حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 9151
9153
الأعمش عن أبي صالح

وَنَاهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِنَّمَا مَثَلِي فِي الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي ج١٦ / ص٩١كَمَثَلِ دَارٍ بَنَاهَا رَجُلٌ فَأَحْسَنَ بِنَاءَهَا وَتَرَكَ فِيهَا لَبِنَةً ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَجِيئُونَ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهَا ، فَيَقُولُونَ : مَا أَحْسَنَ هَذِهِ الدَّارَ ، لَوْ أُكْمِلَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ ! فَكُنْتُ أَنَا اللَّبِنَةَ
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    ذكوان السمان«الزيات»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  3. 03
    الأعمش
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الخامسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة147هـ
  4. 04
    أبو معاوية الضرير
    تقييم الراوي:ثقة· كبار التاسعة
    في هذا السند:ناالتدليس
    الوفاة194هـ
  5. 05
    الفلاس«عمرويه»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    في هذا السند:نا
    الوفاة249هـ
  6. 06
    الوفاة291هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 186) برقم: (3402) ومسلم في "صحيحه" (7 / 64) برقم: (6030) ، (7 / 64) برقم: (6031) ، (7 / 64) برقم: (6032) وابن حبان في "صحيحه" (14 / 315) برقم: (6412) ، (14 / 316) برقم: (6413) ، (14 / 317) برقم: (6414) والنسائي في "الكبرى" (10 / 226) برقم: (11386) وأحمد في "مسنده" (2 / 1709) برقم: (8189) ، (2 / 1922) برقم: (9242) ، (3 / 1575) برقم: (7561) والحميدي في "مسنده" (2 / 231) برقم: (1063) والبزار في "مسنده" (14 / 216) برقم: (7782) ، (15 / 37) برقم: (8238) ، (16 / 90) برقم: (9153) والطبراني في "الأوسط" (3 / 318) برقم: (3278)

الشواهد35 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٤٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٣/١٥٧٥) برقم ٧٥٦١

[إِنَّمَا(١)] [وفي رواية : إِنَّ(٢)] مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ [وفي رواية : الرُّسُلِ(٣)] مِنْ قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ ابْتَنَى بُنْيَانًا [وفي رواية : بَيْتًا(٤)] [وفي رواية : بِنَاءً(٥)] فَأَحْسَنَهُ [وفي رواية : أَحْسَنَهُ(٦)] وَأَكْمَلَهُ [وفي رواية : وَكَمَّلَهُ(٧)] [وفي رواية : وَأَجْمَلَهُ(٨)] [وفي رواية : بَنَى دَارًا فَأَكْمَلَهَا وَحَسَّنَهَا(٩)] [وفي رواية : ابْتَنَى بُيُوتًا فَأَحْسَنَهَا وَأَكْمَلَهَا وَأَجْمَلَهَا(١٠)] [وفي رواية : كَمَثَلِ قَصْرٍ أُحْسِنَ بُنْيَانُهُ(١١)] [وفي رواية : كَمَثَلِ قَصْرٍ حَسَنٍ بُنْيَانُهُ(١٢)] [وفي رواية : كَمَثَلِ دَارٍ بَنَاهَا رَجُلٌ فَأَحْسَنَ بِنَاءَهَا(١٣)] ، إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهُ [وفي رواية : وَبَقِيَتْ مِنْ زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا مَوْضِعُ لَبِنَةٍ(١٤)] [وفي رواية : وَتُرِكَ مِنْهُ مَوْضِعُ لَبِنَةٍ(١٥)] [وفي رواية : وَتَرَكَ فِيهَا لَبِنَةً(١٦)] . فَجَعَلَ النَّاسُ يُطِيفُونَ بِهِ وَيَعْجَبُونَ مِنْهُ [وفي رواية : فَجَعَلَ النَّاسُ يُطِيفُونَ بِبُنْيَانِهِ ، يَتَعَجَّبُونَ(١٧)] [وفي رواية : فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ بِهِ وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ(١٨)] [وفي رواية : وَيَتَعْجَبُونَ لَهُ(١٩)] [وفي رواية : فَطَافَ بِهِ نُظَّارٌ ، فَتَعَجَّبُوا مِنْ حُسْنِ بُنْيَانِهِ(٢٠)] وَيَقُولُونَ [وفي رواية : فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ ، وَيُعْجِبُهُمُ الْبُنْيَانُ فَيَقُولُونَ(٢١)] [وفي رواية : فَجَعَلَ النَّاسُ يَجِيئُونَ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهَا ، فَيَقُولُونَ(٢٢)] : مَا رَأَيْنَا بُنْيَانًا [وفي رواية : بِنَاءً(٢٣)] أَحْسَنَ مِنْ هَذَا [وفي رواية : مَا أَحْسَنَ هَذِهِ الدَّارَ(٢٤)] إِلَّا [وفي رواية : لَوْلَا(٢٥)] مَوْضِعَ هَذِهِ [وفي رواية : ذِي(٢٦)] اللَّبِنَةِ [وفي رواية : هَلَّا وُضِعَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ(٢٧)] [وفي رواية : أَلَا وَضَعْتَ هَاهُنَا لَبِنَةً فَيَتِمُّ بُنْيَانُكَ(٢٨)] [وفي رواية : إِلَّا مَوْضِعَ تِلْكَ اللَّبِنَةِ ، لَا يَعِيبُونَ غَيْرَهَا(٢٩)] [وفي رواية : لَا يَعِيبُ النَّاسُ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ(٣٠)] [وفي رواية : لَوْ أُكْمِلَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ(٣١)] [قَالَ(٣٢)] فَكُنْتُ [وفي رواية : وَكُنْتُ(٣٣)] أَنَا تِلْكَ اللَّبِنَةَ [وفي رواية : وَيَقُولُونَ : فَهَلَّا وَضَعَ هَاهُنَا لَبِنَةً فَأَكْمَلَ بِهَا بِنَاءَهُ ؟ فَأَنَا ذَلِكَ(٣٤)] [وفي رواية : فَقَالَ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَكُنْتُ أَنَا اللَّبِنَةَ(٣٥)] [وفي رواية : فَكُنْتُ اللَّبِنَةَ فَتَكَامَلَ الْبُنْيَانُ(٣٦)] [وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ(٣٧)] [وفي رواية : خُتِمَ بِيَ الرُّسُلُ(٣٨)] [صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ(٣٩)] [لَا نَبِيَّ بَعْدِي(٤٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح ابن حبان٦٤١٤·المعجم الأوسط٣٢٧٨·مسند البزار٩١٥٣·مسند الحميدي١٠٦٣·
  2. (٢)صحيح البخاري٣٤٠٢·
  3. (٣)صحيح ابن حبان٦٤١٣·مسند البزار٧٧٨٢·
  4. (٤)صحيح البخاري٣٤٠٢·مسند البزار٨٢٣٨·
  5. (٥)مسند الحميدي١٠٦٣·
  6. (٦)صحيح ابن حبان٦٤١٤·
  7. (٧)صحيح ابن حبان٦٤١٢·
  8. (٨)صحيح البخاري٣٤٠٢·صحيح مسلم٦٠٣٠٦٠٣٢·مسند أحمد٩٢٤٢·صحيح ابن حبان٦٤١٤·مسند البزار٨٢٣٨·مسند الحميدي١٠٦٣·السنن الكبرى١١٣٨٦·
  9. (٩)المعجم الأوسط٣٢٧٨·
  10. (١٠)مسند أحمد٨١٨٩·
  11. (١١)صحيح ابن حبان٦٤١٣·
  12. (١٢)مسند البزار٧٧٨٢·
  13. (١٣)مسند البزار٩١٥٣·
  14. (١٤)المعجم الأوسط٣٢٧٨·
  15. (١٥)صحيح ابن حبان٦٤١٣·
  16. (١٦)مسند البزار٩١٥٣·
  17. (١٧)المعجم الأوسط٣٢٧٨·
  18. (١٨)مسند البزار٨٢٣٨·
  19. (١٩)مسند أحمد٩٢٤٢·
  20. (٢٠)صحيح ابن حبان٦٤١٣·
  21. (٢١)صحيح مسلم٦٠٣١·مسند أحمد٨١٨٩·
  22. (٢٢)مسند البزار٩١٥٣·
  23. (٢٣)مسند الحميدي١٠٦٣·
  24. (٢٤)مسند البزار٩١٥٣·
  25. (٢٥)مسند البزار٨٢٣٨·
  26. (٢٦)صحيح ابن حبان٦٤١٤·
  27. (٢٧)صحيح البخاري٣٤٠٢·صحيح مسلم٦٠٣٢·مسند أحمد٩٢٤٢·صحيح ابن حبان٦٤١٢·السنن الكبرى١١٣٨٦·
  28. (٢٨)صحيح مسلم٦٠٣١·مسند أحمد٨١٨٩·
  29. (٢٩)صحيح ابن حبان٦٤١٣·
  30. (٣٠)مسند البزار٧٧٨٢·
  31. (٣١)مسند البزار٩١٥٣·
  32. (٣٢)صحيح البخاري٣٤٠٢·صحيح مسلم٦٠٣٠٦٠٣١٦٠٣٢·مسند أحمد٧٥٦١٩٢٤٢·صحيح ابن حبان٦٤١٢٦٤١٣٦٤١٤·المعجم الأوسط٣٢٧٨·مسند البزار٧٧٨٢٨٢٣٨٩١٥٣·مسند الحميدي١٠٦٣·السنن الكبرى١١٣٨٦·
  33. (٣٣)مسند الحميدي١٠٦٣·
  34. (٣٤)المعجم الأوسط٣٢٧٨·
  35. (٣٥)مسند أحمد٨١٨٩·
  36. (٣٦)مسند البزار٧٧٨٢·
  37. (٣٧)صحيح البخاري٣٤٠٢·صحيح مسلم٦٠٣٢·مسند أحمد٩٢٤٢·صحيح ابن حبان٦٤١٢·السنن الكبرى١١٣٨٦·
  38. (٣٨)صحيح ابن حبان٦٤١٣·
  39. (٣٩)صحيح ابن حبان٦٤١٢·
  40. (٤٠)المعجم الأوسط٣٢٧٨·
مقارنة المتون41 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الحميدي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم9151
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
اللَّبِنَةُ(المادة: اللبنة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( لَبَنَ ) ( س ) فِيهِ " إِنَّ لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ " يُرِيدُ بِالْفَحْلِ الرَّجُلَ تَكُونُ لَهُ امْرَأَةٌ وَلَدَتْ مِنْهُ وَلَدًا وَلَهَا لَبَنٌ ; فَكُلُّ مَنْ أَرْضَعَتْهُ مِنَ الْأَطْفَالِ بِهَذَا اللَّبَنِ فَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى الزَّوْجِ وَإِخْوَتِهِ وَأَوْلَادِهِ مِنْهَا ، وَمِنْ غَيْرِهَا ، لِأَنَّ اللَّبَنَ لِلزَّوْجِ حَيْثُ هُوَ سَبَبُهُ . وَهَذَا مَذْهَبُ الْجَمَاعَةِ . وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ وَالنَّخَعِيُّ : لَا يُحَرِّمُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ " وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ امْرَأَتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا وَالْأُخْرَى جَارِيَةً : أَيَحِلُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ ؟ قَالَ : لَا ، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ " . * وَحَدِيثُ عَائِشَةَ " وَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا أَبُو الْقُعَيْسِ فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ ، فَقَالَ : أَنَا عَمُّكِ ، أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِي ، فَأَبَتْ عَلَيْهِ حَتَّى ذَكَرَتْهُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : هُوَ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ " . ( س ) وَفِيهِ " أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ آخَرَ ، فَقَالَ : خُذْ مِنْ أَخِيكَ اللُّبَّنَ " أَيْ : إِبِلًا لَهَا لَبَنٌ ، يَعْنِي الدِّيَةَ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ " لَمَّا رَآهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ يَقْتُلُونَ قَالَ : أَمَا لَكُمْ حَاجَةٌ فِي اللُّبَّنِ ؟ " أَيْ : تَأْسِرُونَ فَتَأْخُذُونَ فِدَاءَهُمْ إِبِلًا ، لَهَا لَبَنٌ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " سَيَهْلِكُ مِنْ أُمَّتِي أَهْلُ الْكِتَابِ وَأَهْ

لسان العرب

[ لبن ] لبن : اللَّبَنُ : مَعْرُوفٌ : اسْمُ جِنْسٍ . اللَّيْثُ : اللَّبَنُ خُلَاصُ الْجَسَدِ وَمُسْتَخْلَصُهُ مِنْ بَيْنِ الْفَرْثِ وَالدَّمِ ، وَهُوَ كَالْعَرَقِ يَجْرِي فِي الْعُرُوقِ ، وَالْجَمْعُ أَلْبَانٌ ، وَالطَّائِفَةُ الْقَلِيلَةُ لَبَنَةٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ خَدِيجَةَ ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا ، بَكَتْ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا يُبْكِيكِ ؟ فَقَالَتْ : دَرَّتْ لَبَنَةُ الْقَاسِمِ فَذَكَرْتُهُ ; وَفِي رِوَايَةٍ : لُبَيْنَةُ الْقَاسِمِ ، فَقَالَ لَهَا : أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكْفُلَهُ سَارَّةُ فِي الْجَنَّةِ ؟ قَالَتْ : لَوَدِدْتُ أَنِّي عَلِمْتُ ذَلِكَ ، فَغَضِبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَدَّ إِصْبَعَهُ فَقَالَ : إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَكِ ذَاكَ ، فَقَالَتْ : بَلَى أُصَدِّقُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ; اللَّبَنَةُ : الطَّائِفَةُ مِنَ اللَّبَنِ ، وَاللُّبَيْنَةُ تَصْغِيرُهَا . وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّ لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ ; يُرِيدُ بِالْفَحْلِ الرَّجُلَ تَكُونُ لَهُ امْرَأَةً وَلَدَتْ مِنْهُ وَلَدًا وَلَهَا لَبَنٌ ، فَكُلُّ مَنْ أَرْضَعَتْهُ مِنَ الْأَطْفَالِ بِهَذَا فَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى الزَّوْجِ وَإِخْوَتِهِ وَأَوْلَادِهِ مِنْهَا وَمَنْ غَيْرِهَا ، لِأَنَّ اللَّبَنَ لِلزَّوْجِ حَيْثُ هُوَ سَبَبُهُ ، قَالَ : وَهَذَا مَذْهَبُ الْجَمَاعَةِ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ وَالنَّخَعِيُّ : لَا يُحَرِّمُ ; وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ امْرَأَتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا وَالْأُخْرَى جَارِيَةً : أَيَحِلُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ ؟ قَالَ : لَا ، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ . وَفِي حَدِيثِ عَائ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند البزار

    9153 9151 - وَنَاهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا مَثَلِي فِي الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي كَمَثَلِ دَارٍ بَنَاهَا رَجُلٌ فَأَحْسَنَ بِنَاءَهَا وَتَرَكَ فِيهَا لَبِنَةً ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَجِيئُونَ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهَا ، فَيَقُولُونَ : مَا أَحْسَنَ هَذِهِ الدَّارَ ، لَوْ أُكْمِلَتْ هَذِهِ اللَّبِنَةُ ! فَكُنْتُ أَنَا اللَّبِنَةَ . وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مُتَفَرِّقَيْنِ .

مختلف الحديث1 مصدر
  • أمثال الحديث

    حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف ، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وحدثنا عبد الله بن أحمد موسى عبدان، حدثنا عبد ربه بن خالد النميري: حدثنا الفضيل بن سليمان النميري عن موسى بن عقبة، عن أبي حازم التمار، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : إنما مثلي ومثل الأنبياء قبلي مثل رجل بنى بنيانا، فأحسنه وأجمله وأكمله، إلا موضع لبنة، فجعل الناس يطيفون به ويقولون: ما رأينا أحسن من هذا، لولا موضع هذه اللبنة، ألا فكنت أنا تلك اللبنة . قال أبو محمد: هذا مثل في نبوته صلى الله عليه وسلم، وأنه خاتم الأنبياء، وبه تتم حجة الله على خلقه، ومثل ذلك بالبنيان الذي يشد بعضه بعضا، وهو ناقص الكمال بنقصان بعضه، فأكمل الله به دينه وختم به وحيه. والعرب تمثل ما يبالغون فيه من الوثاقة والأصالة وعقد المكارم والمفاخر وأشباه ذلك بالبنيان، قال الله عز وجل : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ يعني لا يزول ولا يتخلخل. وأخبر أنه بنى السماء ورفع سمكها، وهو بناء القدرة، لا أن ثم شيئا من آلة الصنعة، قال عبدة بن الطبيب: يذكر قيس بن عاصم (من الطويل): فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما وقال آخر (من الطويل): أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا البنا: مقصور بضم الباء جمع بنية، هكذا قال لنا إبراهيم بن السري، كما تقول: لحية ولحى، وحليلة وحلى. وأنشد ابن دريد (من الطويل): تبوأت بيتا في المكارم والعلى رفيع البنا بين المجرة والنجم وقال زياد

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أمثال الحديث1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث