حديث: لَا يَسْأَلُ عَبْدٌ مَسْأَلَةً وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ ، إِلَّا جَاءَتْ ش… | شرح معاني الآثار (6928)

رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 7361

6928

باب المقدار الذي يحرم الصدقة على مالكه

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، ( ح ) . وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

لَا يَسْأَلُ عَبْدٌ مَسْأَلَةً وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ ، إِلَّا جَاءَتْ شَيْنًا ، أَوْ كُدُوحًا ، أَوْ خُدُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَاذَا غِنَاهُ ؟ قَالَ : خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ حِسَابُهَا مِنَ الذَّهَبِ

معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مسعودله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين7 أحكام

يحيى بن معينالإسناد المشترك
حكيم بن جبير حديثه منكر
محمد بن عبد الباقي الزرقانيالإسناد المشترك
في إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف
ضعيف
المباركفوري
حديث منكر
ابن عبد البرالإسناد المشترك
هذا الحديث إنما يدور على حكيم بن جبير وهو متروك الحديث
لم يُحكَمْ عليه
أحمد بن حنبل
حسن
شعبة بن الحجاج
إني أخاف الله أن أحدث به
شعبة بن الحجاج
إني أخاف الله أن أحدثك به يعني يحيى بن سعيد
لم يُحكَمْ عليه

سلسلة الإسنادمعلق

01
عبد الله بن مسعود
تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
في هذا السند:عن
الوفاة28هـ
02
عبد الرحمن بن يزيد النخعي
تقييم الراوي:ثقة· كبار الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة73هـ
03
محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي
تقييم الراوي:ثقة· السادسة
في هذا السند:عن
الوفاة—
04
حكيم بن جبير الأسدي
تقييم الراوي:ضعيف· الخامسة
في هذا السند:عن
الوفاة121هـ
05
سفيان الثوري
تقييم الراوي:ثقة حافظ· رؤس الطبقة السابعة
في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
الوفاة159هـ
06
محمد بن يوسف الفريابي
تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة212هـ
07
الحسين بن نصر بن معارك البغدادي
في هذا السند:حدثنا
الوفاة261هـ
08
الطحاوي
الوفاة321هـ

التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (1 / 407) برقم: (1484) والنسائي في "المجتبى" (1 / 520) برقم: (2593) والنسائي في "الكبرى" (3 / 76) برقم: (2385) وأبو داود في "سننه" (2 / 33) برقم: (1621) والترمذي في "جامعه" (2 / 33) برقم: (666) والدارمي في "مسنده" (2 / 1022) برقم: (1676) وابن ماجه في "سننه" (3 / 48) برقم: (1910) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 24) برقم: (13331) والدارقطني في "سننه" (3 / 27) برقم: (2001) ، (3 / 28) برقم: (2003) ، (3 / 28) برقم: (2002) ، (3 / 29) برقم: (2005) ، (3 / 30) برقم: (2006) وأحمد في "مسنده" (2 / 856) برقم: (3730) ، (2 / 972) برقم: (4271) ، (2 / 1021) برقم: (4506) والطيالسي في "مسنده" (1 / 252) برقم: (320) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 138) برقم: (5219) والبزار في "مسنده" (5 / 294) برقم: (1924) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 519) برقم: (10532) ، (6 / 519) برقم: (10531) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 20) برقم: (2828) ، (4 / 372) برقم: (6928) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1 / 428) برقم: (540) والطبراني في "الكبير" (10 / 129) برقم: (10227) والطبراني في "الأوسط" (2 / 191) برقم: (1689)

الشواهد35 شاهد

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٢٦ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: شرح مشكل الآثار (١/٤٢٨) برقم ٥٤٠

لَا يَسْأَلُ عَبْدٌ مَسْأَلَةً [وفي رواية : مَنْ سَأَلَ(١)] [وفي رواية : مَنْ سَأَلَ النَّاسَ(٢)] وَلَهُ مَا [وفي رواية : مَالٌ(٣)] يُغْنِيهِ [وفي رواية : وَلَهُ غِنًى(٤)] [وفي رواية : عَنْ غِنًى(٥)] [وفي رواية : عَنْ ظَهْرِ غِنًى(٦)] [وفي رواية : وَهُوَ عَنْهَا غَنِيٌّ(٧)] إِلَّا جَاءَتْ [وفي رواية : جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ(٨)] شَيْنًا [كَانَ(٩)] أَوْ كُدُوحًا [وفي رواية : أَوْ كُدُوشًا(١٠)] أَوْ خُدُوشًا [وفي رواية : خُمُوشًا(١١)] [وفي رواية : وَخُدُوشٌ(١٢)] فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [وفي رواية : جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ(١٣)] ، قِيلَ [وفي رواية : فَقِيلَ(١٤)] [وفي رواية : قَالُوا(١٥)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا غِنَاهُ ؟ [وفي رواية : وَمَاذَا يُغْنِيهِ ؟ أَوْ مَاذَا أَغْنَاهُ ؟(١٦)] [وفي رواية : وَمَا الْغِنَى ؟(١٧)] [وفي رواية : أَوْ مَاذَا غِنَاؤُهُ ؟(١٨)] قَالَ : خَمْسُونَ [وفي رواية : أَرْبَعُونَ(١٩)] دِرْهَمًا ، أَوْ حِسَابُهَا [وفي رواية : أَوْ قِيمَتُهَا(٢٠)] [وفي رواية : أَوْ عِدْلُهَا(٢١)] [وفي رواية : عَرْضُهَا(٢٢)] مِنَ الذَّهَبِ [وفي رواية : ذَهَبًا(٢٣)] [وفي رواية : ذَهَبٌ(٢٤)] [وفي رواية : وَلَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِمَنْ لَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ عِوَضُهَا(٢٥)] [وفي رواية : لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِرَجُلٍ لَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا(٢٦)]

خريطة الاختلافات

(١)سنن أبي داود١٦٢١·جامع الترمذي٦٦٦·سنن ابن ماجه١٩١٠·مسند أحمد٣٧٣٠ ٤٢٧١ ٤٥٠٦·مسند الدارمي١٦٧٦·المعجم الكبير١٠٢٢٧·مصنف ابن أبي شيبة١٠٥٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٣١·سنن الدارقطني٢٠٠١ ٢٠٠٣ ٢٠٠٥·مسند البزار١٩٢٤·مسند الطيالسي٣٢٠·السنن الكبرى٢٣٨٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢١٩·المستدرك على الصحيحين١٤٨٤·
(٢)جامع الترمذي٦٦٦·سنن الدارقطني٢٠٠١ ٢٠٠٣·
(٣)مسند أبي يعلى الموصلي٥٢١٩·
(٤)سنن الدارقطني٢٠٠٥·
(٥)مسند الطيالسي٣٢٠·
(٦)مسند الدارمي١٦٧٦·سنن الدارقطني٢٠٠١·
(٧)مسند أحمد٤٥٠٦·المعجم الكبير١٠٢٢٧·
(٨)مسند أحمد٤٢٧١·
(٩)جامع الترمذي٦٦٧·مصنف ابن أبي شيبة١٠٥٣٢·شرح معاني الآثار٦٩٢٩·شرح مشكل الآثار٥٤١·
(١٠)مسند أحمد٣٧٣٠·
(١١)سنن ابن ماجه١٩١٠·السنن الكبرى٢٣٨٥·
(١٢)سنن الدارقطني٢٠٠٣·
(١٣)جامع الترمذي٦٦٦·
(١٤)سنن أبي داود١٦٢١·المعجم الأوسط١٦٨٩·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٣١·سنن الدارقطني٢٠٠٣·المستدرك على الصحيحين١٤٨٤·شرح معاني الآثار٢٨٢٩ ٦٩٢٩·شرح مشكل الآثار٥٤١·
(١٥)جامع الترمذي٦٦٧·مسند أحمد٣٧٣٠ ٤٢٧١·مسند أبي يعلى الموصلي٥٢١٩·
(١٦)
(١٧)سنن أبي داود١٦٢١·مسند الدارمي١٦٧٦·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٣١·المستدرك على الصحيحين١٤٨٤·
(١٨)السنن الكبرى٢٣٨٥·
(١٩)سنن الدارقطني٢٠٠٣·
(٢٠)سنن أبي داود١٦٢١·جامع الترمذي٦٦٦·سنن ابن ماجه١٩١٠·مسند الدارمي١٦٧٦·سنن البيهقي الكبرى١٣٣٣١·سنن الدارقطني٢٠٠١ ٢٠٠٣ ٢٠٠٥ ٢٠٠٦·مسند الطيالسي٣٢٠·المستدرك على الصحيحين١٤٨٤·
(٢١)مسند البزار١٩٢٤·
(٢٢)المعجم الكبير١٠٢٢٧·مصنف ابن أبي شيبة١٠٥٣١·
(٢٣)سنن الدارقطني٢٠٠٣·
(٢٤)المعجم الكبير١٠٢٢٧·
(٢٥)مسند أحمد٤٥٠٦·
(٢٦)سنن الدارقطني٢٠٠٢·

مقارنة المتون63 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى

المستدرك على الصحيحين

مسند أبي يعلى الموصلي

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب7361

الطحاوي

المواضيع

مسألة الغني متى تباح المسألة متى تحرم المسألة حد الغنى الحث على العمل والتعفف وذم المسألة

غريب الحديث2 كلمتان

كُدُوحًا(المادة: كدوحا)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْكَافِ مَعَ الدَّالِ ) ( كَدَحَ ) * فِيهِ : الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ . * وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ ، الْكُدُوحُ : الْخُدُوشُ . وَكُلُّ أَثَرٍ مِنْ خَدْشٍ أَوْ عَضٍّ فَهُوَ كَدْحٌ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا سُمِّيَ بِهِ الْأَثَرُ . وَالْكَدْحُ فِي غَيْرِ هَذَا : السَّعْيُ وَالْحِرْصُ وَالْعَمَلُ .

لسان العرب

[ كدح ] كدح : الْكَدْحُ : الْعَمَلُ وَالسَّعْيُ وَالْكَسْبُ وَالْخَدْشُ . وَالْكَدْحُ : عَمَلُ الْإِنْسَانِ لِنَفْسِهِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ . كَدَحَ يَكْدَحُ كَدْحًا وَكَدَحَ لِأَهْلِهِ كَدْحًا : وَهُوَ اكْتِسَابُهُ بِمَشَقَّةٍ . الْأَزْهَرِيُّ : يَكْدَحُ لِنَفْسِهِ بِمَعْنَى يَسْعَى لِنَفْسِهِ ; وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا أَيْ نَاصِبٌ إِلَى رَبِّكَ نَصْبًا ; وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : أَيْ تَسْعَى . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : الْكَدْحُ فِي اللُّغَةِ السَّعْيُ وَالْحِرْصُ وَالدُّؤوبُ فِي الْعَمَلِ فِي بَابِ الدُّنْيَا وَبَابِ الْآخِرَةِ ; قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ : وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا تَارَتَانِ : فَمِنْهُمَا أَمُوتُ وَأُخْرَى أَبْتَغِي الْعَيْشَ أَكْدَحُ أَيْ تَارَةً أَسْعَى فِي طَلَبِ الْعَيْشِ وَأَدْأَبُ . وَيُقَالُ : هُوَ يَكْدَحُ فِي كَذَا أَيْ يَكُدُّ . الْجَوْهَرِيُّ : يَكْدَحُ لِعِيَالِهِ وَيَكْتَدِحُ أَيْ يَكْتَسِبُ لَهُمْ ; قَالَ الْأَغْلَبُ الْعِجْلِيُّ : أَبُو عِيَالٍ يَكْدَحُ الْمَكَادِحَا وَالْكَدْحُ بِالسِّنِّ : دُونَ الْكَدْمِ بِالْأَسْنَانِ ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ ; وَقِيلَ : الْكَدْحُ قَشْرُ الْجِلْدِ يَكُونُ بِالْحَجَرِ وَالْحَافِرِ . وَكَدَحَ جِلْدَهُ وَكَدَّحَهُ فَتَكَدَّحَ ، كِلَاهُمَا : خَدَّشَهُ فَتَخَدَّشَ . وَتَكَدَّحَ الْجِلْدُ : تَخَدَّشَ . وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : مَنْ سَأَلَ وَهُوَ غَنِيٌّ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا أَوْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ . ابْنُ الْأَثِيرِ : الْكُدُوحُ الْخُدُوشُ . وَكُلُّ أَثَرٍ مِنْ خَدْشٍ أَوْ عَضٍّ فَهُوَ كَ

خُدُوشًا(المادة: خدوشا)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَدَشَ ) ( س ) فِيهِ مَنْ سَأَلَ وَهُوَ غَنِيٌّ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا فِي وَجْهِهِ خَدْشُ الْجِلْدِ : قَشْرُهُ بِعُودٍ أَوْ نَحْوِهِ . خَدَشَهُ يَخْدِشُهُ خَدْشًا . وَالْخُدُوشُ جَمْعُهُ ; لِأَنَّهُ سُمِّيَ بِهِ الْأَثَرُ وَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا .

لسان العرب

[ خدش ] خدش : خَدَشَ جِلْدَهُ وَوَجْهَهُ يَخْدِشُهُ خَدْشًا : مَزَّقَهُ . وَالْخَدْشُ : مَزْقُ الْجِلْدِ قَلَّ أَوْ كَثُرَ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ : ( مَنْ سَأَلَ وَهُوَ غَنِيٌّ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا أَوْ خُمُوشًا فِي وَجْهِهِ ) . وَالْخُدُوشُ : الْآثَارُ وَالْكُدُوحُ وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : الْخَدْشُ وَالْخَمْشُ بِالْأَظَافِرِ . يُقَالُ : خَدَشَتِ الْمَرْأَةُ وَجْهَهَا عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَخَمَشَتْ إِذَا ظَفَّرَتْ فِي أَعَالِي حُرِّ وَجْهِهَا ، فَأَدْمَتْهُ أَوْ لَمْ تُدْمِهِ . وَخَدَشَ الْجِلْدَ : قَشَرَهُ بِعُودٍ أَوْ نَحْوِهِ ، وَالْخُدُوشُ جَمْعُهُ ؛ لِأَنَّهُ سُمِّيَ بِهِ الْأَثَرُ ، وَإِنْ كَانَ مَصْدَرًا . وَخَدَّشَهُ : شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ أَوْ لِلْكَثْرَةِ . وَخَادَشْتُ الرَّجُلَ إِذَا خَدَشْتَ وَجْهَهُ وَخَدَشَ هُوَ وَجْهَكَ ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الرَّجُلُ خِدَاشًا ، وَالْهِرُّ يُسَمَّى مُخَادِشًا . وَالْمِخْدَشُ : كَاهِلُ الْبَعِيرِ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُسَمُّونَ كَاهِلَ الْبَعِيرِ مُخَدِّشًا لِأَنَّهُ يَخْدِشُ الْفَمَ إِذَا أُكِلَ بِقِلَّةِ لَحْمِهِ . وَيُقَالُ : شَدَّ فُلَانٌ الرَّحْلَ عَلَى مِخْدَشِ بَعِيرِهِ . وَابْنَا مُخَدِّشٍ : طَرَفَا الْكَتِفَيْنِ كَذَلِكَ أَيْضًا . وَالْمُخَدِّشُ : مَقْطَعُ الْعُنُقِ مِنَ الْإِنْسَانِ وَالْخُفِّ وَالظِّلْفِ وَالْحَافِرِ . وَالْخَادِشَةُ : مِنْ مَسَايِلِ الْمِيَاهِ اسْمٌ كَالْعَافِيَةِ وَالْعَاقِبَةِ . وَخَادِشَةُ السَّفَا : أَطْرَافُهُ مِنْ سُنْبُلِ الْبُرِّ أَوِ الشَّعِيرِ أَوِ الْبُهْمَى وَهُوَ شَوْكُهُ وَكُلُّهُ مِنَ الْخَدْشِ . وَخِدَاشٌ وَمُخَادِشٌ : اسْمَانِ . خِدَاشُ بْنُ زُهَيْرٍ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْخَدُوشُ الذُّبَابُ ، وَالْخَدُوشُ الْبُرْغُوثُ ، وَالْخَمُوشُ الْبَقُّ .

شروح الحديث1 مصدر

شرح مشكل الآثار
72 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمِقْدَارِ مِنْ الْحَالِ الَّذِي تَحْرُمُ بِهِ الْمَسْأَلَةُ . 541 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ ، حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ ، قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ سَأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ ، قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا ظَهْرُ غِنًى ؟ قَالَ : أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ عِنْدَ أَهْلِهِ مَا يُغَدِّيهِمْ ، أَوْ مَا يُعَشِّيهِمْ ) . 542 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ : ( أَتَيْت النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَمِعْته يَقُولُ لِرَجُلٍ يَسْأَلُهُ : مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَعِنْدَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عِدْلُهَا فَقَدْ سَأَلَ إلْحَافًا . وَالْأُوقِيَّةُ يَوْمَئِذٍ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا ) . 543 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ ، وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَسْأَلُ عَبْدٌ مَسْأَلَةً وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ إلَّا جَاءَتْ شَيْنًا أَوْ كُدُوحًا أَوْ خُدُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا غِنَاهُ ؟ قَالَ : خَمْسُونَ دِرْهَمًا ، أَوْ حِسَابُهَا مِنْ الذَّهَبِ ) . 544 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : ( كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ ) ، وَلَمْ يَشُكَّ ، وَزَادَ : فَقِيلَ لِسُفْيَانَ : لَوْ كَانَ عَنْ غَيْرِ حَكِيمٍ . فَقَالَ : حَدَّثَنَا زُبَيْ

الأصول والأقوال1 مصدر

شرح مشكل الآثار
72 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمِقْدَارِ مِنْ الْحَالِ الَّذِي تَحْرُمُ بِهِ الْمَسْأَلَةُ . 541 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ ، حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ ، قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ سَأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ ، قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا ظَهْرُ غِنًى ؟ قَالَ : أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ عِنْدَ أَهْلِهِ مَا يُغَدِّيهِمْ ، أَوْ مَا يُعَشِّيهِمْ ) . 542 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ : ( أَتَيْت النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَمِعْته يَقُولُ لِرَجُلٍ يَسْأَلُهُ : مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَعِنْدَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عِدْلُهَا فَقَدْ سَأَلَ إلْحَافًا . وَالْأُوقِيَّةُ يَوْمَئِذٍ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا ) . 543 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ ، وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَسْأَلُ عَبْدٌ مَسْأَلَةً وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ إلَّا جَاءَتْ شَيْنًا أَوْ كُدُوحًا أَوْ خُدُوشًا فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا غِنَاهُ ؟ قَالَ : خَمْسُونَ دِرْهَمًا ، أَوْ حِسَابُهَا مِنْ الذَّهَبِ ) . 544 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : ( كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ ) ، وَلَمْ يَشُكَّ ، وَزَادَ : فَقِيلَ لِسُفْيَانَ : لَوْ كَانَ عَنْ غَيْرِ حَكِيمٍ . فَقَالَ : حَدَّثَنَا زُبَيْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

شرح معاني الآثار
6928 7361 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، ( ح ) . 7362 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَسْأَلُ عَبْدٌ مَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←