حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي: حدثنا عثمان بن حفص ، حدثنا الفضيل بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة ، إذا تعاهد صاحبها عقلها أمسكها ، وإذا أغفلها ذهبت ، وإذا قام صاحب القرآن يقرؤه آناء الليل وآناء النهار ذكره ، وإن لم يقم به نسيه ). قال أبو محمد رحمه الله : قوله ( إذا تعاهد صاحبها عقلها ) ، منهم من يقوله بضم العين ، ومنهم من يقوله بفتحها ، وأهل العربية يختارون الفتح ، وهو مصدر قولك : عقلت البعير أعقله عقلا ، إذا شددت يده بعقال ، والعقل : الحبل الذي تربطه به ، ومن قاله بالضم فإنما يحتاج معه إلى حركة القاف ليكون جمعا للعقال ، كما تقول : حمار وحمر ، وعقال وعقل ، وجراب وجرب ، وتسكين القاف خطأ ، وهو لفظ المحدثين.

229 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح ، وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : تَعَاهَدُوا هَذِهِ الْمَصَاحِفَ ، وَرُبَّمَا قَالَ : الْقُرْآنَ ، فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنْ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ . قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ " 230 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " بِئْسَمَا لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ سُورَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ أَوْ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ " 231 - 791 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الْأَشْعَرِيُّ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا : حَ

أبواب فضائل القرآن وما يتعلق بها ‎( 112 ) باب الأمر بِتَعاهُدِ القرآن ، وذَمِّ من فرط فيه حتى نسي ( 789 ) ( 227 ) [664] - عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ صاحب الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا ، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ ، وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ ، وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ . ( 790 ) ( 228 و 229 ) [665] - وعَنْ عَبْدِ الله ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : بِئْسَمَا لأَحَدِكمْ أَنْ يَقُولُ : نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ ، اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ ؛ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا . وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ عَبْدُ الله : تَعَاهَدُوا هَذِهِ الْمَصَاحِفَ - وَرُبَّمَا قَالَ : الْقُرْآنَ ؛ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ. قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : لا يَقُلْ أَحَدُكُمْ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ . ( 791 ) [666] - وعَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

12304 حَدِيثُ ( عه حم ) : تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهْو أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الْإِبِلِ مِنْ عُقُلِهَا . ( عه ) فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ ، : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، ثَنَا بُرَيْدٌ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيِّ ، وَأَبِي بَكْرِ ابْنِ أَخِي حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ ، وَأَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدٍ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، ثَنَا بُرَيْدٌ ، بِهِ . مَوْقُوفٌ . قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : قُلْتُ لِبُرَيْدٍ : هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي حَدَّثْتَنِي عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ؟ قَالَ : هِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَكِنْ لَا أَجْرُؤُ لِذَلِكَ . ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَسَمِعْتُهُ مِنْهُ - ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ بُرَيْدٍ ، بِهِ مَرْفُوعًا . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ .

9062 - حديث تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الإبل في عقلها . خ في فضائل القرآن (23: 4) م في الصلاة (140: 8) بإسناد الذي قبله.