حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار الحرمين: 2002
2005
أحمد بن إبراهيم البصري

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَنْبَرٍ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا مُوسَى بْنُ ج٢ / ص٢٨٧مَيْمُونِ بْنِ مُوسَى الْمَرَئِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :

خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالنَّفْيُ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ
معلقمرفوع· رواه عبادة بن الصامتله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبادة بن الصامت
    تقييم الراوي:صحابي· بدري
    في هذا السند:عن
    الوفاة32هـ
  2. 02
    حطان بن عبد الله الرقاشي
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة70هـ
  3. 03
    الحسن البصري
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة110هـ
  4. 04
    ميمون بن موسى المرئي
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:حدثني⚠ التدليس
    الوفاة151هـ
  5. 05
    الوفاة—
  6. 06
    الوفاة—
  7. 07
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (5 / 115) برقم: (4449) ، (5 / 115) برقم: (4447) ، (7 / 82) برقم: (6135) ، (7 / 82) برقم: (6134) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 303) برقم: (845) وابن حبان في "صحيحه" (10 / 271) برقم: (4430) ، (10 / 272) برقم: (4431) ، (10 / 273) برقم: (4432) ، (10 / 291) برقم: (4448) والنسائي في "الكبرى" (6 / 405) برقم: (7122) ، (6 / 405) برقم: (7121) ، (6 / 406) برقم: (7123) ، (7 / 242) برقم: (7945) ، (10 / 60) برقم: (11055) وأبو داود في "سننه" (4 / 249) برقم: (4403) والترمذي في "جامعه" (3 / 104) برقم: (1516) والدارمي في "مسنده" (3 / 1500) برقم: (2366) وابن ماجه في "سننه" (3 / 584) برقم: (2640) ، (3 / 629) برقم: (2697) وسعيد بن منصور في "سننه" (3 / 1191) برقم: (594) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 53) برقم: (13472) ، (8 / 210) برقم: (17009) ، (8 / 210) برقم: (17008) ، (8 / 221) برقم: (17067) وأحمد في "مسنده" (6 / 3420) برقم: (16084) ، (10 / 5353) برقم: (23047) ، (10 / 5361) برقم: (23084) ، (10 / 5364) برقم: (23096) ، (10 / 5369) برقم: (23112) ، (10 / 5370) برقم: (23117) ، (10 / 5387) برقم: (23166) والطيالسي في "مسنده" (1 / 478) برقم: (587) والبزار في "مسنده" (7 / 134) برقم: (2689) وعبد الرزاق في "مصنفه" (7 / 310) برقم: (13373) ، (7 / 329) برقم: (13428) ، (9 / 434) برقم: (17993) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (14 / 535) برقم: (29381) ، (20 / 80) برقم: (37278) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 134) برقم: (4522) ، (3 / 134) برقم: (4521) ، (3 / 138) برقم: (4538) ، (3 / 138) برقم: (4537) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1 / 221) برقم: (253) ، (1 / 222) برقم: (255) ، (11 / 444) برقم: (5296) ، (11 / 446) برقم: (5297) والطبراني في "الأوسط" (2 / 32) برقم: (1142) ، (2 / 286) برقم: (2005)

الشواهد72 شاهد
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (١٠/٥٣٨٧) برقم ٢٣١٦٦

نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ . قَالَ : فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسٌ وَنَحْنُ حَوْلَهُ ، وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ أَعْرَضَ عَنَّا ، وَأَعْرَضْنَا عَنْهُ ، وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ [عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ(١)] وَكَرَبَ لِذَلِكَ ، فَلَمَّا رُفِعَ عَنْهُ الْوَحْيُ [وفي رواية : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ نَكَسَ رَأْسَهُ وَنَكَسَ أَصْحَابُهُ رُءُوسَهُمْ ، فَلَمَّا أُتْلِيَ عَنْهُ رَفَعَ رَأْسَهُ(٢)] [وفي رواية : كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كُرِبَ لِذَلِكَ ، وَتَرَبَّدَ لَهُ وَجْهُهُ ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ يَوْمًا(٣)] [وفي رواية : فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَيْهِ(٤)] [فَلَقِيَ ذَلِكَ ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ(٥)] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ عُرِفَ ذَلِكَ فِيهِ ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا فَلَمَّا ارْتَفَعَ الْوَحْيُ(٦)] [ وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيْهِ كُرِبَ لِذَلِكَ وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ ، فَأُوحِيَ إِلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَلَقِيَ ذَلِكَ ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ ] قَالَ [وفي رواية : فِي هَذِهِ الْآيَةِ : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ : أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا قَالَ : كَانَ أَوَّلُ حُدُودِ النِّسَاءِ كُنَّ يُحْبَسْنَ فِي بُيُوتٍ لَهُنَّ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي النُّورِ : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ . قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ(٧)] : خُذُوا عَنِّي [خُذُوا عَنِّي - ثَلَاثَ مِرَارٍ(٨)] . قُلْنَا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ ، وَنَفْيُ سَنَةٍ [وفي رواية : وَتَغْرِيبُ سَنَةٍ(٩)] [وفي رواية : وَيُنْفَيَانِ سَنَةً(١٠)] [وفي رواية : وَيُنْفَيَانِ عَامًا(١١)] [وفي رواية : وَتَغْرِيبُ عَامٍ(١٢)] ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ، ثُمَّ الرَّجْمُ [وفي رواية : وَرَمْيٌ(١٣)] [وفي رواية : وَالرَّجْمُ(١٤)] [بِالْحِجَارَةِ(١٥)] [وفي رواية : وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ(١٦)] [وفي رواية : ثُمَّ رَجْمًا بِالْحِجَارَةِ(١٧)] [وفي رواية : الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ(١٨)] [وفي رواية : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، الْبِكْرُ تُجْلَدُ وَتُنْفَى ، وَالثَّيِّبُ تُجْلَدُ وَتُرْجَمُ(١٩)] [وفي رواية : الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ : الثَّيِّبُ يُجْلَدُ وَيُرْجَمُ ، وَالْبِكْرُ يُجْلَدُ وَيُنْفَى(٢٠)] [وفي رواية : قِيلَ لِأَبِي ثَابِتٍ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْحُدُودِ ، وَكَانَ رَجُلًا غَيُورًا : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ وَجَدْتَ مَعَ امْرَأَتِكَ رَجُلًا ، أَيَّ شَيْءٍ كُنْتَ تَصْنَعُ ؟ قَالَ : كُنْتُ ضَارِبَهُمَا بِالسَّيْفِ ، أَنْتَظِرُ حَتَّى أَجِيءَ بِأَرْبَعَةٍ ؟ إِلَى مَا ذَاكَ قَدْ قَضَى حَاجَتَهُ وَذَهَبَ ، أَوْ أَقُولُ : رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا ، فَتَضْرِبُونِي الْحَدَّ وَلَا تَقْبَلُوا لِي شَهَادَةً أَبَدًا ، قَالَ : فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : كَفَى بِالسَّيْفِ شَاهِدًا . ثُمَّ قَالَ : لَا ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَتَايَعَ فِي ذَلِكَ السَّكْرَانُ وَالْغَيْرَانُ(٢١)] [وفي رواية : فِي الرَّجُلِ يَجِدُ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَفَى بِالسَّيْفِ شَا يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ : شَاهِدًا ، فَلَمْ يُتِمَّ الْكَلَامَ حَتَّى قَالَ : إِذًا يَتَبَايَعُ فِيهِ السَّكْرَانُ وَالْغَيْرَانُ(٢٢)] .

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٢٣٠٩٦·
  2. (٢)صحيح مسلم٦١٣٥·
  3. (٣)السنن الكبرى٧٩٤٥·
  4. (٤)مسند أحمد٢٣٠٩٦·
  5. (٥)مسند أحمد٢٣١١٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٠٠٨·السنن الكبرى٧١٢٢٧٩٤٥·
  6. (٦)مسند الطيالسي٥٨٧·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٠٠٩·
  8. (٨)مسند أحمد٢٣٠٨٤·
  9. (٩)سنن ابن ماجه٢٦٤٠·
  10. (١٠)صحيح ابن حبان٤٤٣١·
  11. (١١)المعجم الأوسط١١٤٢·المنتقى٨٤٥·
  12. (١٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٠٦٧·مسند البزار٢٦٨٩·شرح معاني الآثار٤٥٣٨·سنن سعيد بن منصور٥٩٤·شرح مشكل الآثار٢٥٥٥٢٩٧·
  13. (١٣)سنن أبي داود٤٤٠٣·
  14. (١٤)صحيح مسلم٤٤٤٧·سنن أبي داود٤٤٠٤·سنن ابن ماجه٢٦٤٠·مسند أحمد١٦٠٨٤٢٣٠٤٧٢٣٠٨٤·مسند الدارمي٢٣٦٦·صحيح ابن حبان٤٤٣٠·المعجم الأوسط١١٤٢٢٠٠٥·مصنف عبد الرزاق١٣٣٧٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٠٠٩١٧٠٦٧·مسند البزار٢٦٨٩·السنن الكبرى٧١٢٢٧١٢٣·شرح معاني الآثار٤٥٢٢٤٥٣٨·شرح مشكل الآثار٢٥٥·
  15. (١٥)صحيح مسلم٤٤٤٩·سنن أبي داود٤٤٠٣·مسند أحمد٢٣٠٩٦٢٣١١٧·صحيح ابن حبان٤٤٤٨·مصنف عبد الرزاق١٣٤٢٨·سنن البيهقي الكبرى١٧٠٠٨١٧٠٠٩·مسند الطيالسي٥٨٧·السنن الكبرى٧١٢١٧٩٤٥١١٠٥٥·شرح مشكل الآثار٥٢٩٧·
  16. (١٦)مسند أحمد٢٣٠٩٦·مسند الطيالسي٥٨٧·السنن الكبرى٧١٢١١١٠٥٥·شرح مشكل الآثار٥٢٩٧·
  17. (١٧)مسند أحمد٢٣١١٧·
  18. (١٨)صحيح مسلم٤٤٤٩·السنن الكبرى٧٩٤٥·
  19. (١٩)صحيح ابن حبان٤٤٣٢·شرح معاني الآثار٤٥٢١·
  20. (٢٠)مسند أحمد٢٣١١٢·
  21. (٢١)سنن ابن ماجه٢٦٩٧·
  22. (٢٢)مصنف عبد الرزاق١٧٩٩٣·
مقارنة المتون166 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المنتقى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن سعيد بن منصور
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الدارمي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الحرمين2002
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
وَالثَّيِّبُ(المادة: الثيب)·معجم غريب الحديث
صحيح البخاري

بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْيَاءِ ( ثَيَبَ ) * فِيهِ : الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ الثَّيِّبُ مَنْ لَيْسَ بِبِكْرٍ ، وَيَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، رَجُلٌ ثَيِّبٌ وَامْرَأَةٌ ثَيِّبٌ ، وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْبَالِغَةِ وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا ، مَجَازًا وَاتِّسَاعًا . وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْجَلْدِ وَالرَّجْمِ مَنْسُوخٌ . وَأَصْلُ الْكَلِمَةِ الْوَاوُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ ثَابَ يَثُوبُ إِذَا رَجَعَ ، كَأَنَّ الثَّيِّبَ بِصَدَدِ الْعَوْدِ وَالرُّجُوعِ . وَذَكَرْنَاهُ هَاهُنَا حَمْلًا عَلَى لَفْظِهِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ .

شروح الحديث1 مصدر
  • تأويل مختلف الحديث

    قَالُوا حَدِيثَانِ مُتَدَافِعَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 43 - تَكْرَارُ الِاعْتِرَافِ بِالزِّنَا . قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَرْجُمْ مَاعِزًا حَتَّى أَقَرَّ عِنْدَهُ بِالزِّنَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ ثُمَّ رَجَمَهُ فِي الرَّابِعَةِ فَأَخَذَ بِهَذَا قَوْمٌ مِنْ فُقَهَائِكُمْ وَقَالُوا : لَا نَرْجُمُ حَتَّى يَكُونَ إِقْرَارُهُ فِي عَدَدِ الشُّهُودِ عَلَيْهِ ، وَبِذَلِكَ كَانَ يَقُولُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . ثُمَّ رُوِّيتُمْ : أَنَّ رَجُلَيْنِ تَقَدَّمَا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَحَدُهُمَا : إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا ، وَأَنَّهُ زَنَى بِامْرَأَتِهِ ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ، ثُمَّ إِنَّا سَأَلْنَا رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَقَالُوا : عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ ، وَعَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمُ . فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ ، الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ ، وَعَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمُ . فَقَضَى بَيْنَهُمَا بِذَلِكَ ، وَقَالَ : اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا . فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ إِنَّهُ قَالَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فِي مَجْلِسٍ وَلَا فِي مَجَالِسَ . وَهَذَا مُخَالِفٌ لِحَدِيثِ مَاعِزٍ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا - بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى - اخْتِلَافٌ وَلَا تَنَاقُضٌ لِأَنَّ إِعْرَاضَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ مَاعِزٍ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ إِنَّمَا كَانَ كَرَاهِيَةً مِنْهُ ، لِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا وَهَتْكِهِ سِتْرَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ ، لَا لِأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُقِرَّ عِنْدَهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، وَأَرَادَ أَيْضًا أَنْ يَسْتَبْرِئَ أَمْرَهُ وَيَعْلَمَ أَصَحِيحٌ هُوَ أَمْ بِهِ جِنَّةٌ ؟ فَوَافَقَ مَا أَرَادَ مِنَ اسْتِبْرَائِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، وَلَوْ وَافَقَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سِتًّا مَا كَانَ فِيهِ بَيِّنَةٌ تَلْزَمُ . وَيَدُلُّ عَلَى كَرَاهَتِهِ لِإِقْرَارِ الزَّانِي عِنْدَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الأوسط

    2005 2002 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَنْبَرٍ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : نَا مُوسَى بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مُوسَى الْمَرَئِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالنَّفْيُ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مُوسَى إِلَّا ابْنُهُ مُوسَى بْنُ مَيْمُونٍ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُو

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث