا حديث غير ثابت
  • أبو حاتم الرازي

    لا يصح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم

    ضعيف
  • أبو زرعة الرازيالإسناد المشترك

    هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر

    ضعيف
  • الحاكمالإسناد المشترك

    وذكر هذا الحديث الحاكم أبو عبد الله في المستدرك مستشهدا به وسماه مرسلا

    لم يُحكَمْ عليه
  • عبد الحق الإشبيلي

    هذه الطريق أحسن طرق الحديث

    صحيح الإسناد
  • العقيلي
    في هذا الحديث نظر
  • ابن دحية الأندلسيالإسناد المشترك

    انفرد به زيد بن الحواري وهو حديث لا يصح أصلا

    ضعيف
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة72هـ
  2. 02
    معاوية بن قرة
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة113هـ
  3. 03
    زيد بن الحواري العمي
    تقييم الراوي:ضعيف· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة131هـ
  4. 04
    عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي
    تقييم الراوي:متروك· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة184هـ
  5. 05
    عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة228هـ
  6. 06
    الوفاة292هـ
  7. 07
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه ابن ماجه في "سننه" (1 / 268) برقم: (455) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 80) برقم: (379) ، (1 / 80) برقم: (380) والدارقطني في "سننه" (1 / 134) برقم: (260) ، (1 / 136) برقم: (263) ، (1 / 137) برقم: (264) وأحمد في "مسنده" (3 / 1236) برقم: (5806) والطيالسي في "مسنده" (3 / 433) برقم: (2041) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 448) برقم: (5599) والطبراني في "الكبير" (13 / 234) برقم: (14005)

الشواهد88 شاهد
صحيح البخاري
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الكبير (١٣/٢٣٤) برقم ١٤٠٠٥

تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ(١)] مَرَّةً مَرَّةً [وفي رواية : وَاحِدَةً وَاحِدَةً(٢)] وَقَالَ : هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللَّهُ [تَعَالَى(٣)] صَلَاةً [وفي رواية : لَا تَحِلُّ الصَّلَاةُ(٤)] إِلَّا بِهِ [وفي رواية : هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ إِلَّا بِهِ(٥)] [وفي رواية : مَنْ تَوَضَّأَ مَرَّةً وَاحِدَةً فَتِلْكَ وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا(٦)] ، ثُمَّ تَوَضَّأَ [وفي رواية : ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ(٧)] مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ [وفي رواية : اثْنَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ(٨)] ، وَقَالَ : هَذَا الْقَصْدُ مِنَ الْوُضُوءِ [وفي رواية : هَذَا وُضُوءُ الْقَدْرِ(٩)] وَيُضَاعِفُ اللَّهُ الْأَجْرَ لِصَاحِبِهِ مَرَّتَيْنِ [وفي رواية : يُضَاعَفُ لِصَاحِبِهِ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ(١٠)] [وفي رواية : هَذَا وُضُوءٌ مَنْ تَوَضَّأَ بِهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ(١١)] [وفي رواية : هَذَا وُضُوءُ مَنْ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ(١٢)] [وفي رواية : هَذَا وُضُوءُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَاعَفَ لَهُ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ(١٣)] [وفي رواية : وَمَنْ تَوَضَّأَ ثِنْتَيْنِ فَلَهُ كِفْلَانِ(١٤)] ، ثُمَّ تَوَضَّأَ [وفي رواية : ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ(١٥)] ثَلَاثًا ثَلَاثًا [وَقَالَ : هَذَا أَسْبَغُ الْوُضُوءِ(١٦)] ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا [وفي رواية : وَهُوَ(١٧)] وُضُوئِي وَوُضُوءُ خَلِيلِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوُضُوءُ الْأَنْبِيَاءِ [وفي رواية : الْمُرْسَلِينَ(١٨)] [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ النَّبِيِّينَ(١٩)] [وفي رواية : وَمَنْ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ، فَذَلِكَ وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي(٢٠)] مِنْ قَبْلِي صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ [وَهُوَ وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ(٢١)] ، وَمَنْ قَالَ بَعْدَ فَرَاغِهِ [وفي رواية : وَمَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا ، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ(٢٢)] : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فَتَحَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ [وفي رواية : فَمَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا ، ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ(٢٣)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن الدارقطني٢٦٠·
  2. (٢)سنن ابن ماجه٤٥٥·سنن البيهقي الكبرى٣٨٠·
  3. (٣)سنن الدارقطني٢٦٠٢٦٣·
  4. (٤)مسند الطيالسي٢٠٤١·
  5. (٥)سنن البيهقي الكبرى٣٧٩·
  6. (٦)سنن الدارقطني٢٦٤·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى٣٨٠·سنن الدارقطني٢٦٠·
  8. (٨)سنن ابن ماجه٤٥٥·
  9. (٩)سنن ابن ماجه٤٥٥·
  10. (١٠)مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٩·
  11. (١١)سنن الدارقطني٢٦٠·
  12. (١٢)سنن البيهقي الكبرى٣٨٠·
  13. (١٣)مسند الطيالسي٢٠٤١·
  14. (١٤)سنن الدارقطني٢٦٤·
  15. (١٥)سنن الدارقطني٢٦٠·
  16. (١٦)سنن ابن ماجه٤٥٥·
  17. (١٧)سنن ابن ماجه٤٥٥·المعجم الكبير١٤٠٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٩·
  18. (١٨)سنن البيهقي الكبرى٣٧٩·سنن الدارقطني٢٦٣·
  19. (١٩)سنن الدارقطني٢٦٠·
  20. (٢٠)سنن الدارقطني٢٦٤·
  21. (٢١)مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٩·
  22. (٢٢)سنن ابن ماجه٤٥٥·
  23. (٢٣)مسند أبي يعلى الموصلي٥٥٩٩·
مقارنة المتون29 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أبي يعلى الموصلي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية13968
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْقَصْدُ(المادة: القصد)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَصَدَ ) ( هـ ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : كَانَ أَبْيَضَ مُقَصَّدًا ، هُوَ الَّذِي لَيْسَ بِطَوِيلٍ وَلَا قَصِيرٍ وَلَا جَسِيمٍ ، كَأَنَّ خَلْقَهُ نُحِيَ بِهِ الْقَصْدُ مِنَ الْأُمُورِ وَالْمُعْتَدِلُ الَّذِي لَا يَمِيلُ إِلَى أَحَدِ طَرَفَيِ التَّفْرِيطِ وَالْإِفْرَاطِ . * وَفِيهِ : " الْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا " أَيْ : عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ مِنَ الْأُمُورِ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ ، وَهُوَ الْوَسَطُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكِّدِ ، وَتَكْرَارُهُ لِلتَّأْكِيدِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : كَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا ، أَيْ : طَرِيقًا مُعْتَدِلًا . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : مَا عَالَ مُقْتَصِدٌ وَلَا يَعِيلُ ، أَيْ : مَا افْتَقَرَ مَنْ لَا يُسْرِفُ فِي الْإِنْفَاقِ وَلَا يُقَتِّرُ . * وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : " وَأَقْصَدَتْ بِأَسْهُمِهَا " أَقْصَدْتُ الرَّجُلَ : إِذَا طَعَنْتَهُ أَوْ رَمَيْتَهُ بِسَهْمٍ ، فَلَمْ تُخْطِ مَقَاتِلَهُ ، فَهُوَ مُقْصَدٌ . * وَمِنْهُ شِعْرُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ : أَصْبَحَ قَلْبِي مِنْ سُلَيْمَى مُقْصَدَا إِنْ خَطَأً مِنْهَا وَإِنْ تَعَمُّدَا ( هـ ) وَفِيهِ : " كَانَتِ الْمُدَاعَسَةُ بِالرِّمَاحِ حَتَّى تَقَصَّدَتْ " أَيْ : تَكَسَّرَتْ وَصَارَتْ قِصَدًا ؛ أَيْ : قِطَعًا . <

لسان العرب

[ قصد ] قصد : الْقَصْدُ اسْتِقَامَةُ الطَّرِيقِ . قَصَدَ يَقْصِدُ قَصْدًا فَهُوَ قَاصِدٌ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ، أَيْ : عَلَى اللَّهِ تَبْيِينُ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ وَالدُّعَاءُ إِلَيْهِ بِالْحُجَجِ وَالْبَرَاهِينِ الْوَاضِحَةِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ، أَيْ : وَمِنْهَا طَرِيقٌ غَيْرُ قَاصِدٍ . وَطَرِيقٌ قَاصِدٌ : سَهْلٌ مُسْتَقِيمٌ . وَسَفَرٌ قَاصِدٌ : سَهْلٌ قَرِيبٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : سَفَرًا قَاصِدًا ، أَيْ : غَيْرَ شَاقٍّ . وَالْقَصْدُ : الْعَدْلُ : قَالَ أَبُو اللِّحَامِ التَّغْلِبِيُّ ، وَيُرْوَى لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ وَالْأَوَّلُ الصَّحِيحُ : عَلَى الْحَكَمِ الْمَأْتِيِّ ، يَوْمًا إِذَا قَضَى قَضِيَّتَهُ أَنْ لَا يَجُورَ وَيَقْصِدُ قَالَ الْأَخْفَشُ : أَرَادَ وَيَنْبَغِي أَنْ يَقْصِدَ فَلَمَّا حَذَفَهُ وَأَوْقَعَ يَقْصِدُ مَوْقِعَ يَنْبَغِي رَفَعَهُ لِوُقُوعِهِ مَوْقِعَ الْمَرْفُوعِ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : رَفَعَهُ لِلْمُخَالَفَةِ ; لِأَنَّ مَعْنَاهُ مُخَالِفٌ لِمَا قَبْلَهُ فَخُولِفَ بَيْنَهُمَا فِي الْإِعْرَابِ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : مَعْنَاهُ عَلَى الْحَكَمِ الْمَرْضِيِّ بِحُكْمِهِ الْمَأْتِيِّ إِلَيْهِ لِيَحْكُمَ أَنْ لَا يَجُورَ فِي حُكْمِهِ بَلْ يَقْصِدُ ، أَيْ : يَعْدِلُ ، وَلِهَذَا رَفَعَهُ وَلَمْ يَنْصِبْهُ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ أَنْ لَا يَجُورَ لِفَسَادِ الْمَعْنَى ; لِأَنَّهُ يَصِيرُ التَّقْدِيرُ : عَلَيْهِ أَنْ لَا يَجُورَ وَعَلَيْهِ أَنْ لَا يَقْصِدَ ، وَلَيْسَ الْمَعْنَى ع

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الكبير

    14005 13968 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ قَالَا : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً وَقَالَ : هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ : " هَذَا الْقَصْدُ مِنَ الْوُضُوءِ وَيُضَاعِفُ اللهُ الْأَجْرَ لِصَاحِبِهِ مَرَّتَيْنِ " ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ، ثُمَّ قَالَ : " هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ خَلِيلِ اللهِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَل

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل6 مَدخل
اعرض الكلَّ (6)
موقع حَـدِيث