حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار خضر: 457
429
زر بن حبيش الأسدي أبو مريم عن علي عليه السلام

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرْبِيُّ بِهَا ، أَنَّ هِبَةَ اللهِ بْنَ الْحُصَيْنِ ج٢ / ص٧٩أَخْبَرَهُمْ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمُذْهِبِ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا هَاشِمٌ وَحَسَنٌ ، قَالَا : ثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ :

اسْتَأْذَنَ ابْنُ جُرْمُوزٍ عَلَى عَلِيٍّ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : ابْنُ جُرْمُوزٍ يَسْتَأْذِنُ . قَالَ : ائْذَنُوا لَهُ ، لِيَدْخُلْ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ النَّارَ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا ، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ
معلقمرفوع· رواه علي بن أبي طالبله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • الدارقطنيالإسناد المشترك

    هو حديث يرويه أصحاب عاصم بن بهدلة زايدة وأبو بكر بن عياش وحماد بن سلمة وغيرهم عن عاصم عن زر عن علي وخالفهم سلام أبو المنذر فرواه عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي والمحفوظ حديث زر

    ضعيف
  • الدارقطني
    والمحفوظ حديث زر
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    علي بن أبي طالب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة
    في هذا السند:عن
    الوفاة40هـ
  2. 02
    زر بن حبيش الثعلبي
    تقييم الراوي:ثقة· مخضرم من الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة81هـ
  3. 03
    عاصم بن بهدلة
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:عن⚠ الاختلاط
    الوفاة127هـ
  4. 04
    شيبان بن عبد الرحمن المؤدب
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة164هـ
  5. 05
    الحسن بن موسى الأشيب
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة208هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة241هـ
  7. 07
    عبد الله بن أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة290هـ
  8. 08
    القطيعي
    في هذا السند:أنا⚠ الاختلاط
    الوفاة368هـ
  9. 09
    الحسن بن على ابن المذهب«ابن المذهب»
    في هذا السند:أنا⚠ التدليس
    الوفاة444هـ
  10. 10
    هبة الله بن محمد الشيباني
    في هذا السند:أخبرهم قراءة عليه
    الوفاة525هـ
  11. 11
    الوفاة598هـ
  12. 12
    الوفاة643هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (2 / 78) برقم: (429) ، (2 / 78) برقم: (428) ، (2 / 423) برقم: (767) والحاكم في "مستدركه" (3 / 367) برقم: (5625) ، (3 / 367) برقم: (5624) ، (3 / 367) برقم: (5626) والترمذي في "جامعه" (6 / 98) برقم: (4119) وأحمد في "مسنده" (1 / 206) برقم: (684) ، (1 / 207) برقم: (685) ، (1 / 232) برقم: (806) ، (1 / 235) برقم: (820) والطيالسي في "مسنده" (1 / 137) برقم: (158) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 445) برقم: (593) والبزار في "مسنده" (2 / 179) برقم: (583) ، (2 / 181) برقم: (586) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 154) برقم: (32832) والطبراني في "الكبير" (1 / 119) برقم: (227) ، (1 / 123) برقم: (242) والطبراني في "الأوسط" (5 / 262) برقم: (5269) ، (7 / 130) برقم: (7078) ، (7 / 237) برقم: (7383) والطبراني في "الصغير" (2 / 68) برقم: (795)

الشواهد68 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
السنن الكبرى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (١/٢٠٦) برقم ٦٨٤

اسْتَأْذَنَ ابْنُ جُرْمُوزٍ عَلَى عَلِيٍّ [وَأَنَا عِنْدَهُ(١)] [وفي رواية : كُنَّا عِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَجَاءَ ابْنُ جُرْمُوزٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ(٢)] [وفي رواية : اسْتَأْذَنَ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٣)] [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ فَأُتِيَ بِرَأْسِ الزُّبَيْرِ وَمَعَهُ قَاتِلُهُ(٤)] ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : ابْنُ جُرْمُوزٍ يَسْتَأْذِنُ ؟ [وفي رواية : أَنَّ عَلِيًّا قِيلَ لَهُ : إِنَّ قَاتِلَ الزُّبَيْرِ عَلَى الْبَابِ(٥)] [وفي رواية : بِالْبَابِ(٦)] قَالَ [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، فَأُتِيَ بِرَأْسِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، فَقَالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(٧)] [لِلْآذِنِ(٨)] : [أَتَقْتُلُ ابْنَ صَفِيَّةَ تَفَخُّرًا ؟(٩)] ائْذَنُوا لَهُ ، [وَاللَّهِ(١٠)] لِيَدْخُلْ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ النَّارَ [وفي رواية : ايذَنُوا لَهُ وَبِشِّرُوهُ بِالنَّارِ(١١)] [وفي رواية : لِيَهْنِكَ قَاتِلَ ابْنِ صَفِيَّةَ النَّارُ(١٢)] [وفي رواية : لَيَدْخُلَنَّ قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ النَّارَ(١٣)] [وفي رواية : بَشِّرْ قَاتِلَ ابْنِ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ(١٤)] ، [ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ :(١٥)] إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١٦)] وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا ، وَحَوَارِيَّ [وفي رواية : وَإِنَّ حَوَارِيِّي(١٧)] الزُّبَيْرُ [بْنُ الْعَوَّامِ(١٨)] [وفي رواية : وَإِنَّ الزُّبَيْرَ حَوَارِيَّ وَابْنُ عَمَّتِي(١٩)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٦٨٥·
  2. (٢)المستدرك على الصحيحين٥٦٢٤·
  3. (٣)مسند الطيالسي١٥٨·
  4. (٤)المستدرك على الصحيحين٥٦٢٦·
  5. (٥)مسند أحمد٨٠٦٨٢٠·
  6. (٦)المستدرك على الصحيحين٥٦٢٥·
  7. (٧)المعجم الكبير٢٤٢·
  8. (٨)المستدرك على الصحيحين٥٦٢٦·
  9. (٩)المستدرك على الصحيحين٥٦٢٤·
  10. (١٠)مسند الطيالسي١٥٨·
  11. (١١)المستدرك على الصحيحين٥٦٢٤·
  12. (١٢)المستدرك على الصحيحين٥٦٢٥·
  13. (١٣)مسند أحمد٨٢٠·مسند الطيالسي١٥٨·
  14. (١٤)مسند أحمد٦٨٥·المعجم الكبير٢٤٢·المستدرك على الصحيحين٥٦٢٦·
  15. (١٥)مسند أحمد٦٨٥·
  16. (١٦)المعجم الصغير٧٩٥·المستدرك على الصحيحين٥٦٢٤٥٦٢٥٥٦٢٦·
  17. (١٧)جامع الترمذي٤١١٩·
  18. (١٨)جامع الترمذي٤١١٩·مسند أحمد٨٢٠·المعجم الأوسط٧٣٨٣·مسند الطيالسي١٥٨·
  19. (١٩)المستدرك على الصحيحين٥٦٢٤·
مقارنة المتون54 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
مسند أحمد
مسند الطيالسي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار خضر457
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْمُذْهِبِ(المادة: المذهب)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الذَّالِ مَعَ الْهَاءِ ) ( ذَهَبَ ) * فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وَذِكْرِ الصَّدَقَةِ حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ هَكَذَا جَاءَ فِي سُنَنِ النَّسَائِيِّ وَبَعْضِ طُرُقِ مُسْلِمٍ . وَالرِّوَايَةُ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ ، فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فَهِيَ مِنَ الشَّيْءِ الْمُذْهَبِ ، وَهُوَ الْمُمَوَّهُ بِالذَّهَبِ ، أَوْ مِنْ قَوْلِهِمْ : فَرَسٌ مُذْهَبٌ : إِذَا عَلَتْ حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ . وَالْأُنْثَى مُذْهَبَةٌ . وَإِنَّمَا خَصَّ الْأُنْثَى بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَصْفَى لَوْنًا وَأَرَقُّ بَشَرَةً . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فَبَعَثَ مِنَ الْيَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ هِيَ تَصْغِيرُ ذَهَبٍ ، وَأَدْخَلَ الْهَاءَ فِيهَا لِأَنَّ الذَّهَبَ يُؤَنَّثُ ، وَالْمُؤَنَّثُ الثُّلَاثِيُّ إِذَا صُغِّرَ أُلْحِقَ فِي تَصْغِيرِهِ الْهَاءُ ، نَحْوَ قُوَيْسَةٌ وَشُمَيْسَةٌ . وَقِيلَ : هُوَ تَصْغِيرُ " ذَهَبَةٍ " عَلَى نِيَّةِ الْقِطْعَةِ مِنْهَا ، فَصَغَّرَهَا عَلَى لَفْظِهَا . * وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الذِّهْبَانِ لَفَعَلَ هُوَ جَمْعُ ذَهَبٍ ، كَبَرْقٍ وَبِرْقَانِ . وَقَدْ يُجْمَعُ بِالضَّمِّ نَحْوَ حَمْلٍ وَحُمْلَانَ . ( هـ ) وَفِيهِ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْغَائِطَ أَبْعَدَ الْمَذْهَبَ هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُتَغَوَّطُ فِيهِ ، وَهُوَ مَفْعَلٌ مِنَ الذَّهَابِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي الِاسْتِسْقَاءِ لَا قَزَعٌ رَب

لسان العرب

[ ذهب ] ذهب : الذَّهَابُ : السَّيْرُ وَالْمُرُورُ ، ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهَابًا وَذُهُوبًا فَهُوَ ذَاهِبٌ وَذَهُوبٌ . وَالْمَذْهَبُ : مَصْدَرٌ ، كَالذَّهَابِ . وَذَهَبَ بِهِ وَأَذْهَبَهُ غَيْرُهُ : أَزَالَهُ . وَيُقَالُ : أَذْهَبَ بِهِ ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَهُوَ قَلِيلٌ . فَأَمَّا قِرَاءَةُ بَعْضِهِمْ : " يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يُذْهِبُ بِالْأَبْصَارِ " فَنَادِرٌ . وَقَالُوا : ذَهَبْتُ الشَّامَ ، فَعَدَّوْهُ بِغَيْرِ حَرْفٍ ، وَإِنْ كَانَ الشَّامُ ظَرْفًا مَخْصُوصًا شَبَّهُوهُ بِالْمَكَانِ الْمُبْهَمِ ، إِذَا كَانَ يَقَعُ عَلَيْهِ الْمَكَانُ وَالْمَذْهَبُ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : إِنَّ اللَّيْلَ طَوِيلٌ ، وَلَا يَذْهَبُ بِنَفْسِ أَحَدٍ مِنَّا ، أَيْ : لَا ذَهَبَ . وَالْمَذْهَبُ : الْمُتَوَضَّأُ ؛ لِأَنَّهُ يُذْهَبُ إِلَيْهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا أَرَادَ الْغَائِطَ أَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِ ، وَهُوَ مَفْعَلٌ مِنَ الذَّهَابِ . الْكِسَائِيُّ : يُقَالُ لِمَوْضِعِ الْغَائِطِ : الْخَلَاءُ ، وَالْمَذْهَبُ ، وَالْمِرْفَقُ ، وَالْمِرْحَاضُ . وَالْمَذْهَبُ : الْمُعْتَقَدُ الَّذِي يُذْهَبُ إِلَيْهِ ، وَذَهَبَ فُلَانٌ لِذَهَبِهِ ، أَيْ : لِمَذْهَبِهِ الَّذِي يَذْهَبُ فِيهِ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ : مَا يُدْرَى لَهُ أَيْنَ مَذْهَبٌ ، وَلَا يُدْرَى لَهُ مَا مَذْهَبٌ ، أَيْ : لَا يُدْرَى أَيْنَ أَصْلُهُ . وَيُقَالُ : ذَهَبَ فُلَانٌ مَذْهَبًا حَسَنًا . وَقَوْلُهُمْ : بِهِ مُذْهَبٌ - يَعْنُونَ الْوَسْوَسَةَ فِي الْمَاءِ ، وَكَثْرَةَ اسْتِعْمَالِهِ فِي الْوُضُوءِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَأَهْلُ بَغْدَادَ يَقُولُونَ لِلْمُوَسْوِسِ مِنَ النَّاسِ : بِهِ الْمُذْهِبُ ، وَعَوَامُّهُمْ يَقُولُونَ : بِهِ الْمُذْهَبُ - بِفَتْحِ الْهَاءِ - وَالصَّوَابُ الْمُ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • الأحاديث المختارة

    429 457 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرْبِيُّ بِهَا ، أَنَّ هِبَةَ اللهِ بْنَ الْحُصَيْنِ أَخْبَرَهُمْ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمُذْهِبِ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا هَاشِمٌ وَحَسَنٌ ، قَالَا : ثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    6 - حديث آخر : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، أنا علي بن عمر الحافظ ، نا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ، نا زيد بن أخزم ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، نا سلام بن أبي مطيع ، عن عاصم ، عن زر أن ابن جرموز استأذن على علي ، فقال : ائذنوا له ، وسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : بشر قاتل ابن صفية بالنار ، إن لكل نبي حواريا والزبير حواريي . جعل هذا الراوي - وأظنه زيد بن أخزم قوله : بشر قاتل ابن صفية بالنار من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك وهم ، إنما هو قول علي بن أبي طالب ، وما بعده قول النبي صلى الله عليه وسلم . روى ذلك أبو سلمة التبوذكي عن سلام بن أبي مطيع مبينا مفصلا . وكذلك رواه زائدة بن قدامة وشيبان بن عبد الرحمن وحماد بن سلمة وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله والحكم بن عبد الملك وأبو الأحوص سلام بن سليم وأبو بكر بن عياش ثمانيتهم رووه عن عاصم بن بهدلة ، وجعلوا الفصل الأول من كلام علي ، والفصل الثاني من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . فأما حديث أبي سلمة عن سلام بن أبي مطيع . فأخبرناه الجوهري ، أنا علي بن عمر بن أحمد المعدل ، نا علي بن محمد ابن عبيد ، نا عباس بن محمد الدوري وأحمد بن أبي خيثمة قالا : نا أبو سلمة ، نا سلام بن أبي مطيع ، عن عاصم ، عن زر قال : كنت عند علي ، فجاء الآذن فقال : قاتل الزبير بالباب . قال : ليدخل قاتل الزبير النار ؛ فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : لكل نبي حواري وحواريي الزبير . وأما حديث زائدة عن عاصم مثل هذه الرواية . فأخبرناه علي بن القاسم بن الحسن الشاهد ، ثنا علي بن إسحاق المادرائي قال : قرئ على ابن أبي خيثمة وأنا حاضر قال : نا أحمد بن يونس ، نا زائدة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر قال : كنت قاعدا عند علي ، فاستأذن ابن جرموز فقال علي : بشر قاتل ابن صفية بالنار ، ثم قال : سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول : لكل نبي حواري وحواريي الزبير . وأما حديث شيبان عن عاصم : فأخبرناه أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن فارس ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا شيبان ، عن عاصم عن زر قال : استأذن قاتل الزبير بن العوام على علي بن أبي طالب فقال علي : والله ليدخلن قاتل ابن صفية النار . إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن لكل نبي حواري وحواريي الزبير . وأما حديث حماد بن سلمة عن عاصم . فأخبرناه علي بن القاسم بن الحسن ، نا علي بن إسحاق المادرائي ، نا محمد بن أحمد بن الجنيد ، نا أبو ربيعة ، نا حماد -يعني ابن سلمة- عن عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش : أن عليا قيل له : إن قاتل الزبير على الباب، فقال : أدخل قاتل ابن صفية النار ، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن لكل نبي حواريا ، وحواريي الزبير . وأما حديث سفيان الثوري عن عاصم . فأخبرناه أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف الواعظ ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، نا هاشم بن القاسم ، ثنا سفيان ، عن عاصم ، عن زر قال : استأذن ابن جرموز على علي فقال : من هذا ؟ فقال : ابن جرموز يستأذن ، فقال : ائذنوا له ، ليدخل قاتل الزبير النار، إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : لكل نبي حواري وإن حواريي الزبير . وأما حديث شريك بن عبد الله عن عاصم . فأخبرناه محمد بن عمر بن القاسم النرسي ، أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، نا عبد الله بن محمد الكرخي ، وأخبرنيه الحسن بن محمد الخلال -واللفظ له- نا محمد بن العباس الخزاز ، نا أبو بكر بن أبي داود - إملاء - قال : نا حمزة بن عون المسعودي ، نا محمد بن القاسم الأسدي ، ثنا سفيان وشريك ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش الأسدي قال : إني لجالس عند علي إذ أتي برأس الزبير ، فقال علي : بشر قاتل ابن صفية بالنار إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن لكل نبي حواريا ، وحواريي الزبير . وأما حديث الحكم بن عبد الملك عن عاصم . فأخبرناه علي بن القاسم البصري ، نا علي بن إسحاق المادرائي ، نا العباس بن محمد ، نا الحسن بن بشر ، نا الحكم بن عبد الملك ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش قال : كنت عند علي بن أبي طالب ، فجاء المستأذن يستأذن فقال : قاتل الزبير بالباب ، قال : بشر قاتل ابن صفية بالنار : سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول : لكل نبي حواري وحواريي الزبير . وأما حديث أبي الأحوص عن عاصم . فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري – بنيسابور – نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، نا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو نعيم ، نا أبو الأحوص ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش قال : جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن على علي ، فقالوا : هذا ابن جرموز قاتل الزبير على الباب يستأذن ، فقال علي : ليدخل قاتل ابن صفية النار سمعت رس

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث