[ 112 ] 426 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَ ابْنُ حُجْرٍ : أَخْبَرَنَا ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي إِمَامُكُمْ فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ وَلَا بِالْقِيَامِ وَلَا بِالِانْصِرَافِ ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ أَمَامِي وَمِنْ خَلْفِي ، ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ، قَالُوا : وَمَا رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ . [ 113 ] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ ابْنِ فُضَيْلٍ جَمِيعًا عَنْ الْمُخْتَارِ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ : وَلَا بِالِانْصِرَافِ . </متن

( 426 ) ( 112 ) [337] - وَعَنْهُ قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : أَيُّهَا النَّاسُ ؛ إِنِّي إِمَامُكُمْ ، فَلا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلا بِالسُّجُودِ وَلا بِالْقِيَامِ وَلا بِالانْصِرَافِ ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ أَمَامِي وَمِنْ خَلْفِي . ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ! قَالُوا : وما رأيت يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ . وقوله " فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف " ، اختُلف إذا سابق المأموم إمامه ، هل تفسد صلاته أم لا ؟ فذهب الجمهور إلى أنها لا تفسد ، وذهب ابن عمر وأهل الظاهر إلى أنها تفسد ، ومذهب مالك فيه تفصيل يطول ذكره في هذا الكتاب ، وهو مذكور في كتب الفقه ، وقد تقدم بعضه . وأما نهيه - عليه الصلاة والسلام - عن سبقهم إياه بالانصراف فقد ذهب الحسن والزهري إلى أن حق المأموم ألا ينصرف حتى ينصرف الإمام أخذًا بظاهر هذا الحديث ، والجمهور على خلافهما ؛ لأن الاقتداء بالإمام قد تم بالسلام من الصلاة ، ورأوْا أن ذلك كان خاصّ

1808 - - حَدِيثُ (مي خز كم عه حم) : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَثَّهُمْ عَلَى الصَّلَاةِ وَنَهَاهُمْ أَنْ يَسْبِقُوهُ إِذَا كَانَ يَؤُمُّهُمْ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَأَنْ يَنْصَرِفُوا قَبْلَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَقَالَ : إِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي وَأَمَامِي . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْهُ بِهَذَا . خز فِي الْإِمَامَةِ : عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ؛ كِلَاهُمَا عَنْهُ - بِهِ . كم فِيهِ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا زَائِدَةُ - بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ . ( عه ) فِيهِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ وَأَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو - بِهِ . وَعَنِ الصَّائِغِ ، ثَنَا عَفَّانُ وَأَبُو سَلَمَةَ قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْمُخْتَارِ - بِهِ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ وَيَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ . وَعَنْ أَبِي أُم

1811 - - وَبِهِ (حم) : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا . . . الْحَدِيثَ . وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي سَعِيدٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ زَائِدَةَ . وَعَنْ أَسْوَدَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ زُهَيْرٍ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ ؛ كُلُّهُمْ عَنِ الْمُخْتَارِ - بِهِ .

1577 - [ م س ] حديث : صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم أقبل علينا فقال: إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ...... الحديث م في الصلاة (25: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر، كلاهما عن علي بن مسهر - و (25: 2) عن قتيبة بن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد - و (25: 2) عن محمد بن عبد الله بن نمير وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن محمد بن فضيل - ثلاثتهم عنه به. س في ه (الصلاة 555) عن علي بن حجر به.