219 - ( 4 ) - حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ : ( أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ ) أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَابْنُ الْجَارُودِ ، مِنْ طَرِيقِ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ ، عَنْ رَوَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ الْأَثْرَمُ : عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَانَ يُضَعِّفُهُ ، وَيَقُولُ : ذَكَرْتُهُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ فَقَالَ : عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ ثَوْرٍ حَدَّثْتُ ، عَنْ رَجَاءٍ ، عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُغِيرَةَ ، قَالَ أَحْمَدُ : وَقَدْ كَانَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنِي بِهِ ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ كَمَا حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ بِهِ ، عَنْ ثَوْرٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : إنَّمَا يَقُولُ هَذَا : الْوَلِيدُ ، فَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَيَقُولُ : حَدَّثْتُ عَنْ رَجَاء

س424 - وسُئِل عن حديث عبد خير ، عن علي في المسح على ظهر الخف . فقال : يرويه عن عبد خير جماعة ، اختلفوا عليه فيه ، فرواه أبو إسحاق ، عن عبد خير ، فاختلف عليه في إسناده وفي لفظه . فقال : حفص بن غياث ، وعيسى بن يونس ، ووكيع ، عن الأَعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد خير . وتابع الأَعمش يونس بن إسحاق ، وسفيان الثوري ، وإسرائيل ، وحكيم بن زيد ، فرووه عن أبي إسحاق ، عن عبد خير كذلك . وخالفهم إسماعيل بن عَمْرو البجلي ، فرواه عن حفص بن غياث ، عن الأَعمش ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي . ووهم في قوله الحارث . واختُلِفَوا في لفظ الحديث : فقال حفص بن غياث : عن الأَعمش فيه لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح . وقال عيسى بن يونس ، ووكيع ، عن الأَعمش فيه : كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من أعلاهما . وتابعهما يونس بن أبي إسحاق ، وإسرائيل ، عن الثوري ، عن أبي إسحاق . والصحيح من ذلك قول من قال : كنت أرى أن باطن الخفين أحق بالمسح من أعلاهما . وَكَذَلِك قال حَكِيمُ بن زَيدٍ ، عَن أَبِي إِسحاقَ . وَم

14560 - حَدِيثُ (مي طح حم عم قط ش) : لَوْ كَانَ دِينُ اللَّهِ بِالرَّأْيِ ؛ لَكَانَ بَاطِنُ الْخُفَّيْنِ أَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ ... الْحَدِيثَ . مي فِي الطَّهَارَةِ : أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ فَوَسَّعَ ، ثُمَّ قَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ ، لَرَأَيْتُ أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا . طح فِيهِ : ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، أَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، نَحْوَهُ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، نَحْوَهُ . وَقَالَ أَيْضًا : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَا : ثَنَا وَكِيعٌ ، بِهِ . وَقَالَ أَيْضًا : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَ