( ظَنُنَ ) ( هـ ) فِيهِ : إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ ؛ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ . أَرَادَ الشَّكَّ يَعْرِضُ لَكَ فِي الشَّيْءِ فَتُحَقِّقُهُ وَتَحْكُمُ بِهِ ، وَقِيلَ : أَرَادَ إِيَّاكُمْ وَسُوءَ الظَّنِّ وَتَحْقِيقَهُ ، دُونَ مَبَادِي الظُّنُونِ الَّتِي لَا تُمْلَكُ وَخَوَاطِرِ الْقُلُوبِ الَّتِي لَا تُدْفَعُ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَإِذَا ظَنَنْتَ فَلَا تُحَقِّقْ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : احْتَجِزُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ . أَيْ : لَا تَثِقُوا بِكُلِّ أَحَدٍ ؛ فَإِنَّهُ أَسْلَمُ لَكُمْ . وَمِنْهُ الْمَثَلُ : الْحَزْمُ سُوءُ الظَّنِّ . ( هـ ) وَفِيهِ : " لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ظَنِينٍ " . أَيْ : مُتَّهَمٌ فِي دِينِهِ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، مِنَ الظِّنَّةِ : التُّهَمَةُ . ( س [ هـ ] ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : " وَلَا ظَنِينَ فِي وَلَاءٍ " هُوَ الَّذِي يَنْتَمِي إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ ، لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لِلتُّهْمَةِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ سِيرِينَ : " لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ يُظَّنُّ فِي قَتْلِ عُثْمَانَ " . أَيْ : يُتَّهَمُ . وَأَصْلُهُ يُظْتَنُّ ، ثُمَّ قُلِبَتِ التَّاءُ طَاءً مُهْمَلَةً ، ثُمَّ قُلِبَتْ ظَاءً مُعْجَمَةً ، ثُمَّ أُدْغِمَتْ . وَيُرْوَى بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمُدْغَمَةِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الطَّاءِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الظَّنِّ وَالظِّنَّةِ ، بِمَعْنَى الشَّكِّ وَالتُّهَمَةِ . وَقَدْ يَجِيءُ الظَّنُّ بِمَعْنَى الْعِل

[ ظنن ] ظنن : الْمُحْكَمُ : الظَّنُّ شَكٌّ وَيَقِينٌ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بِيَقِينِ عِيَانٍ ، إِنَّمَا هُوَ يَقِينُ تَدَبُّرٍ ، فَأَمَّا يَقِينُ الْعِيَانِ فَلَا يُقَالُ فِيهِ إِلَّا عَلِمَ ، وَهُوَ يَكُونُ اسْمًا وَمَصْدَرًا ، وَجَمْعُ الظَّنِّ الَّذِي هُوَ الِاسْمُ ظُنُونٌ ، وَأَمَّا قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ : وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ; بِالْوَقْفِ وَتَرْكِ الْوَصْلِ ، فَإِنَّمَا فَعَلُوا ذَلِكَ لِأَنَّ رُؤوسَ الْآيَاتِ عِنْدَهُمْ فَوَاصَلُ ، وَرُؤوسُ الْآيِ وَفَوَاصِلُهَا يَجْرِي فِيهَا مَا يَجْرِي فِي أَوَاخِرَ الْأَبْيَاتِ وَالْفَوَاصِلِ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا خُوطِبَ الْعَرَبُ بِمَا يَعْقِلُونَهُ فِي الْكَلَامِ الْمُؤَلَّفِ ، فَيَدُلُّ بِالْوَقْفِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَزِيَادَةِ الْحُرُوفِ فِيهَا نَحْوِ الظُّنُونَا وَالسَّبِيلَا وَالرَّسُولَا ، عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْكَلَامَ قَدْ تَمَّ وَانْقَطَعَ ، وَأَنَّ مَا بَعْدَهُ مُسْتَأْنَفٌ ، وَيَكْرَهُونَ أَنْ يَصِلُوا فَيَدْعُوهُمْ ذَلِكَ إِلَى مُخَالَفَةِ الْمُصْحَفِ . وَأَظَانِينُ ، عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ ; وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : لَأَصْبَحَنْ ظَالِمًا حَرْبًا رَبَاعِيَةً فَاقْعُدْ لَهَا وَدَعَنْ عَنْكَ الْأَظَانِينَا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْأَظَانِينُ جَمْعَ أُظْنُونَةٍ إِلَّا أَنِّي لَا أَعْرِفُهَا . التَّهْذِيبُ : الظَّنُّ يَقِينٌ وَشَكٌ ; وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ : ظَنِّي بِهِمْ كَعَسَى وَهُمْ بِتَنُوفَةٍ يَتَنَازَعُونَ جَوَائِزَ الْأَمْثَالِ يَقُولُ : الْيَقِينُ مِنْهُمْ كَعَسَى ، وَعَسَى شَكٌّ ; وَقَالَ شَمِرٌ : قَالَ أَب

( حَمُقَ ) * فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحَمُوقَةَ " هِيَ فَعُولَةٌ مِنَ الْحُمْقِ : أَيْ خَصْلَةٌ ذَاتُ حُمْقٍ . وَحَقِيقَةُ الْحُمْقِ : وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ مَعَ الْعِلْمِ بِقُبْحِهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ مَعَ نَجْدَةَ الْحَرُورِيِّ : " لَوْلَا أَنْ يَقَعَ فِي أُحْمُوقَةٍ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ " هِيَ أُفْعُولَةٌ مِنَ الْحُمْقِ بِمَعْنَى الْحَمُوقَةِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي طَلَاقِ امْرَأَتِهِ : " أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ " يُقَالُ اسْتَحْمَقَ الرَّجُلُ : إِذَا فَعَلَ فِعْلَ الْحَمْقَى . وَاسْتَحْمَقْتُهُ : وَجَدْتُهُ أَحْمَقَ ، فَهُوَ لَازِمٌ وَمُتَعَدٍّ ، مِثْلَ اسْتَنْوَقَ الْجَمَلَ . وَيُرْوَى : " اسْتَحْمَقَ " عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ . وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِيُزَاوِجَ عَجَزَ .

[ حمق ] حمق : الْحُمْقُ : ضِدُّ الْعَقْلِ . الْجَوْهَرِيُّ : الْحُمْقُ وَالْحُمُقُ قِلَّةُ الْعَقْلِ ، حَمُقَ يَحْمُقُ حُمْقًا وَحُمُقًا وَحَمَاقَةً وَحَمِقَ وَانْحَمَقَ وَاسْتَحْمَقَ الرَّجُلُ إِذَا فَعَلَ فِعْلَ الْحَمْقَى . وَرَجُلٌ أَحْمَقُ وَحَمِقٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ؛ قَالَ رُؤْبَةُ : أَلَّفَ شَتَّى لَيْسَ بِالرَّاعِي الْحَمِقْ الْجَوْهَرِيُّ : حَمِقَ ، بِالْكَسْرِ ، يَحْمَقُ حُمْقًا مَثَلَ غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْمًا ، فَهُوَ حَمِقٌ ؛ قَالَ يَزِيدُ بْنُ الْحَكَمِ الثَّقَفِيُّ : قَدْ يُقْتِرُ الْحُوَلُ التَّقِيُّ وَيُكْثِرُ الْحَمِقُ الْأَثِيمُ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ ، وَقَوْمٌ وَنِسْوَةٌ حُمُقٌ وَحَمْقَى وَحَمَاقَى . ابْنُ سِيدَهْ : حَمْقَى بَنَوْهُ عَلَى فَعْلَى لِأَنَّهُ شَيْءٌ أُصِيبُوا بِهِ كَمَا قَالُوا هَلْكَى ، وَإِنْ كَانَ هَالِكٌ لَفْظَ فَاعِلٍ وَقَالُوا : مَا أَحْمَقَهُ ، وَقَعَ التَّعَجُّبُ فِيهَا بِمَا أَفْعَلُهُ وَإِنْ كَانَتْ كَالْخُلُقِ ، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ حُمْقَانُ ، قَالَ : فَلَا أَدْرِي أَهِيَ صِيغَةٌ بَنَاهَا كَخَبَطَ فَرَقَدَ أَمْ لَفْظَةٌ عَرَبِيَّةٌ . وَأَتَاهُ فَأَحْمَقَهُ : وَجَدَهُ أَحْمَقَ . وَأَحْمَقَ بِهِ : ذَكَرَهُ بِحُمْقٍ . وَحَمَّقْتُ الرَّجُلَ تَحْمِيقًا : نَسَبْتُهُ إِلَى الْحُمْقِ ، وَحَامَقْتُهُ إِذَا سَاعَدْتُهُ عَلَى حُمْقِهِ ، وَاسْتَحْمَقْتُهُ أَيْ عَدَدْتُهُ أَحْمَقَ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي طَلَاقِ امْرَأَتِهِ : أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ ؛ يُقَالُ : اسْتَحْمَقَ الرَّجُلُ إِذَا فَعَلَ فِعْلَ الْحَمْقَى . وَاسْتَحْمَقْتُهُ : وَجَدْتُهُ أَحْمَقَ ، فَهُوَ لَازِمٌ وَمُتَعَدٍّ مِثْلَ اسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ ؛ وَيُرْوَى : اسْتُحْمِقَ ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِيُزَاوِجَ