89 - 1204 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا ، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَلَلٍ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَيْنَيْهِ ، فَلَمَّا كُنَّا بِالرَّوْحَاءِ اشْتَدَّ وَجَعُهُ ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَسْأَلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ ، فَإِنَّ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الرَّجُلِ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ . 90 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنِي نُبَيْهُ بْنُ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ رَمِدَتْ عَيْنُهُ ، فَأَرَادَ أَنْ يَكْحُلَهَا ، فَنَهَاهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُضَمِّدَهَا

1204 ( 90 ) [1074] وعن نُبَيْهُ بْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ رَمِدَتْ عَيْنُهُ ، فَأَرَادَ أَنْ يَكْحُلَهَا ، فَنَهَاهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُضَمِّدَهَا بِالصَّبِرِ ، وَحَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ . وقوله : ( رمدت عينه ) ؛ أي : أصابها الرَّمد ، وهو مرض خاص بالعين . ونهي أبان بن عثمان للسائل أن يكحل عينيه ليس على إطلاقه ، وكأنه إنما نهاه عن أن يكحلها بما فيه طيب . وتضميد العين : هو لطخها ، و( الصبر ) ليس بطيب ، ولا خلاف في جواز مثل هذا مما ليس فيه طيب ، ولا زينة . فلو اكتحل المحرم أو المحرمة بما فيه طيب افتديا . وكذلك المرأة إذا اكتحلت للزينة ، وإن لم يكن فيه طيب ، فلو اكتحل الرجل للزينة : فأباحه قوم ، وكرهه آخرون ؛ وهم : أحمد ، وإسحاق ، والثوري . وعلى القول بالمنع ؛ فهل تجب الفدية أم لا ؟ قولان . وبالثاني قال الشافعي رجلاً كان أو امرأة .

13627 - حَدِيثُ (مي جا عه حب حم) : فِي الْمُحْرِمِ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ فَضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ . مي فِي الْحَجِّ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . جا فِيهِ : ثَنَا ابْنُ الْمُقْرِئِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . وَعَنْ يُوسُفَ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، بِنَحْوِهِ . حب فِي السَّادِسَ عَشَرَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . 4 85/أ رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهِ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهِ . وَعَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ نُبَيْهٍ ، بِهِ . نَحْوَهُ .

9777 - [ م د ت س ] حديث : في المحرم يضمد عينه بالصبر . (م) في الحج (12: 1) عن أبي بكر وعمرو وزهير بن حرب ، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة - و (12: 2) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه - كلاهما عن أيوب بن موسى، عن نبيه بن وهب ، عنه به - وفيه قصة. د في ه (المناسك 37: 1) عن أحمد بن حنل، عن سفيان به. و (37: 2) عن عثمان بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن نبيه به. ت في ه (الحج 106) عن ابن أبي عمر، عن سفيان به. وقال: حسن صحيح. س في ه (المناسك 45) عن قتيبة، عن سفيان، عن أيوب السختياني، عن نافع به - مختصرا.

537 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رُخْصَتِهِ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يُضَمِّدَ عَيْنَيهُ بِالصَّبِرِ إذَا اشْتَكَاهُمَا . 3851 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قال : حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عن أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عن نَبِيهِ بْنِ وَهْبٍ ، عن أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، عن عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ أَوْ قال : إذَا اشْتَكَى الْمُحْرِمُ عَيْنَيْهِ أَنْ يُضَمِّدَهُمَا بِالصَّبِرِ . فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الرُّخْصَةِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ مَا هِيَ . فَوَجَدْنَا التَّضْمِيدُ : تَغْطِيَةُ مَا يُضَمَّدُ بِهِ ، وَكَانَ الصَّبِرُ فِي نَفْسِهِ غَيْرَ طَيِّبٍ ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الرُّخْصَةَ لَمْ تَكُنْ لِلصَّبِرِ فِي نَفْسِهِ ، وَإِنَّمَا كَانَتْ لِغَيْرِهِ مِنْ الضِّمَادِ الَّذِي يُضَمَّدُ بِهِ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ تَغْطِيَةً لِوَجْهِ الْمُحْرِمِ أَوْ لِمَا يُغَطَّى بِهِ مِنْ وَجْهِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، لَمْ يَقُلْ لَهُ ضِمَادٌ وَل