حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 5352
5014
باب إنزاء الحمير على الخيل

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ ، قَالَ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ ، قَالَ : ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيُّ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ نُفَيْلٍ السَّكُونِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا
معلقمرفوع· رواه سلمة بن نفيل السكونيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    سلمة بن نفيل السكوني
    تقييم الراوي:صحابي· له صحبة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة
  2. 02
    جبير بن نفير بن مالك الحضرمي
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية ، مخضرم
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة75هـ
  3. 03
    الوليد بن عبد الرحمن الجرشي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة111هـ
  4. 04
    إبراهيم بن سليمان الأفطس
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة141هـ
  5. 05
    عبد الله بن سالم الوحاظي
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة179هـ
  6. 06
    عبد الله بن يوسف التنيسي
    تقييم الراوي:ثقة· كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة218هـ
  7. 07
    الوفاة266هـ
  8. 08
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه النسائي في "المجتبى" (1 / 706) برقم: (3565) والنسائي في "الكبرى" (4 / 311) برقم: (4389) ، (8 / 68) برقم: (8678) وأحمد في "مسنده" (7 / 3748) برقم: (17170) والبزار في "مسنده" (9 / 150) برقم: (3693) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 275) برقم: (5014) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1 / 210) برقم: (241) والطبراني في "الكبير" (7 / 52) برقم: (6380) ، (7 / 52) برقم: (6379) ، (7 / 53) برقم: (6382) ، (7 / 53) برقم: (6381)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: السنن الكبرى (٤/٣١١) برقم ٤٣٨٩

كُنْتُ جَالِسًا [وفي رواية : بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ(١)] [وفي رواية : بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ(٢)] عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، [وفي رواية : دَنَوْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى كَادَتْ رُكْبَتَايَ تَمَسَّانِ فَخِذَهُ ،(٣)] فَقَالَ رَجُلٌ [وفي رواية : فَقُلْتُ(٤)] [وفي رواية : قَالَ رَجُلٌ(٥)] [وفي رواية : إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ(٦)] [وفي رواية : أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ(٧)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ [وفي رواية : تُرِكَتِ الْخَيْلُ(٨)] [وفي رواية : إِنَّ الْخَيْلَ قَدْ سُيِّبَتْ(٩)] [وفي رواية : إِنِّي سَيَّمْتُ الْخَيْلَ(١٠)] [وفي رواية : بُوهِيَ بِالْخَيْلِ(١١)] ، وَوَضَعُوا السِّلَاحَ [وفي رواية : وَأُلْقِيَ السِّلَاحُ(١٢)] [وفي رواية : وَوُضِعَ السِّلَاحُ(١٣)] [وفي رواية : وَأَلْقَيْتُ السِّلَاحَ(١٤)] ، وَقَالُوا [وفي رواية : وَزَعَمُوا(١٥)] : لَا جِهَادَ [وفي رواية : قُلْتُ : لَا قِتَالَ .(١٦)] [وَأَنْ(١٧)] قَدْ وَضَعَتِ [وفي رواية : وَلَا تَضَعُ(١٨)] [وفي رواية : وَوَضَعَتِ(١٩)] الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا [حَتَّى يَخْرُجَ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ(٢٠)] [وفي رواية : وَزَعَمَ أَقْوَامٌ أَنْ لَا قِتَالَ(٢١)] ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ ، فَقَالَ [لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٢)] [وفي رواية : وَقَالَ(٢٣)] : كَذَبُوا ، الْآنَ [وفي رواية : فَالْآنَ(٢٤)] جَاءَ [وفي رواية : حَانَ(٢٥)] الْقِتَالُ ، وَلَا يَزَالُ [وفي رواية : وإنه لَا تَزَالُ(٢٦)] [طَائِفَةٌ(٢٧)] مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ [وفي رواية : نَاسٌ(٢٨)] يُقَاتِلُونَ [وفي رواية : قَائِمَةٌ(٢٩)] عَلَى الْحَقِّ ، [ظَاهِرَةٌ عَلَى النَّاسِ ،(٣٠)] [وفي رواية : ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ(٣١)] [وفي رواية : يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ ،(٣٢)] وَيُزِيغُ [وفي رواية : يُزِيغُ(٣٣)] اللَّهُ لَهُمْ [وفي رواية : بِهِمْ(٣٤)] قُلُوبَ أَقْوَامٍ [وفي رواية : قُلُوبَ قَوْمٍ قَاتَلُوهُمْ لِيَنَالُوا مِنْهُمْ(٣٥)] [فَيُقَاتِلُونَهُمْ(٣٦)] ، وَيَرْزُقُهُمْ [وفي رواية : لِيَرْزُقَهُمْ(٣٧)] [وفي رواية : يَرْزُقُهُمْ(٣٨)] مِنْهُمْ [وَيُقَاتِلُونَ(٣٩)] حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ، أَوْ حَتَّى [وفي رواية : وَحَتَّى(٤٠)] يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ [وفي رواية : حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ(٤١)] [وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ(٤٢)] ، [وَقَالَ وَهُوَ مُوَلِّي ظَهْرِهِ إِلَى الْيَمَنِ : إِنِّي أَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَنِ مِنْ هَاهُنَا(٤٣)] وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ [وفي رواية : وَلَا يَزَالُ الْخَيْلُ مَعْقُودًا(٤٤)] [وفي رواية : مَعْصُوبٌ(٤٥)] فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ [وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا(٤٦)] وَهُوَ يُوحَى [وفي رواية : وَلَقَدْ أَوْحَى(٤٧)] [وفي رواية : وَلَقَدْ أُوحِيَ(٤٨)] إِلَيَّ أَنِّي مَقْبُوضٌ [وفي رواية : مَكْفُوتٌ(٤٩)] [وفي رواية : كَفُوفٌ(٥٠)] غَيْرُ مُلَبَّثٍ ، وَأَنْتُمْ مُتَّبِعُونِي [وفي رواية : تَتَّبِعُونِي(٥١)] [وفي رواية : وَتَتْبَعُونِي(٥٢)] [وفي رواية : وَلَيَتْبَعُنِّي(٥٣)] [وفي رواية : وَأَنَّكُمْ مُتَّبِعِيَّ(٥٤)] أَفْنَادًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ، وَعُقْرُ [وفي رواية : أَلَا إِنَّ عُقْرَ(٥٥)] دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ [وفي رواية : عُقْرُ دَارِ الْإِسْلَامِ بِالشَّامِ(٥٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير٦٣٨٢·
  2. (٢)السنن الكبرى٨٦٧٨·
  3. (٣)المعجم الكبير٦٣٨٠·
  4. (٤)المعجم الكبير٦٣٨٠·
  5. (٥)مسند البزار٣٦٩٣·
  6. (٦)المعجم الكبير٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  7. (٧)مسند أحمد١٧١٧٠·
  8. (٨)المعجم الكبير٦٣٨٠·
  9. (٩)المعجم الكبير٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  10. (١٠)مسند أحمد١٧١٧٠·
  11. (١١)مسند البزار٣٦٩٣·
  12. (١٢)المعجم الكبير٦٣٨٠·مسند البزار٣٦٩٣·
  13. (١٣)المعجم الكبير٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  14. (١٤)مسند أحمد١٧١٧٠·
  15. (١٥)مسند البزار٣٦٩٣·
  16. (١٦)مسند أحمد١٧١٧٠·
  17. (١٧)المعجم الكبير٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  18. (١٨)المعجم الكبير٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  19. (١٩)مسند أحمد١٧١٧٠·
  20. (٢٠)المعجم الكبير٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  21. (٢١)المعجم الكبير٦٣٨٠٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  22. (٢٢)مسند أحمد١٧١٧٠·
  23. (٢٣)المعجم الكبير٦٣٨٠·مسند البزار٣٦٩٣·
  24. (٢٤)المعجم الكبير٦٣٨٢·
  25. (٢٥)مسند البزار٣٦٩٣·
  26. (٢٦)السنن الكبرى٨٦٧٨·
  27. (٢٧)مسند أحمد١٧١٧٠·المعجم الكبير٦٣٨٢·
  28. (٢٨)المعجم الكبير٦٣٧٩·
  29. (٢٩)المعجم الكبير٦٣٨٠·مسند البزار٣٦٩٣·
  30. (٣٠)المعجم الكبير٦٣٨٠·
  31. (٣١)مسند أحمد١٧١٧٠·
  32. (٣٢)المعجم الكبير٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  33. (٣٣)المعجم الكبير٦٣٨٠٦٣٨٢·السنن الكبرى٨٦٧٨·
  34. (٣٤)المعجم الكبير٦٣٧٩·
  35. (٣٥)المعجم الكبير٦٣٨٠·
  36. (٣٦)مسند أحمد١٧١٧٠·
  37. (٣٧)المعجم الكبير٦٣٨٢·
  38. (٣٨)السنن الكبرى٨٦٧٨·
  39. (٣٩)المعجم الكبير٦٣٨٢·
  40. (٤٠)المعجم الكبير٦٣٧٩·
  41. (٤١)مسند أحمد١٧١٧٠·
  42. (٤٢)مسند أحمد١٧١٧٠·
  43. (٤٣)مسند البزار٣٦٩٣·
  44. (٤٤)المعجم الكبير٦٣٨٢·
  45. (٤٥)شرح مشكل الآثار٢٤١·
  46. (٤٦)المعجم الكبير٦٣٨٠·مسند البزار٣٦٩٣·شرح معاني الآثار٥٠١٤·شرح مشكل الآثار٢٤١·
  47. (٤٧)المعجم الكبير٦٣٨٠·
  48. (٤٨)مسند البزار٣٦٩٣·
  49. (٤٩)المعجم الكبير٦٣٨٠·
  50. (٥٠)مسند البزار٣٦٩٣·
  51. (٥١)
  52. (٥٢)المعجم الكبير٦٣٨٠·
  53. (٥٣)مسند البزار٣٦٩٣·
  54. (٥٤)المعجم الكبير٦٣٧٩·
  55. (٥٥)مسند أحمد١٧١٧٠·
  56. (٥٦)المعجم الكبير٦٣٨١·
مقارنة المتون26 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
سنن النسائي
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب5352
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
مَعْقُودٌ(المادة: معقود)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَقَدَ ) [ هـ ] فِيهِ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ فَإِنَّ مُحَمَّدًا بَرِيءٌ مِنْهُ ، قِيلَ : هُوَ مُعَالَجَتُهَا حَتَّى تَتَعَقَّدَ وَتَتَجَعَّدَ . وَقِيلَ : كَانُوا يَعْقِدُونَهَا فِي الْحُرُوبِ ، فَأَمَرَهُمْ بِإِرْسَالِهَا ، كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ تَكَبُّرًا وَعُجْبًا . * وَفِيهِ : مَنْ عَقَدَ الْجِزْيَةَ فِي عُنُقِهِ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقْدُ الْجِزْيَةِ : كِنَايَةٌ عَنْ تَقْرِيرِهَا عَلَى نَفْسِهِ ، كَمَا تُعْقَدُ الذِّمَّةُ لِلْكِتَابِيِّ عَلَيْهَا . * وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ " لَكَ مِنْ قُلُوبِنَا عُقْدَةُ النَّدَمِ " يُرِيدُ عَقْدَ الْعَزْمِ عَلَى النَّدَامَةِ ، وَهُوَ تَحْقِيقُ التَّوْبَةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ لَآمُرَنَّ بَرَاحِلَتِي تُرْحَلُ ، ثُمَّ لَا أَحُلُّ لَهَا عُقْدَةً حَتَّى أَقْدَمَ الْمَدِينَةَ أَيْ : لَا أَحُلُّ عَزْمِي حَتَّى أَقْدَمَهَا . وَقِيلَ : أَرَادَ لَا أَنْزِلُ فَأَعْقِلُهَا حَتَّى أَحْتَاجَ إِلَى حَلِّ عِقَالِهَا . * وَفِيهِ " أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُبَايِعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ " أَيْ : فِي رَأْيِهِ وَنَظَرِهِ فِي مَصَالِحِ نَفْسِهِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " يَعْنِي أَصْحَابَ الْوِلَايَاتِ عَلَى الْأَمْصَارِ ، مِنْ عَقْدِ الْأَلْوِيَةِ لِلْأُمَرَاءِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثِ أُبِيٍّ : " هَلَكَ أَهْلُ الْعُقْدَةِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ &qu

لسان العرب

[ عقد ] عقد : الْعَقْدُ : نَقِيضُ الْحَلِّ ; عَقَدَهُ يَعْقِدُهُ عَقْدًا وَتَعْقَادًا وَعَقَّدَهُ ; أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : لَا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بِغَا ءِ الْخَيْرِ تَعْقَادُ التَّمَائِمْ وَاعْتَقَدَهُ كَعَقَدَهُ ; قَالَ جَرِيرٌ : أَسِيلَةُ مَعْقِدِ السِّمْطَيْنِ مِنْهَا وَرَيَّا حَيْثُ تَعْتَقِدُ الْحِقَابَا وَقَدِ انْعَقَدَ وَتَعَقَّدَ وَالْمَعَاقِدُ : مَوَاضِعُ الْعَقْدِ . وَالْعَقِيدُ : الْمُعَاقِدُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَعْقِدَ الْإِزَارِ أَيْ : بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فِي الْقُرْبِ ، فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مُجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ لِأَنَّهُ كَالْمَكَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَكَانًا ، وَإِنَّمَا هُوَ كَالْمَثَلِ ، وَقَالُوا لِلرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ غَنَاءٌ : فُلَانٌ لَا يَعْقِدُ الْحَبْلَ أَيْ : أَنَّهُ يَعْجِزُ عَنْ هَذَا عَلَى هَوَانِهِ وَخِفَّتِهِ ; قَالَ : فَإِنْ تَقُلْ يَا ظَبْيُ حَلًّا حَلَّا تَعْلَقْ وَتَعْقِدْ حَبْلَهَا الْمُنْحَلَّا أَيْ : تَجِدُّ وَتَتَشَمَّرُ لِإِغْضَابِهِ وَإِرْغَامِهِ حَتَّى كَأَنَّهَا تَعْقِدُ عَلَى نَفْسِهِ الْحَبْلَ . وَالْعُقْدَةُ : حَجْمُ الْعَقْدِ ، وَالْجَمْعُ عُقَدٌ . وَخُيُوطٌ مُعَقَّدَةٌ : شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ . وَيُقَالُ : عَقَدْتُ الْحَبْلَ ، فَهُوَ مَعْقُودٌ ، وَكَذَلِكَ الْعَهْدُ ; وَمِنْهُ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ; وَانْعَقَدَ عَقْدُ الْحَبْلِ انْعِقَادًا . وَمَوْضِعُ الْعَقْدِ مِنَ الْحَبْلِ : مَعْقِدٌ ، وَجَمْعُهُ مَعَاقِدُ . وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ : أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ أَيْ :

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    5014 5352 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ ، قَالَ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ ، قَالَ : ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيُّ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ نُفَيْلٍ السَّكُونِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَمَا مَعْنَى اخْتِصَاصِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ <علم_جماع

مختلف الحديث2 مصدران
  • أمثال الحديث

    حدثنا أبي، حدثنا أبو الخطاب الحساني، حدثنا يزيد بن زريع، حدثني روح بن القاسم، حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من عبد له مال، لا يؤدي زكاته، إلا جمع له يوم القيامة فيحمى عليه صفائح في جهنم، ويكوى بها جبينه من ظهره حتى يقضي الله عز وجل بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله: إما إلى الجنة، وإما إلى النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها، إلا يجاء بها يوم القيامة كأكبر ما كانت عليهن، يبطح لها بقاع قرقر تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، ليس فيها عقصاء ولا جلحاء، كلما مضت عليه أخراها ردت عليه أولاها، حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله والخيل، قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل لثلاثة: لرجل أجر، ولآخر ستر، ولآخر وزر، فأما التي هي له أجر، فرجل يحبسها ويعدها في سبيل الله، فما غيبت في بطونها فهو له أجر، ولو رعاها في مرج كان له فيما غيبت أجر، ولو استنت شرفا أو شرفين كان له بكل خطوة خطتها أجر، ولو عرض لها نهر فسقاها منه كان له بكل قطرة غيبتها في بطونها أجر، حتى إنه ليذكر الأجر في أرواثها وأبوالها، وأما التي هي له ستر فرجل يتخذها تعففا وتجملا وتكرما، ولا ينسى حق الله في ظهورها ولا بطونها في عسره ويسره، وأما التي هي عليه وزر فرجل يتخذها أشرا وبطرا ورياء الناس وبذخا، قيل: يا رسول الله، فالحمر؟ قال: ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ قال أبو محمد: قوله: " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" فإني سمعت أبا عبد الله بن عرفة يقول: ذهب

  • أمثال الحديث

    حدثنا موسى بن زكرياء ، حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي ، حدثنا ابن علاثة ، حدثنا عون بن يزيد ، عن نصر بن علقمة الكناني ، عن مخراق بن عبد الله ، عن عتبة بن عبد السلمي ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جز أذناب الخيل ، وأعرافها ، ونواصيها ، وقال : ( أما أعرافها فإنها أدفاءُها، وأما أذنابها فإنها مذابها ، وأما نواصيها، فإن الخير معقود في نواصيها ).

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أمثال الحديث2 مَدخل
اعرض الكلَّ
التواتر1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث