حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:طبعة ١: 12617
12617
باب ميراث ولد الملاعنة

أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :

اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَمَا بَقِيَ ، فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عباسفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عباس«البحر ، الحبر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة65هـ
  2. 02
    طاوس بن كيسان
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن⚠ الإرسال
    الوفاة100هـ
  3. 03
    عبد الله بن طاووس
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة131هـ
  4. 04
    معمر بن راشد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار السابعة
    في هذا السند:أنا
    الوفاة150هـ
  5. 05
    عبد الرزاق الصنعاني
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:أنا⚠ الاختلاط⚠ التدليس
    الوفاة211هـ
  6. 06
    إسحاق ابن راهويه«ابن راهويه»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ
    في هذا السند:حدثنا⚠ الاختلاط
    الوفاة237هـ
  7. 07
    الوفاة286هـ
  8. 08
    الوفاة347هـ
  9. 09
    الحاكم«ابن البيع ، الحاكم»
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة403هـ
  10. 10
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (8 / 150) برقم: (6492) ، (8 / 151) برقم: (6497) ، (8 / 151) برقم: (6495) ، (8 / 153) برقم: (6506) ومسلم في "صحيحه" (5 / 59) برقم: (4163) ، (5 / 59) برقم: (4165) ، (5 / 59) برقم: (4164) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 353) برقم: (993) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 387) برقم: (6034) ، (13 / 389) برقم: (6035) ، (13 / 390) برقم: (6036) والحاكم في "مستدركه" (4 / 338) برقم: (8068) ، (4 / 338) برقم: (8069) والنسائي في "الكبرى" (6 / 108) برقم: (6313) ، (6 / 109) برقم: (6314) وأبو داود في "سننه" (3 / 82) برقم: (2893) والترمذي في "جامعه" (3 / 603) برقم: (2257) والدارمي في "مسنده" (4 / 1951) برقم: (3025) وابن ماجه في "سننه" (4 / 41) برقم: (2833) وسعيد بن منصور في "سننه" (6 / 118) برقم: (1465) ، (6 / 119) برقم: (1466) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 234) برقم: (12464) ، (6 / 234) برقم: (12465) ، (6 / 238) برقم: (12500) ، (6 / 239) برقم: (12505) ، (6 / 258) برقم: (12617) ، (10 / 306) برقم: (21549) والدارقطني في "سننه" (5 / 123) برقم: (4070) ، (5 / 124) برقم: (4072) ، (5 / 124) برقم: (4071) ، (5 / 125) برقم: (4073) ، (5 / 126) برقم: (4075) ، (5 / 126) برقم: (4074) وأحمد في "مسنده" (2 / 646) برقم: (2683) ، (2 / 692) برقم: (2889) ، (2 / 722) برقم: (3032) والطيالسي في "مسنده" (4 / 336) برقم: (2736) وأبو يعلى في "مسنده" (4 / 258) برقم: (2374) والبزار في "مسنده" (11 / 153) برقم: (4892) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 249) برقم: (19082) ، (10 / 260) برقم: (19115) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (16 / 242) برقم: (31781) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 390) برقم: (6969) والطبراني في "الكبير" (11 / 19) برقم: (10932) ، (11 / 19) برقم: (10930) ، (11 / 19) برقم: (10931) ، (11 / 20) برقم: (10933) والطبراني في "الأوسط" (2 / 45) برقم: (1198) ، (8 / 237) برقم: (8515)

المتن المُجمَّع٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٦/٢٣٤) برقم ١٢٤٦٤

قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ : تَرَكَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَابْنَتَهُ ، كَيْفَ ؟ قَالَ : لِابْنَتِهِ النِّصْفُ لَا تُزَادُ [وفي رواية : لَا يُزَادُ(١)] ، وَالسُّدُسُ لِلْأُمِّ ، وَالسُّدُسُ لِلْأَبِ ، ثُمَّ السُّدُسُ الْآخِرُ لِلْأَبِ [قُلْتُ : فَإِنْ تَرَكَ أُمَّهُ وَابْنَتَهُ ؛ فَلِابْنَتِهِ النِّصْفُ ، وَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ؟ قَالَ : نَعَمْ لَا يُزَادُ الْبِنْتُ عَلَى النِّصْفِ(٢)] ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ [وفي رواية : اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ(٣)] [تَبَارَكَ وَتَعَالَى(٤)] ، فَمَا تَرَكَتِ [وفي رواية : فَمَا أَبْقَتِ(٥)] الْفَرَائِضُ فَلِأَدْنَى [وفي رواية : فَأَوْلَى(٦)] [وفي رواية : فَلِأَوْلَى(٧)] رَجُلٍ ذَكَرٍ [وفي رواية : أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا ، فَمَا بَقِيَ مِنْهَا فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ(٨)] [وفي رواية : ثُمَّ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ : أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ ، فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ مِنْ فَضْلٍ فَلِأَدْنَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ، قُلْتُ : قَوْلُهُ : أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ الَّتِي ذُكِرَتْ فِي الْقُرْآنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ(٩)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مصنف عبد الرزاق١٩١١٥·
  2. (٢)مصنف عبد الرزاق١٩١١٥·
  3. (٣)صحيح مسلم٤١٦٥·سنن ابن ماجه٢٨٣٣·مسند أحمد٢٨٨٩·سنن البيهقي الكبرى١٢٦١٧·
  4. (٤)مسند أحمد٢٨٨٩·
  5. (٥)صحيح ابن حبان٦٠٣٥٦٠٣٦·سنن البيهقي الكبرى١٢٥٠٠·سنن الدارقطني٤٠٧٥·المستدرك على الصحيحين٨٠٦٩·شرح معاني الآثار٦٩٦٩·سنن سعيد بن منصور١٤٦٥·
  6. (٦)السنن الكبرى٦٣١٤·
  7. (٧)صحيح البخاري٦٤٩٧٦٥٠٦·صحيح مسلم٤١٦٤٤١٦٥·سنن أبي داود٢٨٩٣·سنن ابن ماجه٢٨٣٣·مسند أحمد٢٨٨٩٣٠٣٢·صحيح ابن حبان٦٠٣٤٦٠٣٥٦٠٣٦·المعجم الكبير١٠٩٣٠١٠٩٣١١٠٩٣٢١٠٩٣٣·المعجم الأوسط١١٩٨٨٥١٥·مصنف عبد الرزاق١٩٠٨٢·سنن البيهقي الكبرى١٢٥٠٠١٢٥٠٥١٢٦١٧·سنن الدارقطني٤٠٧٠٤٠٧١٤٠٧٢٤٠٧٤٤٠٧٥·المستدرك على الصحيحين٨٠٦٨·شرح معاني الآثار٦٩٦٩·سنن سعيد بن منصور١٤٦٥١٤٦٦·
  8. (٨)سنن الدارقطني٤٠٧٣·
  9. (٩)مصنف عبد الرزاق١٩١١٥·
مقارنة المتون120 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
المنتقى
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الدارمي
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١12617
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
فَلِأَوْلَى(المادة: فلأولى)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَلَا ) فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْوَلِيُّ " هُوَ النَّاصِرُ . وَقِيلَ : الْمُتَوَلِّي لِأُمُورِ الْعَالَمِ وَالْخَلَائِقِ ، الْقَائِمُ بِهَا . وَمِنْ أَسْمَائِهِ عَزَّ وَجَلَّ " الْوَالِي " وَهُوَ مَالِكُ الْأَشْيَاءِ جَمِيعِهَا ، الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا . وَكَأَنَّ الْوِلَايَةَ تُشْعِرُ بِالتَّدْبِيرِ وَالْقُدْرَةِ وَالْفِعْلِ ، وَمَا لَمْ يَجْتَمِعْ ذَلِكَ فِيهَا لَمْ يَنْطَلِقْ عَلَيْهِ اسْمُ الْوَالِي . ( هـ ) وَفِيهِ " أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ " يَعْنِي وَلَاءَ الْعِتْقِ ، وَهُوَ إِذَا مَاتَ الْمُعْتَقُ وَرِثَهُ مُعْتِقُهُ ، أَوْ وَرِثَهُ مُعْتِقُهُ ، كَانَتِ الْعَرَبُ تَبِيعُهُ وَتَهَبَهُ فَنُهِيَ عَنْهُ ، لِأَنَّ الْوَلَاءَ كَالنَّسَبِ ، فَلَا يَزُولُ بِالْإِزَالَةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ " أَيِ الْأَعْلَى فَالْأَعْلَى مِنْ وَرَثَةِ الْمُعَتَّقِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " مَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ " أَيِ اتَّخَذَهُمْ أَوْلِيَاءَ لَهُ . ظَاهِرُهُ يُوهِمُ أَنَّهُ شَرْطٌ ، وَلَيْسَ شَرْطًا ، لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ إِذَا أَذِنُوا أَنْ يُوَالِيَ غَيْرَهُمْ ، وَإِنَّمَا هُوَ بِمَعْنَى التَّوْكِيدِ لِتَحْرِيمِهِ ، وَالتَّنْبِيهِ عَلَى بُطْلَانِهِ ، وَالْإِرْشَادِ إِلَى السَّبَبِ فِيهِ ، لِأَنَّهُ إِذَا اسْتَأْذَنَ أَوْلِيَاءَهُ فِي مُوَالَاةِ غَيْرِهِمْ مَنَعُوهُ فَيَمْتَنِعُ . وَالْمَعْنَى : إِنْ سَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ ذَلِكَ فَلْيَسْتَأْذِنْهُمْ ، فَإِنَّهُمْ يَمْنَعُونَهُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الزَّكَاةِ <متن

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    12617 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، أَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَمَا بَقِيَ ، فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ . <نق

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث