حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار إحياء الكتب العربية: 1160
2739
باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ

أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ ، فَقُلْتُ لَهَا : مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ؟ قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ يَصُومُ
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:سألت
    الوفاة57هـ
  2. 02
    معاذة بنت عبد الله العدوية
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:حدثتني
    الوفاة83هـ
  3. 03
    يزيد بن أبي يزيد الرشك«الرشك .»
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة .
    في هذا السند:عن
    الوفاة130هـ
  4. 04
    عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة179هـ
  5. 05
    شيبان بن فروخ الحبطي
    تقييم الراوي:صدوق· من صغار التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة235هـ
  6. 06
    مسلم
    تقييم الراوي:ثقة حافظ
    في هذا السند:التدليس
    الوفاة261هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (3 / 166) برقم: (2739) وابن خزيمة في "صحيحه" (3 / 529) برقم: (2359) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 414) برقم: (3659) ، (8 / 416) برقم: (3662) وأبو داود في "سننه" (2 / 304) برقم: (2449) والترمذي في "جامعه" (2 / 127) برقم: (783) وابن ماجه في "سننه" (2 / 607) برقم: (1777) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 295) برقم: (8538) وأحمد في "مسنده" (11 / 6063) برقم: (25711) والطيالسي في "مسنده" (3 / 151) برقم: (1682) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 58) برقم: (4581) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 83) برقم: (3124) والترمذي في "الشمائل" (1 / 175) برقم: (308) والطبراني في "الأوسط" (2 / 320) برقم: (2101)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٣/١٦٦) برقم ٢٧٣٩

أَنَّهَا سَأَلَتْ [وفي رواية : سُئِلَتْ(١)] عَائِشَةَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا(٢)] زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : قُلْتُ لِعَائِشَةَ(٣)] : أَكَانَ [وفي رواية : هَلْ كَانَ(٤)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ [الشَّهْرِ أَوْ مِنْ(٥)] كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ [وفي رواية : ثَلَاثًا مِنَ الشَّهْرِ(٦)] ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، فَقُلْتُ لَهَا [وفي رواية : قُلْتُ(٧)] [وفي رواية : فَقِيلَ لَهَا(٨)] : مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ [وفي رواية : شَهْرٍ(٩)] كَانَ يَصُومُ [وفي رواية : مِنْ أَيِّهِ(١٠)] ؟ قَالَتْ : لَمْ يَكُنْ [وفي رواية : مَا كَانَ(١١)] يُبَالِي [وفي رواية : لَمْ يُبَالِ(١٢)] مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ [وفي رواية : مِنْ أَيِّهِ(١٣)] [كَانَ(١٤)] يَصُومُ [وفي رواية : صَامَ(١٥)] [وفي رواية : صَامَهَا(١٦)] [وفي رواية : فَرُبَّمَا أَخَّرَ ذَلِكَ حَتَّى يَجْتَمِعَ عَلَيْهِ صَوْمُ السَّنَةِ ، وَرُبَّمَا أَخَّرَهُ حَتَّى يَصُومَ شَعْبَانَ(١٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)شرح معاني الآثار٣١٢٤·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى٨٥٣٨·شرح معاني الآثار٣١٢٤·
  3. (٣)سنن أبي داود٢٤٤٩·جامع الترمذي٧٨٣·صحيح ابن حبان٣٦٥٩·مسند الطيالسي١٦٨٢·الشمائل المحمدية٣٠٨·
  4. (٤)مسند الطيالسي١٦٨٢·
  5. (٥)صحيح ابن خزيمة٢٣٥٩·
  6. (٦)مسند الطيالسي١٦٨٢·
  7. (٧)سنن أبي داود٢٤٤٩·جامع الترمذي٧٨٣·سنن ابن ماجه١٧٧٧·صحيح ابن حبان٣٦٥٩٣٦٦٢·سنن البيهقي الكبرى٨٥٣٨·مسند الطيالسي١٦٨٢·مسند أبي يعلى الموصلي٤٥٨١·الشمائل المحمدية٣٠٨·
  8. (٨)شرح معاني الآثار٣١٢٤·
  9. (٩)صحيح مسلم٢٧٣٩·سنن أبي داود٢٤٤٩·جامع الترمذي٧٨٣·سنن ابن ماجه١٧٧٧·مسند أحمد٢٥٧١١·صحيح ابن حبان٣٦٦٢·صحيح ابن خزيمة٢٣٥٩·المعجم الأوسط٢١٠١·سنن البيهقي الكبرى٨٥٣٨·مسند أبي يعلى الموصلي٤٥٨١·شرح معاني الآثار٣١٢٤·الشمائل المحمدية٣٠٨·
  10. (١٠)جامع الترمذي٧٨٣·سنن ابن ماجه١٧٧٧·مسند أحمد٢٥٧١١·صحيح ابن حبان٣٦٥٩٣٦٦٢·صحيح ابن خزيمة٢٣٥٩·مسند الطيالسي١٦٨٢·شرح معاني الآثار٣١٢٤·الشمائل المحمدية٣٠٨·
  11. (١١)سنن أبي داود٢٤٤٩·سنن البيهقي الكبرى٨٥٣٨·مسند أبي يعلى الموصلي٤٥٨١·شرح معاني الآثار٣١٢٤·
  12. (١٢)صحيح ابن حبان٣٦٥٩·
  13. (١٣)جامع الترمذي٧٨٣·سنن ابن ماجه١٧٧٧·مسند أحمد٢٥٧١١·صحيح ابن حبان٣٦٥٩٣٦٦٢·صحيح ابن خزيمة٢٣٥٩·مسند الطيالسي١٦٨٢·شرح معاني الآثار٣١٢٤·الشمائل المحمدية٣٠٨·
  14. (١٤)صحيح مسلم٢٧٣٩·سنن أبي داود٢٤٤٩·جامع الترمذي٧٨٣·سنن ابن ماجه١٧٧٧·مسند أحمد٢٥٧١١·صحيح ابن حبان٣٦٦٢·المعجم الأوسط٢١٠١·سنن البيهقي الكبرى٨٥٣٨·مسند الطيالسي١٦٨٢·مسند أبي يعلى الموصلي٤٥٨١·شرح معاني الآثار٣١٢٤·الشمائل المحمدية٣٠٨·
  15. (١٥)جامع الترمذي٧٨٣·صحيح ابن حبان٣٦٥٩·صحيح ابن خزيمة٢٣٥٩·مسند الطيالسي١٦٨٢·مسند أبي يعلى الموصلي٤٥٨١·الشمائل المحمدية٣٠٨·
  16. (١٦)شرح معاني الآثار٣١٢٤·
  17. (١٧)المعجم الأوسط٢١٠١·
مقارنة المتون47 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الشمائل المحمدية
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
شرح معاني الآثار
صحيح ابن خزيمة
مسند أبي يعلى الموصلي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار إحياء الكتب العربية1160
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
وَالْخَمِيسِ(المادة: والخميس)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَمَسَ ) * فِي حَدِيثِ خَيْبَرَ مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ الْخَمِيسُ : الْجَيْشُ ، سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ مَقْسُومٌ بِخَمْسَةِ أَقْسَامٍ : الْمُقَدَّمَةُ ، وَالسَّاقَةُ ، وَالْمَيْمَنَةُ ، وَالْمَيْسَرَةُ ، وَالْقَلْبُ . وَقِيلَ : لِأَنَّهُ تُخَمَّسُ فِيهِ الْغَنَائِمُ . وَمُحَمَّدٌ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ هَذَا مُحَمَّدٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ هُمْ أَعْظَمُنَا خَمِيسًا وَأَشَدُّنَا شَرِيسًا أَيْ أَعْظَمُنَا جَيْشًا . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَبَّعْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَخَمَّسْتُ فِي الْإِسْلَامِ أَيْ قُدْتُ الْجَيْشَ فِي الْحَالَيْنِ ، لِأَنَّ الْأَمِيرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ يَأْخُذُ رُبُعَ الْغَنِيمَةِ ، وَجَاءَ الْإِسْلَامُ فَجَعَلَهُ الْخُمُسَ ، وَجَعَلَ لَهُ مَصَارِفَ ، فَيَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ قَوْلِهِمْ : رَبَعْتُ الْقَوْمَ وَخَمَسْتُهُمْ - مُخَفَّفًا - : إِذَا أَخَذْتَ رُبُعَ أَمْوَالِهِمْ وَخُمُسَهَا . وَكَذَلِكَ إِلَى الْعَشْرَةِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ كَانَ يَقُولُ فِي الْيَمَنِ : ائْتُونِي بِخَمِيسٍ أَوْ لَبِيسٍ آخُذُهُ مِنْكُمْ فِي الصَّدَقَةِ الْخَمِيسُ : الثَّوْبُ الَّذِي طُولُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ . وَيُقَالُ لَهُ : الْمَخْمُوسُ أَيْضًا . وَقِيلَ : سُمِّيَ خَمِيسًا لِأَنَّ أَوَّلَ مَنْ عَمِلَهُ مَلِكٌ بِالْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ : الْخِمْسُ بِالْكَسْرِ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْخِمْسُ : ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ . وَجَاءَ ف

لسان العرب

[ خمس ] خمس : الْخَمْسَةُ : مِنْ عَدَدِ الْمُذَكَّرِ ، وَالْخَمْسُ : مِنْ عَدَدِ الْمُؤَنَّثِ مَعْرُوفَانِ ؛ يُقَالُ : خَمْسَةُ رِجَالٍ وَخَمْسُ نِسْوَةٍ ، التَّذْكِيرُ بِالْهَاءِ . ابْنُ السِّكِّيتِ : يُقَالُ : صُمْنَا خَمْسًا مِنَ الشَّهْرِ فَيُغَلِّبُونَ اللَّيَالِيَ عَلَى الْأَيَّامِ إِذَا لَمْ يَذْكُرُوا الْأَيَّامَ ، وَإِنَّمَا يَقَعُ الصِّيَامُ عَلَى الْأَيَّامِ ؛ لِأَنَّ لَيْلَةَ كُلِّ يَوْمٍ قَبْلَهُ ، فَإِذَا أَظْهَرُوا الْأَيَّامَ قَالُوا صُمْنَا خَمْسَةَ أَيَّامٍ ، وَكَذَلِكَ أَقَمْنَا عِنْدَهُ عَشْرًا بَيْنَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ؛ غَلَّبُوا التَّأْنِيثَ ، كَمَا قَالَ الْجَعْدِيُّ : أَقَامَتْ ثَلَاثًا بَيْنَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَكَانَ النَّكِيرُ أَنْ تُضِيفَ وَتَجْأَرَا وَيُقَالُ : لَهُ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ ، وَإِنْ عَنَيْتَ جِمَالًا ، لِأَنَّ الْإِبِلَ مُؤَنَّثَةٌ ؛ وَكَذَلِكَ لَهُ خَمْسٌ مِنَ الْغَنَمِ ، وَإِنْ عَنَيْتَ أَكْبُشًا ، لِأَنَّ الْغَنَمَ مُؤَنَّثَةٌ . وَتَقُولُ : عِنْدِي خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ، الْهَاءُ مَرْفُوعَةٌ ، وَإِنْ شِئْتَ أَدْغَمْتَ ؛ لِأَنَّ الْهَاءَ مِنْ خَمْسَةٍ تَصِيرُ تَاءً فِي الْوَصْلِ فَتُدْغَمُ فِي الدَّالِ ، وَإِنْ أَدْخَلْتَ الْأَلِفَ وَاللَّامَ فِي الدَّرَاهِمِ قُلْتَ : عِنْدِي خَمْسَةُ الدَّرَاهِمِ ، بِضَمِّ الْهَاءِ ، وَلَا يَجُوزُ الْإِدْغَامُ لِأَنَّكَ قَدْ أَدْغَمْتَ اللَّامَ فِي الدَّالِ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تُدْغَمَ الْهَاءُ مِنْ خَمْسَةٍ وَقَدْ أَدْغَمْتَ مَا بَعْدَهَا ؛ قَالَ الشَّاعِرُ : مَا زَالَ مُذْ عَقَدَتْ يَدَاهُ إِزَارَهُ فَسَمَا وَأَدْرَكَ خَمْسَةَ الْأَشْبَارِ وَتَقُولُ فِي الْمُؤَنَّثِ : عِنْدِي خَمْسُ الْقُدُورِ ، كَمَا قَالَ ذُو الرُّمَّةِ : وَهَلْ يَرْجِعُ التّ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح مسلم

    بَابُ اسْتِحْبَابِ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَعَاشُورَاءَ وَالِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ 1160 2739 - حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ ، فَقُلْتُ لَهَا : مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ؟ قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّ أَيَّامِ الشَّهْرِ يَصُومُ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح2 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث