لحوم الأجِنَّة : غير محمودة لاحتقان الدم فيها ، وليست بحرام لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " ذَكَاةُ الجَنِين ذَكَاةُ أُمِّهِ " . ومنعَ أهلُ العراق مِن أكله إلا أن يُدْرِكَه فيُذَّكيه ، وأوَّلوا الحديثَ على أن المراد به أنَّ ذكاته كذكاة أُمِّه . قالوا : فهو حُجَّة على التحريم ، وهذا فاسد ، فإنَّ أول الحديث أنهم سألوا رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالُوا : يا رسولَ الله ؛ نذبحُ الشاةَ ، فنجدُ في بطنها جنينا ، أفنأكلهُ ؟ فقال : " كُلُوهُ إنْ شِئْتُم فإنَّ ذكاتَهُ ذَكاةُ أُمِّهِ " . وأيضا : فالقياسُ يقتضي حِلَّهُ ، فإنه ما دامَ حَمْلا فهو جزء من أجزاء الأُم ، فذكاتُهَا ذكاةٌ لجميع أجزائها ، وهذا هو الذي أشار إليه صاحبُ الشرع بقوله : ( ذكاتُه ذكاةُ أُمِّه ) ، كما تكون ذكاتُها ذكاةَ سائر أجزائها ، فلو لم تأتِ عنه السُّـنَّةُ الصريحة بأكله ، لكان القياسُ الصحيحُ يقتضي حِلَّه .

3611 - حَدِيثُ (قط) : " كُلُّ الْجَنِينِ فِي بَطْنِ النَّاقَةِ " . (قط) فِي الذَّبَائِحِ : ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَمُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ قَرِينٍ ، قَالَا : ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِبَرِيُّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ ، ثَنَا صَبَّاحُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْهُ ، بِهِ .