146 - 1143 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عقينة ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ أَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ . وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - بِمِثْلِهِ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . 147 - 1144 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَل

‎( ‎ 16 ) باب النهي عن اختصاص يوم الجمعة بصيام واختصاص ليلته بقيام 1144 ( 147 ) [1009] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : لَا يَصُمْ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ ، أَوْ يَصُومَ بَعْدَه . 1144 ( 148 ) [1010] وعنه ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُتصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ . ( 16 ) ومن باب: النهي عن اختصاص يوم الجمعة بصوم قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يصم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله ، أو يصوم بعده ) بظاهر هذا الحديث قال الشافعي وجماعة . وأما مالك فقال في " موطئه " : لم أسمع أحدًا من أهل العلم والفقه ومن يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة ، وصيامه حسنٌ ، وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه كان يتحراه ، وقيل : إنه محمد بن المنكدر . قال الداودي : لم يبلغ مالكًا هذا الحديث ، ولو بلغه لم يخالفه . قلت : ومقصود هذا الحديث : ألا يُخص بصوم يعتقد وجوبه ، أو لئلا يلتزم الناس من تعظيمه ما

الحَدِيث الْعَاشِر أَنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : " لَا (يَصُوم) أحدكُم يَوْم الْجُمُعَة إِلَّا أَن يَصُوم قبله أَو يَصُوم بعده " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي "صَحِيحَيْهِمَا" من حَدِيث أبي هُرَيْرَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ : " لَا يصم أحدكُم يَوْم الْجُمُعَة إِلَّا أَن يَصُوم قبله أَو يَصُوم بعده " وَهَذَا لفظ مُسلم ، وَلَفظ البُخَارِيّ : " لَا (يصومن) أحدكُم يَوْم الْجُمُعَة إِلَّا أَن يَصُوم يَوْمًا قبله أَو بعده " وَفِي رِوَايَة لمُسلم من حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَيْضا : " لَا (تخصوا) لَيْلَة الْجُمُعَة (بِصَلَاة) من بَين اللَّيَالِي ، وَلَا تخصوا يَوْم الْجُمُعَة بصيام من بَين الْأَيَّام إِلَّا أَن يكون فِي صَوْم يَصُومهُ أحدكُم " وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضا من حَدِيث مُحَمَّد بن عباد قَالَ : " سَأَلت جَابر بن عبد الله وَهُوَ يطوف بِالْبَيْتِ : أنهَى رَسُول ال

567 - وَسَأَلْتُ أَبِي ، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا تَخُصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ ، وَلا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ " ؟ فَقالا : هَذَا وَهْمٌ ، إِنَّمَا هُوَ : عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - .. . مُرْسَلٌ ، لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَوَاهُ أَيُّوبُ ، وَهِشَامٌ ، وَغَيْرُهُمَا كَذَا .. . مُرْسَلً قلت لَهُمَا : الْوَهْمُ مِمَّنْ هُوَ ؛ مِنْ زَائِدَةَ ، أَوْ مِنْ حُسَيْنٍ ؟ فَقالا : ما أخلقه أَنْ يَكُونَ الْوَهْمُ مِنْ حُسَيْنٍ !

س1453 - وسُئِل عَن حَدِيثِ ابنِ سِيرِين ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَنَّهُ نَهَى أَن يُخَصّ لَيلَةُ الجُمُعَةِ بِقِيامٍ مِن بَينِ اللَّيالِي ، وأَن يُخَصّ يَومُ الجُمُعَةِ بِصِيامٍ مِن بَينِ الأَيّامِ . فَقال : هُو حَدِيثٌ يَروِيهِ عَوفٌ الأَعرابِيُّ ، عَنِ ابنِ سِيرِين ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَتابَعَهُ حُسَينٌ الجُعفِيُّ ، عَن زائِدَة ، عَن هِشامٍ ، عَنِ ابنِ سِيرِين ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، وكِلاَهُما وهمٌ . وَأَمّا حَدِيثُ عَوفٍ فالوَهمُ فِيهِ مِنهُ عَلَى ابنِ سِيرِين . وأمَّا حَدِيثُ هِشامٍ فالوَهمُ فِيهِ مِن حُسَينٍ الجُعفِيِّ عَلَى زائِدَة ؛ لأَنّ زائِدَة مِن الأَثباتِ لا يَحتَمِلُ هَذا . وَرَواهُ مُعاوِيَةُ بن عَمرٍو ، عَن زائِدَة عَلَى الصَّوابِ ، عَن هِشامٍ ، عَن مُحَمدِ ابنِ سِيرِين ، أَنَّ سَلمان زار أَبا الدَّرداءِ ، فَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ ، فَرَأَى أَبا الدَّرداءِ يَوم الجُ