وَعَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "
تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا
وَعَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : "
تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا
أخرجه البخاري في "صحيحه" (6 / 193) برقم: (4836) ومسلم في "صحيحه" (2 / 192) برقم: (1825) وأحمد في "مسنده" (8 / 4500) برقم: (19790) ، (8 / 4533) برقم: (19933) وأبو يعلى في "مسنده" (13 / 291) برقم: (7309) والبزار في "مسنده" (8 / 165) برقم: (3185) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 507) برقم: (8656) ، (15 / 454) برقم: (30614)
تَعَاهَدُوا [هَذَا(١)] الْقُرْآنَ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي [وفي رواية : فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ(٢)] [وفي رواية : وَالَّذِي نَفْسِي(٣)] بِيَدِهِ ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا [وفي رواية : تَفَلُّتًا(٤)] مِنْ قُلُوبِ [وفي رواية : صُدُورِ(٥)] الرِّجَالِ [وفي رواية : مِنْ أَحَدِكُمْ(٦)] مِنَ الْإِبِلِ مِنْ [وفي رواية : فِي(٧)] عُقُلِهَا
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
85 - ( 7309 7305 ) - وَعَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا . ، ، ، ،
حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي: حدثنا عثمان بن حفص ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة ، إذا تعاهد صاحبها عقلها أمسكها ، وإذا أغفلها ذهبت ، وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره ، وإن لم يقم به نسيه ). قال أبو محمد رحمه الله : قوله ( إذا تعاهد صاحبها عقلها ) ، منهم من يقوله بضم العين ، ومنهم من يقوله بفتحها ، وأهل العربية يختارون الفتح ، وهو مصدر قولك : عقلت البعير أعقله عقلا ، إذا شددت يده بعقال ، والعقل : الحبل الذي تربطه به ، ومن قاله بالضم فإنما يحتاج معه إلى حركة القاف ليكون جمعا للعقال ، كما تقول : حمار وحمر ، وعقال وعقل ، وجراب وجرب ، وتسكين القاف خطأ ، وهو لفظ المحدثين.