حديث: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوَ… | السنن الكبرى (10525)

رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 10497

10525

ما يقول إذا فرغ من وتره وذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي فيه

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ ذَرٍّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ :

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوَتْرِ بِـ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ : سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

معلقمرفوع· رواه أبي بن كعبله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين3 أحكام

عبد الحق الإشبيلي
حديث أبي أصح إسنادا من حديث عائشة
لم يُحكَمْ عليه
عبد الرحيم العراقي
إسناد صحيح
عبد الرحيم العراقي
إسناد صحيح

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبي بن كعب
تقييم الراوي:صحابي· من فضلاء الصحابة
في هذا السند:عن
الوفاة19هـ
02
عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي
تقييم الراوي:صحابي· صحابي صغير
في هذا السند:عن
الوفاة70هـ
03
سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة91هـ
04
ذر بن عبد الله المرهبي
تقييم الراوي:ثقة· السادسة
في هذا السند:عن
الوفاة100هـ
05
طلحة بن مصرف الهمداني«سيد القراء»
تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
في هذا السند:عن
الوفاة110هـ
06
الأعمش
تقييم الراوي:ثقة حافظ· الخامسة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة147هـ
07
عبد الملك بن معن المسعودي«أبو عبيدة»
تقييم الراوي:ثقة· السابعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة151هـ
08
محمد بن أبي عبيدة المسعودي
تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة205هـ
09
محمد بن الحسين بن إبراهيم العامري«ابن إشكاب الصغير»
تقييم الراوي:صدوق· الحادية عشرة
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة261هـ
10
النسائي
تقييم الراوي:الحافظ
الوفاة302هـ

التخريج

أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 110) برقم: (285) وابن حبان في "صحيحه" (6 / 192) برقم: (2441) ، (6 / 202) برقم: (2455) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (3 / 418) برقم: (1145) ، (3 / 419) برقم: (1146) ، (3 / 420) برقم: (1147) ، (3 / 421) برقم: (1148) ، (3 / 422) برقم: (1149) والحاكم في "مستدركه" (2 / 257) برقم: (3034) والنسائي في "المجتبى" (1 / 360) برقم: (1700) ، (1 / 360) برقم: (1701) ، (1 / 361) برقم: (1702) ، (1 / 365) برقم: (1730) ، (1 / 366) برقم: (1731) والنسائي في "الكبرى" (1 / 251) برقم: (446) ، (2 / 166) برقم: (1433) ، (2 / 167) برقم: (1436) ، (9 / 268) برقم: (10525) ، (9 / 270) برقم: (10530) ، (9 / 272) برقم: (10536) وأبو داود في "سننه" (1 / 535) برقم: (1421) ، (1 / 538) برقم: (1428) وابن ماجه في "سننه" (2 / 246) برقم: (1225) ، (2 / 254) برقم: (1237) والبيهقي في "سننه الكبير" (3 / 38) برقم: (4932) ، (3 / 38) برقم: (4933) ، (3 / 39) برقم: (4938) ، (3 / 40) برقم: (4939) ، (3 / 40) برقم: (4941) ، (3 / 41) برقم: (4947) والدارقطني في "سننه" (2 / 354) برقم: (1659) ، (2 / 355) برقم: (1660) ، (2 / 355) برقم: (1661) وأحمد في "مسنده" (9 / 4917) برقم: (21468) ، (9 / 4918) برقم: (21469) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 91) برقم: (176) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (4 / 514) برقم: (6959) ، (15 / 342) برقم: (30331) ، (20 / 196) برقم: (37623) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 368) برقم: (5245) ، (11 / 371) برقم: (5248) ، (11 / 372) برقم: (5249) والطبراني في "الأوسط" (2 / 186) برقم: (1669) ، (8 / 108) برقم: (8123)

الشواهد120 شاهد

المنتقى

صحيح ابن حبان

الأحاديث المختارة

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٢٩ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: شرح مشكل الآثار (١١/٣٦٨) برقم ٥٢٤٥

كَانَ [رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -(١)] [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ(٢)] يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ لَا يُسَلِّمُ فِيهِنَّ حَتَّى يَنْصَرِفَ [وفي رواية : وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ(٣)] ، [وفي رواية : يَقْرَأُ فِيهَا(٤)] [وفي رواية : يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ(٥)] أَوَّلُ رَكْعَةٍ [وفي رواية : يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى(٦)] بِـ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) ، وَالثَّانِيَةُ [وفي رواية : وَفِي الثَّانِيَةِ(٧)] بِـ ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) ، وَالثَّالِثَةُ [وفي رواية : وَفِي الثَّالِثَةِ(٨)] بِـ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) [وفي رواية : وَ : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ، وَاللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ(٩)] ، وَأَنَّهُ قَنَتَ [وفي رواية : وَيَقْنُتُ(١٠)] [وفي رواية : وَقَنَتَ(١١)] [وفي رواية : فَيَقْنُتُ(١٢)] [وفي رواية : يَقْنُتُ(١٣)] قَبْلَ الرُّكُوعِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ [وفي رواية : فَإِذَا فَرَغَ(١٤)] [وفي رواية : وَإِذَا سَلَّمَ(١٥)] قَالَ [وفي رواية : فَإِذَا سَلَّمَ وَفَرَغَ ، قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ(١٦)] [وفي رواية : وَكَانَ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ(١٧)] [وفي رواية : بَعْدَ التَّسْلِيمِ(١٨)] [وفي رواية : وَيَقُولُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ(١٩)] [وفي رواية : وَيَقُولُ يَعْنِي بَعْدَ التَّسْلِيمِ(٢٠)] : سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ مَرَّتَيْنِ [وفي رواية : ثَلَاثًا(٢١)] يَرْفَعُ [وفي رواية : وَرَفَعَ(٢٢)] [وفي رواية : يَمُدُّ بِهَا(٢٣)] صَوْتَهُ [وفي رواية : يُسِرُّهُمَا(٢٤)] ، وَيَجْهَرُ بِالثَّالِثَةِ [وفي رواية : يُسِرُّ بِهمَا ، وَالثَّالِثَةَ يَجْهَرُ بِهَا وَيَمُدُّ بِهَا(٢٥)] [وفي رواية : وَمَدَّ بِالْأَخِيرَةِ(٢٦)] [صَوْتَهُ(٢٧)] [وفي رواية : ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، يُطِيلُ فِي آخِرِهِنَّ(٢٨)] [وفي رواية : فِي الْآخِرَةِ يَقُولُ : رَبِّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ(٢٩)]

خريطة الاختلافات

(١)المستدرك على الصحيحين٣٠٣٤·
(٢)صحيح ابن حبان٢٤٤١·مصنف ابن أبي شيبة٦٩٥٩ ٣٠٣٣١ ٣٧٦٢٣·الأحاديث المختارة١١٤٧·
(٣)السنن الكبرى٤٤٦ ١٠٥٣٦·
(٤)سنن البيهقي الكبرى٤٩٣٨·سنن الدارقطني١٦٥٩·
(٥)مسند أحمد٢١٤٦٩·صحيح ابن حبان٢٤٥٥·السنن الكبرى٤٤٦ ١٤٣٣ ١٠٥٢٥ ١٠٥٣٦·الأحاديث المختارة١١٤٦ ١١٤٨·المنتقى٢٨٥·
(٦)شرح مشكل الآثار٥٢٤٨·
(٧)السنن الكبرى١٤٣٦ ١٠٥٣٠·الأحاديث المختارة١١٤٩·شرح مشكل الآثار٥٢٤٨·
(٨)السنن الكبرى١٤٣٦ ١٠٥٣٠ ١٠٥٣٦·الأحاديث المختارة١١٤٩·شرح مشكل الآثار٥٢٤٨·
(٩)سنن أبي داود١٤٢١·
(١٠)سنن البيهقي الكبرى٤٩٣٩·سنن الدارقطني١٦٦٠·السنن الكبرى١٤٣٦ ١٠٥٣٠·الأحاديث المختارة١١٤٦ ١١٤٩·شرح مشكل الآثار٥٢٤٨·
(١١)سنن البيهقي الكبرى٤٩٤١·
(١٢)سنن ابن ماجه١٢٣٧·
(١٣)سنن البيهقي الكبرى٤٩٣٨·سنن الدارقطني١٦٥٩·شرح مشكل الآثار٥٢٤٩·
(١٤)السنن الكبرى١٤٣٦ ١٠٥٣٠·الأحاديث المختارة١١٤٩·
(١٥)المعجم الأوسط٨١٢٣·
(١٦)شرح مشكل الآثار٥٢٤٨·
(١٧)سنن البيهقي الكبرى٤٩٣٨·سنن الدارقطني١٦٥٩·
(١٨)السنن الكبرى٤٤٦ ١٠٥٣٦·
(١٩)مصنف ابن أبي شيبة٦٩٥٩·
(٢٠)
(٢١)مصنف ابن أبي شيبة٦٩٥٩ ٣٠٣٣١·السنن الكبرى٤٤٦ ١٠٥٣٦·
(٢٢)سنن البيهقي الكبرى٤٩٤١·
(٢٣)سنن البيهقي الكبرى٤٩٣٩·سنن الدارقطني١٦٦٠·
(٢٤)سنن الدارقطني١٦٥٩·
(٢٥)سنن البيهقي الكبرى٤٩٣٨·
(٢٦)المعجم الأوسط٨١٢٣·
(٢٧)المعجم الأوسط٨١٢٣·سنن البيهقي الكبرى٤٩٣٨ ٤٩٣٩ ٤٩٤١·سنن الدارقطني١٦٥٩ ١٦٦٠·شرح مشكل الآثار٥٢٤٥·
(٢٨)السنن الكبرى١٤٣٦ ١٠٥٣٠·الأحاديث المختارة١١٤٩·شرح مشكل الآثار٥٢٤٨·
(٢٩)سنن البيهقي الكبرى٤٩٣٩·سنن الدارقطني١٦٦٠·

مقارنة المتون103 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة فِعلِيَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة10497

سورة الأعلى — آية 1

سورة الكافرون — آية 1

سورة الإخلاص — آية 1

النسائي

المواضيع

صفة صلاة النبي الذكر والدعاء بعد الصلاة القراءة في صلاة الوتر صفة صلاة الوتر الذكر بعد صلاة الوتر التسبيح بعد الصلاة الذكر بعد العبادة

غريب الحديث1 كلمة

وِتْرِهِ(المادة: الوتر)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ ) ( وَتَرَ ) [ هـ ] فِيهِ إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ، فَأَوْتِرُوا الْوِتْرُ : الْفَرْدُ ، وَتُكْسَرُ وَاوُهُ وَتُفْتَحُ . فَاللَّهُ وَاحِدٌ فِي ذَاتِهِ ، لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ وَالتَّجْزِئَةَ ، وَاحِدٌ فِي صِفَاتِهِ ، فَلَا شِبْهَ لَهُ وَلَا مِثْلَ ، وَاحِدٌ فِي أَفْعَالِهِ ، فَلَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا مُعِينَ . وَ يُحِبُّ الْوِتْرَ : أَيْ يُثِيبُ عَلَيْهِ ، وَيَقْبَلُهُ مِنْ عَامِلِهِ . وَقَوْلُهُ أَوْتِرُوا أَمْرٌ بِصَلَاةِ الْوِتْرِ ، وَهُوَ أَنْ يُصَلِّيَ مَثْنًى مَثْنًى ثُمَّ يُصَلِّيَ فِي آخِرِهَا رَكْعَةً مُفْرَدَةً ، أَوْ يُضِيفَهَا إِلَى مَا قَبْلَهَا مِنَ الرَّكَعَاتِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ أَيِ اجْعَلِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تَسْتَنْجِي بِهَا فَرْدًا . إِمَّا وَاحِدَةً ، أَوْ ثَلَاثًا ، أَوْ خَمْسًا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ : الدُّعَاءِ أَلِّفْ جَمْعَهُمْ وَأَوْتِرْ بَيْنَ مِيَرِهِمْ ، أَيْ لَا تَقْطَعِ الْمِيرَةَ عَنْهُمْ ، وَاجْعَلْهَا تَصِلُ إِلَيْهِمْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا بَأْسَ أَنْ يُوَاتِرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ أَيْ يُفَرِّقَهُ ، فَيَصُومَ يَوْمًا وَيُفْطِرَ يَوْمًا ، وَلَا يَلْزَمُهُ التَّتَابُعُ فِيهِ ، فَيَقْضِيَهُ وِتْرًا وِتْرًا . ( هـ ) وَفِي كِتَابِ هِشَامٍ إِلَى عَامِلِهِ " أَنْ أَصِبْ لِي نَاقَةً مُوَاتِرَةً </غري

لسان العرب

[ وتر ] وتر : الْوِتْرُ وَالْوَتْرُ : الْفَرْدُ أَوْ مَا لَمْ يَتَشَفَّعْ مِنَ الْعَدَدِ ، وَأَوْتَرَهُ أَيْ أَفَذَّهُ . قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : أَهْلُ الْحِجَازِ يُسَمُّونَ الْفَرْدَ الْوَتْرَ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَكْسِرُونَ الْوَاوَ ، وَهِيَ صَلَاةُ الْوِتْرِ ، وَالْوَتْرِ لِأَهْلِ الْحِجَازِ ، وَيَقْرَؤونَ : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَالْكَسْرُ لِتَمِيمٍ ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقْرَؤونَ : وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ، وَأَوْتَرَ : صَلَّى الْوِتْرَ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : أَوْتَرَ فِي الصَّلَاةِ - فَعَدَّاهُ بِفِي . وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ : وَالْوِتْرُ - بِالْكَسْرِ . وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَنَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ : وَالْوَتْرِ - بِالْفَتْحِ ؛ وَهُمَا لُغَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ قَالَ : الْوَتْرُ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَالشَّفْعُ شُفِعَ بِزَوْجَتِهِ . وَقِيلَ : الشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَالْوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ . وَقِيلَ : الْأَعْدَادُ كُلُّهَا شَفْعٌ وَوِتْرٌ - كَثُرَتْ أَوْ قَلَّتْ . وَقِيلَ : الْوَتْرُ اللَّهُ الْوَاحِدُ ، وَالشَّفْعُ جَمِيعُ الْخَلْقِ خُلِقُوا أَزْوَاجًا - وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ ; كَانَ الْقَوْمُ وِتْرًا فَشَفَعْتُهُمْ ، وَكَانُوا شَفْعًا فَوَتَرْتُهُمْ . ابْنُ سِيدَهْ : وَتَرَهُمْ وَتْرًا وَأَوْتَرَهُمْ جَعَلَ شَفْعَهُمْ وَتْرًا . وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ ؛ أَيِ اجْعَلِ الْحِجَارَةَ الَّتِي تَسْتَنْجِي بِهَا فَرْدًا ، مَعْنَاهُ اسْتَنْ

الأصول والأقوال3 مصادر

شرح مشكل الآثار
699 - باب بيان مشكل ما اختلف أهل العلم فيه من القنوت في الوتر , وهل هو قبل الركوع أو بعده ؟ وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بينهم في ذلك . قال أبو جعفر : قد روي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قنوته في الوتر أنه كان قبل الركوع , فممن روي عنه في ذلك عبد الله بن مسعود , وإن كان إنما دار على أبان بن أبي عياش فإنه قد احتمله غير واحد من أهل الأسانيد , وأدخلوه في هذا الباب إذا كان عن غير أنس بن مالك , فأدخلناه نحن أيضا فيه لذلك . 5250 - وهو ما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبان بن أبي عياش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : بت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يقنت في وتره قبل الركوع أو بعده , فقنت قبل الركوع , ثم بعثت أم عبد , فقلت : بيتي مع نسائه فانظري كيف يقنت , فأتتني , فأخبرتني أنه قنت قبل الركوع . وقد كان عبد الله بن مسعود على ذلك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 5251 - كما حدثنا فهد , حدثنا أبو نعيم , حدثنا المسعودي ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه قال : كان عبد الله لا يقنت في شيء من الصلوات إلا في الوتر قبل الركوع . 5252 - وكما حدثنا أحمد بن الحسن الكوفي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا هشام . وكما أخبرنا هارون قال : أخبرنا نعيم ، حدثنا ابن المبارك قال : أخبرنا هشام ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله أنه كان يقنت قبل الركوع وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , يعني في الوتر . وقد روي هذا المعنى أيضا ، عن أبي بن كعب . 5253 - كما قد حدثنا محمد بن الحسن بن علي البخاري الأحول وغيره قالوا : حدثنا محمد بن إدريس الحنظلي الرازي أبو حاتم , حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن زبيد ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات لا يسلم فيهن حتى ينصرف , أول ركعة بـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ( والثانية بـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (, والثالثة بـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( وأنه قنت قبل الركوع , فلما انصرف من صلاته قال : &qu
شرح مشكل الآثار
699 - باب بيان مشكل ما اختلف أهل العلم فيه من القنوت في الوتر , وهل هو قبل الركوع أو بعده ؟ وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بينهم في ذلك . قال أبو جعفر : قد روي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قنوته في الوتر أنه كان قبل الركوع , فممن روي عنه في ذلك عبد الله بن مسعود , وإن كان إنما دار على أبان بن أبي عياش فإنه قد احتمله غير واحد من أهل الأسانيد , وأدخلوه في هذا الباب إذا كان عن غير أنس بن مالك , فأدخلناه نحن أيضا فيه لذلك . 5250 - وهو ما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبان بن أبي عياش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : بت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يقنت في وتره قبل الركوع أو بعده , فقنت قبل الركوع , ثم بعثت أم عبد , فقلت : بيتي مع نسائه فانظري كيف يقنت , فأتتني , فأخبرتني أنه قنت قبل الركوع . وقد كان عبد الله بن مسعود على ذلك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 5251 - كما حدثنا فهد , حدثنا أبو نعيم , حدثنا المسعودي ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه قال : كان عبد الله لا يقنت في شيء من الصلوات إلا في الوتر قبل الركوع . 5252 - وكما حدثنا أحمد بن الحسن الكوفي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا هشام . وكما أخبرنا هارون قال : أخبرنا نعيم ، حدثنا ابن المبارك قال : أخبرنا هشام ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله أنه كان يقنت قبل الركوع وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , يعني في الوتر . وقد روي هذا المعنى أيضا ، عن أبي بن كعب . 5253 - كما قد حدثنا محمد بن الحسن بن علي البخاري الأحول وغيره قالوا : حدثنا محمد بن إدريس الحنظلي الرازي أبو حاتم , حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن زبيد ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات لا يسلم فيهن حتى ينصرف , أول ركعة بـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ( والثانية بـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (, والثالثة بـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( وأنه قنت قبل الركوع , فلما انصرف من صلاته قال : &qu
شرح مشكل الآثار
699 - باب بيان مشكل ما اختلف أهل العلم فيه من القنوت في الوتر , وهل هو قبل الركوع أو بعده ؟ وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بينهم في ذلك . قال أبو جعفر : قد روي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قنوته في الوتر أنه كان قبل الركوع , فممن روي عنه في ذلك عبد الله بن مسعود , وإن كان إنما دار على أبان بن أبي عياش فإنه قد احتمله غير واحد من أهل الأسانيد , وأدخلوه في هذا الباب إذا كان عن غير أنس بن مالك , فأدخلناه نحن أيضا فيه لذلك . 5250 - وهو ما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبان بن أبي عياش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : بت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يقنت في وتره قبل الركوع أو بعده , فقنت قبل الركوع , ثم بعثت أم عبد , فقلت : بيتي مع نسائه فانظري كيف يقنت , فأتتني , فأخبرتني أنه قنت قبل الركوع . وقد كان عبد الله بن مسعود على ذلك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 5251 - كما حدثنا فهد , حدثنا أبو نعيم , حدثنا المسعودي ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه قال : كان عبد الله لا يقنت في شيء من الصلوات إلا في الوتر قبل الركوع . 5252 - وكما حدثنا أحمد بن الحسن الكوفي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا هشام . وكما أخبرنا هارون قال : أخبرنا نعيم ، حدثنا ابن المبارك قال : أخبرنا هشام ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله أنه كان يقنت قبل الركوع وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , يعني في الوتر . وقد روي هذا المعنى أيضا ، عن أبي بن كعب . 5253 - كما قد حدثنا محمد بن الحسن بن علي البخاري الأحول وغيره قالوا : حدثنا محمد بن إدريس الحنظلي الرازي أبو حاتم , حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن زبيد ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات لا يسلم فيهن حتى ينصرف , أول ركعة بـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ( والثانية بـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (, والثالثة بـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( وأنه قنت قبل الركوع , فلما انصرف من صلاته قال : &qu

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

السنن الكبرى
209 - مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ وِتْرِهِ وَذِكْرُ اخْتِلَافِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ أُبَيٍّ فِيهِ 10525 10497 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ ذَرٍّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوَتْرِ بِـ :

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل

اعرض الكلَّ (4) ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←