حدثنا أبي، حدثنا أبو الخطاب الحساني، حدثنا يزيد بن زريع، حدثني روح بن القاسم، حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من عبد له مال، لا يؤدي زكاته، إلا جمع له يوم القيامة فيحمى عليه صفائح في جهنم، ويكوى بها جبينه من ظهره حتى يقضي الله عز وجل بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله: إما إلى الجنة، وإما إلى النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها، إلا يجاء بها يوم القيامة كأكبر ما كانت عليهن، يبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، ليس فيها عقصاء ولا جلحاء، كلما مضت عليه أخراها ردت عليه أولاها، حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله والخيل، قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل لثلاثة: لرجل أجر، ولآخر ستر، ولآخر وزر، فأما التي هي له أجر، فرجل يحبسها ويعدها في سبيل الله، فما غيبت في بطونها فهو له أجر، ولو رعاها في مرج كان له فيما غيبت أجر، ولو استنت شرفا أو شرفين كان له بكل خطوة خطتها أجر، ولو عرض لها نهر فسقاها منه كان له بكل قطرة غيبتها في بطونها أجر، حتى إنه ليذكر الأجر في أرواثها

حدثنا موسى بن زكرياء ، حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي ، حدثنا ابن علاثة ، حدثنا عون بن يزيد ، عن نصر بن علقمة الكناني ، عن مخراق بن عبد الله ، عن عتبة بن عبد السلمي ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جز أذناب الخيل ، وأعرافها ، ونواصيها ، وقال : ( أما أعرافها فإنها أدفاءُها، وأما أذنابها فإنها مذابها ، وأما نواصيها، فإن الخير معقود في نواصيها ).

77 - حديث: الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة . أخرجه الشيخان عن ابن عمر وأبي هريرة وأنس وعروة البارقي، وأحمد عن جابر بن عبد الله وأبي ذر وأبي سعيد وأسماء بنت يزيد، والبزار عن حذيفة وأنس وسوادة بن الربيع، والطبراني عن ابن الحنظلية وعريب والنعمان وأبي كبشة وأبي أمامة والدارقطني في المؤتلف عن جسر بن وهب، وابن أبي شيبة من مرسل مكحول.

[98] ( 1873 ) - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ : الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ . [99] - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ وَابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْخَيْرُ مَعْقُوصٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ . قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بِمَ ذَاكَ ؟ قَالَ : الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ . حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ جَمِيعًا ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، ح ، وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُم

( 1871 - 3 1493 ) و( 1873 - 98 و 99 ) [1338] ونحوه ، عن عُرْوَةَ الْبَارِقِيَّ، وابن عمر ، وليس في حديثهما : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس بإصبعه ، وليس في حديث ابن عمر : إلى يوم القيامة . 1874 [1339] وعَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: الْبَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ . 1875- 101 و 102 [1340] وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنْ الْخَيْلِ. وفي رواية : الشِّكَالُ: أَنْ يَكُونَ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ، وَفِي يَدِهِ الْيُسْرَى، أَوْ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى وَرِجْلِهِ الْيُسْرَى . وقول أبي هريرة : ( كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكره الشكال من الخيل ) ؛ يحتمل أن يكون كره اسم الشكال من جهة اللفظ ؛ لأنه يشعر بنقيض ما تُراد الخيل له. وهذا كما قال : ( لا أحبُّ العقوق ) ، ويحتمل أن يكرهه لما يقال : إن حوافر المشكل وأعضاءه ليس فيها من القوة ما في ما ليس كذلك . وقد جاء الشكال مفسَّرًا في تلك الرواية تفسيرًا ليس معروفًا عند اللغويين . قال أبو عبيد : الشكال : أن تكون منه ثلاث قوائم محجلة وواحدة مطلقة ، أو يكون ثلاث قوائم مطلقة وواحد محجلة

1962 - - حَدِيثُ (عه حب حم) : الْبَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ . ( عه ) فِي الْجِهَادِ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُسَلَّمٍ ، ثَنَا حَجَّاجٌ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ؛ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْهُ - بِهِ . حب فِي النَّوْعِ الثَّانِي مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي غَيْلَانَ الثَّقَفِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، أَنَا شُعْبَةُ - بِهِ .

1695 - [ خ م س ] حديث : البركة في نواصي الخيل خ في الجهاد (43: 3) عن مسدد، عن يحيى - وفي علامات النبوة (المناقب 28: 6) عن قيس بن حفص، عن خالد بن الحارث - م في المغازي (79: 10) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه و (79: 1) عن أبي موسى (وابن بشار) (كلاهما) عن يحيى القطان - و (79: 11) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث و (79: 11) عن محمد بن الوليد، عن غندر س في الخيل (6) عن إسحاق بن إبراهيم عن النضر بن شميل و [ 438 ] - (6) عن محمد بن بشار، عن يحيى - خمستهم عن شعبة عنه به. ز ذكر أبو مسعود أن حديث مسدد عن هشيم، عن أبي التياح وذلك وهم منه إنما هو عن يحيى، عن شعبة، عن أبي التياح كما ذكر خلف، ولا يعرف لهشيم رواية عن أبي التياح - والله أعلم.