حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 4481
5218
باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمن

حَدَّثَنَاهُ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ : قَالَ : عَبْدُ اللهِ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

الْبَيِّعَانِ إِذَا اخْتَلَفَا وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا شَاهِدٌ ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ ، أَوْ يَتَرَادَّانِ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مسعودله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين12 حُكمًا
  • المنذري

    روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن الجوزي

    أحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وقد رواه الدارقطني بألفاظ مختلفة وبأسانيد ضعيفة فيها ابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان وكلهم ضعاف

    صحيح الإسناد
  • ابن عبد الهادي الحنبلي

    الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف

    صحيح الإسناد
  • ابن الملقن

    ضعيف أيضا لانقطاعه فإن القاسم لم يدرك جده عبد الله ابن مسعود

    ضعيف
  • الشافعي

    طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شيء موصول

    لم يُحكَمْ عليه
  • عبد الحق الإشبيلي
    أعله اعبد الحق بالانقطاع
  • الدارقطني

    المحفوظ هو المرسل يعني القاسم عن ابن مسعود

    لم يُحكَمْ عليه
  • البيهقي

    وكذلك رواه معن بن عبد الرحمن أخو القاسم وأبان بن تغلب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وهو منقطع

    ضعيف
  • إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي
    ضعفه
  • داود بن علي الظاهري
    ضعفه
  • ابن حزم
    أعله ابن حزم بالانقطاع
  • الدارقطني
    القاسم مرسل عن ابن مسعود
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن مسعود
    تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
    في هذا السند:في حكم العنعنة⚠ الإرسال
    الوفاة28هـ
  2. 02
    القاسم بن عبد الرحمن المسعودي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة116هـ
  3. 03
    معن بن عبد الرحمن المسعودي
    تقييم الراوي:ثقة· كبار السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة121هـ
  4. 04
    سفيان الثوري
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رؤس الطبقة السابعة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة159هـ
  5. 05
    مؤمل بن إسماعيل العدوي
    تقييم الراوي:صدوق· من صغار التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة205هـ
  6. 06
    يزيد بن سنان القزاز
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة .
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة264هـ
  7. 07
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 233) برقم: (650) ، (1 / 233) برقم: (651) والحاكم في "مستدركه" (2 / 45) برقم: (2306) والنسائي في "المجتبى" (1 / 903) برقم: (4661) والنسائي في "الكبرى" (6 / 74) برقم: (6215) وأبو داود في "سننه" (3 / 305) برقم: (3509) والترمذي في "جامعه" (2 / 548) برقم: (1330) والدارمي في "مسنده" (3 / 1661) برقم: (2587) وابن ماجه في "سننه" (3 / 306) برقم: (2267) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 332) برقم: (10913) ، (5 / 332) برقم: (10915) ، (5 / 332) برقم: (10914) ، (5 / 333) برقم: (10921) ، (5 / 333) برقم: (10922) ، (5 / 333) برقم: (10918) والدارقطني في "سننه" (3 / 408) برقم: (2859) ، (3 / 411) برقم: (2862) ، (3 / 412) برقم: (2864) ، (3 / 412) برقم: (2865) ، (3 / 412) برقم: (2866) ، (3 / 413) برقم: (2869) ، (3 / 413) برقم: (2868) ، (3 / 414) برقم: (2870) وأحمد في "مسنده" (2 / 1022) برقم: (4510) ، (2 / 1022) برقم: (4511) ، (2 / 1022) برقم: (4512) ، (2 / 1023) برقم: (4513) والطيالسي في "مسنده" (1 / 315) برقم: (399) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 399) برقم: (4985) ، (9 / 279) برقم: (5408) والبزار في "مسنده" (5 / 364) برقم: (2004) ، (5 / 372) برقم: (2013) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 271) برقم: (15257) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 33) برقم: (21247) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 337) برقم: (5218) ، (11 / 338) برقم: (5219) ، (11 / 339) برقم: (5221) والطبراني في "الكبير" (10 / 72) برقم: (10013) ، (10 / 174) برقم: (10394) ، (10 / 177) برقم: (10406) والطبراني في "الأوسط" (4 / 105) برقم: (3725)

الشواهد48 شاهد
المنتقى
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥٤ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٥/٣٣٣) برقم ١٠٩٢١

بَاعَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ رَقِيقًا مِنَ الْخُمُسِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا ، [وفي رواية : بَايَعَ عَبْدُ اللَّهِ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ بِرَقِيقٍ مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ(١)] [وفي رواية : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ بَاعَ مِنَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ(٢)] [وفي رواية : اشْتَرَى الْأَشْعَثُ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا(٣)] [وفي رواية : بَاعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ سَبْيًا مِنْ سَبْيِ الْإِمَارَةِ بِعِشْرِينَ أَلْفًا - يَعْنِي : - مِنَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ -(٤)] فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي أَثْمَانِهِمْ يَتَقَاضَاهُ ، فَقَالَ : إِنَّمَا بِعْتَنِي بِعَشَرَةِ آلَافٍ . فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ نَسِيَ الْأَشْعَثُ أَوِ اسْتَغْلَى الْبَيْعَ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّمَا بِعْتُكَ [وفي رواية : بِعْتُكَهُ(٥)] بِعِشْرِينَ أَلْفًا . [وفي رواية : فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ ، فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ(٦)] [وفي رواية : فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : بِعْتُكَ بِعِشْرِينَ أَلْفًا ، وَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ : إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ بِعَشَرَةِ آلَافٍ(٧)] [وفي رواية : اخْتَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ ، وَالْأَشْعَثُ ، فَقَالَ ذَا : بِعَشَرَةٍ ، وَقَالَ ذَا : بِعِشْرِينَ .(٨)] قَالَ : فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : اجْعَلْ [وفي رواية : اخْتَرْ(٩)] بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا [وفي رواية : فَاخْتَرْ رَجُلًا يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ(١٠)] ، [وفي رواية : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ وَالْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ تَبَايَعَا بِبَيْعٍ ، فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ أَحْبَبْتَ(١١)] [وفي رواية : فَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِ فِي ثَمَنِهِمْ ، فَقَالَ : إِنَّمَا أَخَذْتُهُمْ بِعَشَرَةِ آلَافٍ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَاخْتَرْ رَجُلًا يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ(١٢)] فَقَالَ [الْأَشْعَثُ(١٣)] : أَمَا إِنِّي سَأَخْتَارُ [وفي رواية : أَمَا وَاللَّهِ لَأَخْتَارَنَّ(١٤)] أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ ، [وفي رواية : فَقَالَ لَهُ الْأَشْعَثُ : فَإِنَّكَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ(١٥)] [وفي رواية : فَجَاءَهُ بِعَشَرَةِ آلَافٍ ، فَقَالَ : إِنَّمَا بِعْتُكَ بِعِشْرِينَ أَلْفًا ، قَالَ : إِنَّمَا أَخَذْتُهَا بِعَشَرَةِ آلَافٍ ، قَالَ : فَإِنِّي أَرْضَى فِي ذَلِكَ بِرَأْيِكَ(١٦)] [وفي رواية : فَجَاءَ بِعَشَرَةِ آلَافٍ ، فَقَالَ : إِنَّمَا بِعْتُكَ بِعِشْرِينَ أَلْفًا ، قَالَ : إِنَّمَا أَخَذْتُهُمْ بِعَشَرَةِ آلَافٍ ، وَإِنِّي أَرْضَى فِي ذَلِكَ بِرَأْيِكَ(١٧)] فَقَالَ [عَبْدُ اللَّهِ(١٨)] : أَمَا إِنِّي سَأَقْضِي [وفي رواية : أَمَا وَاللَّهِ لَأَقْضِيَنَّ(١٩)] بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِقَضَاءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [وفي رواية : فَإِنِّي أَقُولُ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(٢٠)] [وفي رواية : فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ : تَرْضَى أَنْ أَقْضِيَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِمَا قَضَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟(٢١)] [وفي رواية : فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنْ شِئْتَ حَدَّثْتُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : هَاتِهِ ، قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢٢)] [وفي رواية : إِذًا أَقْضِي بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعْتُهُ(٢٣)] يَقُولُ : [وفي رواية : فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : إِنْ شِئْتَ حَدَّثْتُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلْتُ ، قَالَ : أَجَلْ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(٢٤)] إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ [وفي رواية : إِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ(٢٥)] [وفي رواية : إِذَا اخْتَلَفَ الْبَائِعُ وَالْمُبْتَاعُ(٢٦)] [وفي رواية : الْبَيِّعَانِ إِذَا اخْتَلَفَا(٢٧)] [فِي الْبَيْعِ(٢٨)] [وفي رواية : إِذَا تَبَايَعَ الْمُتَبَايِعَانِ بَيْعًا(٢٩)] وَلَيْسَ [وفي رواية : وَلَمْ يَكُنْ(٣٠)] [وفي رواية : وَلَمْ تَكُنْ(٣١)] بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ [وفي رواية : وَلَيْسَتْ بَيِّنَةٌ(٣٢)] [وفي رواية : وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا شَاهِدٌ(٣٣)] [وفي رواية : وَلَا شَهَادَةَ بَيْنَهُمَا(٣٤)] [وفي رواية : لَيْسَ بَيْنَهُمَا شُهُودٌ(٣٥)] [وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ(٣٦)] [وفي رواية : وَالسِّلْعَةُ كَمَا هِيَ لَمْ تُسْتَهْلَكْ(٣٧)] [وفي رواية : وَالسِّلْعَةُ قَائِمَةٌ كَمَا هِيَ بِعَيْنِهَا لَمْ يُسْتَهْلَكْ ،(٣٨)] فَهُوَ مَا [وفي رواية : بِمَا(٣٩)] يَقُولُ رَبُّ [وفي رواية : صَاحِبُ(٤٠)] السِّلْعَةِ [وفي رواية : فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ(٤١)] أَوْ يَتَتَارَكَانِ [وفي رواية : ، أَوْ يَتَتَارَكَا(٤٢)] [وفي رواية : أَوْ يَتْرُكَا(٤٣)] [وفي رواية : أَوْ يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ(٤٤)] [وفي رواية : فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ الْمَالِ وَيَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ(٤٥)] ، [وفي رواية : فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ ، وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ(٤٦)] [وفي رواية : اسْتُحْلِفَ الْبَائِعُ ، ثُمَّ كَانَ الْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ أَخَذَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ(٤٧)] [وفي رواية : إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَالْمَبِيعُ مُسْتَهْلَكٌ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ(٤٨)] [وفي رواية : إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ ، فَإِذَا اسْتُهْلِكَ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْمُشْتَرِي(٤٩)] [وفي رواية : الْبَيِّعَانِ إِذَا اخْتَلَفَا فِي الْبَيْعِ تَرَادَّا الْبَيْعَ(٥٠)] فَقَالَ الْأَشْعَثُ : فَإِنِّي أُتَارِكُكَ الْبَيْعَ فَتَارَكَهُ [وفي رواية : قَالَ : فَإِنِّي أَرَى أَنْ أَرُدَّ الْبَيْعَ . فَرَدَّهُ(٥١)] [وفي رواية : قَالَ الْأَشْعَثُ : فَإِنِّي قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْكَ(٥٢)] [وفي رواية : قَالَ الْأَشْعَثُ : أَرَى أَنْ تَرُدَّ الْبَيْعَ(٥٣)] [وفي رواية : قَالَ الْأَشْعَثُ : أَرَى أَنْ يُرَدَّ الْبَيْعُ(٥٤)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند الطيالسي٣٩٩·
  2. (٢)سنن ابن ماجه٢٢٦٧·
  3. (٣)سنن أبي داود٣٥٠٩·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٣·المستدرك على الصحيحين٢٣٠٦·المنتقى٦٥١·
  4. (٤)سنن الدارقطني٢٨٦٤·
  5. (٥)سنن البيهقي الكبرى١٠٩٢٢·
  6. (٦)مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٠٨·شرح مشكل الآثار٥٢١٩·
  7. (٧)سنن ابن ماجه٢٢٦٧·
  8. (٨)مسند أحمد٤٥١٣·
  9. (٩)مسند الطيالسي٣٩٩·
  10. (١٠)سنن أبي داود٣٥٠٩·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٣·سنن الدارقطني٢٨٦٢·المستدرك على الصحيحين٢٣٠٦·المنتقى٦٥١·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٥·
  12. (١٢)سنن أبي داود٣٥٠٩·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٣·المستدرك على الصحيحين٢٣٠٦·المنتقى٦٥١·
  13. (١٣)سنن أبي داود٣٥٠٩٣٥١٠·سنن ابن ماجه٢٢٦٧·مصنف عبد الرزاق١٥٢٥٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٣١٠٩١٥١٠٩٢١١٠٩٢٢·سنن الدارقطني٢٨٦٢٢٨٦٤٢٨٧٠·مسند الطيالسي٣٩٩·السنن الكبرى٦٢١٥·مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٨٥٥٤٠٨·المستدرك على الصحيحين٢٣٠٦·المنتقى٦٥٠٦٥١·شرح مشكل الآثار٥٢١٩٥٢٢١·
  14. (١٤)مسند الطيالسي٣٩٩·
  15. (١٥)سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٥·
  16. (١٦)المنتقى٦٥٠·
  17. (١٧)سنن الدارقطني٢٨٦٤·
  18. (١٨)سنن أبي داود٣٥٠٩٣٥١٠·جامع الترمذي١٣٣٠·سنن ابن ماجه٢٢٦٧·مسند أحمد٤٥١٠٤٥١١٤٥١٢٤٥١٣·مسند الدارمي٢٥٨٧·المعجم الكبير١٠٠١٣١٠٣٩٤١٠٤٠٦·مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٤٧·مصنف عبد الرزاق١٥٢٥٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٣١٠٩١٤١٠٩١٥١٠٩١٨١٠٩١٩١٠٩٢١١٠٩٢٢·سنن الدارقطني٢٨٦٢٢٨٦٣٢٨٦٤٢٨٦٥٢٨٦٦٢٨٦٨٢٨٦٩٢٨٧٠·مسند البزار٢٠٠٤٢٠١٣·مسند الطيالسي٣٩٩·السنن الكبرى٦٢١٥·مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٨٥·المستدرك على الصحيحين٢٣٠٦·المنتقى٦٥٠٦٥١·شرح مشكل الآثار٥٢١٨٥٢١٩٥٢٢١·
  19. (١٩)مسند الطيالسي٣٩٩·
  20. (٢٠)مصنف عبد الرزاق١٥٢٥٧·
  21. (٢١)شرح مشكل الآثار٥٢١٩·
  22. (٢٢)سنن ابن ماجه٢٢٦٧·
  23. (٢٣)سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٥·
  24. (٢٤)المنتقى٦٥٠·
  25. (٢٥)المعجم الكبير١٠٣٩٤·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٨·سنن الدارقطني٢٨٦٦·
  26. (٢٦)سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٥·
  27. (٢٧)مسند الدارمي٢٥٨٧·المعجم الكبير١٠٠١٣·شرح مشكل الآثار٥٢١٨·
  28. (٢٨)المعجم الكبير١٠٠١٣·المعجم الأوسط٣٧٢٥·سنن الدارقطني٢٨٦٦·
  29. (٢٩)سنن الدارقطني٢٨٦٤·المنتقى٦٥٠·
  30. (٣٠)مسند الطيالسي٣٩٩·
  31. (٣١)مسند أحمد٤٥١٣·مصنف عبد الرزاق١٥٢٥٧·
  32. (٣٢)سنن الدارقطني٢٨٦٢·
  33. (٣٣)سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٨·شرح مشكل الآثار٥٢١٨·
  34. (٣٤)سنن الدارقطني٢٨٥٩·
  35. (٣٥)سنن الدارقطني٢٨٦٤·المنتقى٦٥٠·
  36. (٣٦)سنن ابن ماجه٢٢٦٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٩٢٢·سنن الدارقطني٢٨٧٠·
  37. (٣٧)سنن الدارقطني٢٨٦٦·
  38. (٣٨)المعجم الأوسط٣٧٢٥·
  39. (٣٩)مسند أحمد٤٥١٣·مصنف عبد الرزاق١٥٢٥٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٥·مسند الطيالسي٣٩٩·شرح مشكل الآثار٥٢١٩·
  40. (٤٠)مسند أحمد٤٥١١·
  41. (٤١)سنن ابن ماجه٢٢٦٧·مسند أحمد٤٥١٠٤٥١٢·مسند الدارمي٢٥٨٧·المعجم الأوسط٣٧٢٥·مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٤١٠٩١٥١٠٩٢٢·سنن الدارقطني٢٨٦٤٢٨٦٥٢٨٦٦٢٨٧٠·مسند البزار٢٠٠٤٢٠١٣·مسند أبي يعلى الموصلي٥٤٠٨·المنتقى٦٥٠·شرح مشكل الآثار٥٢١٨٥٢١٩·
  42. (٤٢)المستدرك على الصحيحين٢٣٠٦·المنتقى٦٥١·
  43. (٤٣)السنن الكبرى٦٢١٥·
  44. (٤٤)سنن ابن ماجه٢٢٦٧·مسند أحمد٤٥١٣·مسند الدارمي٢٥٨٧·المعجم الأوسط٣٧٢٥·سنن البيهقي الكبرى١٠٩٢٢·سنن الدارقطني٢٨٦٤٢٨٦٦٢٨٧٠·مسند البزار٢٠٠٤٢٠١٣·مسند أبي يعلى الموصلي٤٩٨٥·المنتقى٦٥٠·
  45. (٤٥)مصنف عبد الرزاق١٥٢٥٧·
  46. (٤٦)مسند أحمد٤٥١٠·مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٤١٠٩١٥·
  47. (٤٧)سنن البيهقي الكبرى١٠٩١٨·سنن الدارقطني٢٨٥٩·
  48. (٤٨)سنن الدارقطني٢٨٦٩·
  49. (٤٩)سنن الدارقطني٢٨٦٥·
  50. (٥٠)المعجم الكبير١٠٠١٣·
  51. (٥١)سنن ابن ماجه٢٢٦٧·
  52. (٥٢)المنتقى٦٥٠·
  53. (٥٣)سنن الدارقطني٢٨٧٠·
  54. (٥٤)سنن البيهقي الكبرى١٠٩٢٢·
مقارنة المتون94 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الدارمي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة4481
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْبَيِّعَانِ(المادة: البيعان)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَيَعَ ) [ هـ ] فِيهِ : الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا هُمَا الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي . يُقَالُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّعٌ وَبَائِعٌ . ( س ) وَفِيهِ : " نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ " هُوَ أَنْ يَقُولَ بِعْتُكَ هَذَا الثَّوْبَ نَقْدًا بِعَشَرَةٍ وَنَسِيئَةً بِخَمْسَةَ عَشَرَ ، فَلَا يَجُوزُ ; لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي أَيُّهُمَا الثَّمَنُ الَّذِي يَخْتَارُهُ لِيَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ . وَمِنْ صُوَرِهِ أَنْ يَقُولَ بِعْتُكَ هَذَا بِعِشْرِينَ عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي ثَوْبَكَ بِعَشَرَةٍ فَلَا يَصِحُّ لِلشَّرْطِ الَّذِي فِيهِ ، وَلِأَنَّهُ يَسْقُطُ بِسُقُوطِهِ بَعْضُ الثَّمَنِ فَيَصِيرُ الْبَاقِي مَجْهُولًا ، وَقَدْ نُهِيَ عَنْ بَيْعٍ وَشَرْطٍ ، وَعَنْ بَيْعٍ وَسَلَفٍ ، وَهُمَا هَذَانِ الْوَجْهَانِ . ( س هـ ) وَفِيهِ : " لَا يَبِعْ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ " فِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا إِذَا كَانَ الْمُتَعَاقِدَانِ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ وَطَلَبَ طَالِبٌ السِّلْعَةَ بِأَكْثَرَ مِنَ الثَّمَنِ لِيُرَغِّبَ الْبَائِعَ فِي فَسْخِ الْعَقْدِ فَهُوَ مُحَرَّمٌ ; لِأَنَّهُ إِضْرَارٌ بِالْغَيْرِ ، وَلَكِنَّهُ مُنْعَقِدٌ لِأَنَّ نَفْسَ الْبَيْعِ غَيْرُ مَقْصُودٍ بِالنَّهْيِ ، فَإِنَّهُ لَا خَلَلَ فِيهِ . الثَّانِي أَنْ يُرَغِّبَ الْمُشْتَرِيَ فِي الْفَسْخِ بِعَرْضِ سِلْعَةٍ أَجْوَدَ مِنْهَا بِمِثْلِ ثَمَنِهَا ، أَوْ مِثْلِهَا بِدُونِ ذَلِكَ الثَّمَنِ ، فَإِنَّهُ مِثْلُ الْأَوَّلِ فِي النَّهْيِ ، وَسَوَاءٌ كَانَا قَدْ تَعَاقَدَا عَلَى الْمَبِيعِ أَوْ تَسَاوَمَا وَقَارَبَا الِانْعِقَادَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْعَقْدُ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ الْبَيْعُ بِم

لسان العرب

[ بيع ] بيع : الْبَيْعُ : ضِدُّ الشِّرَاءِ ، وَالْبَيْعُ : الشِّرَاءُ أَيْضًا ، وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ . وَبِعْتُ الشَّيْءَ : شَرَيْتُهُ ، أَبِيعُهُ بَيْعًا وَمَبِيعًا ، وَهُوَ شَاذٌّ وَقِيَاسُهُ مَبَاعًا . وَالِابْتِيَاعُ : الِاشْتِرَاءُ . وَفِي الْحَدِيثِ : " لَا يَخْطُبِ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلَا يَبِعْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : كَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَأَبُو زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ : إِنَّمَا النَّهْيُ فِي قَوْلِهِ : لَا يَبِعْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ إِنَّمَا هُوَ لَا يَشْتَرِ عَلَى شِرَاءِ أَخِيهِ ، فَإِنَّمَا وَقَعَ النَّهْيُ عَلَى الْمُشْتَرِي لَا عَلَى الْبَائِعِ ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ : بِعْتُ الشَّيْءَ بِمَعْنَى اشْتَرَيْتُهُ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَلَيْسَ لِلْحَدِيثِ عِنْدِي وَجْهٌ غَيْرَ هَذَا ؛ لِأَنَّ الْبَائِعَ لَا يَكَادُ يَدْخُلُ عَلَى الْبَائِعِ ، وَإِنَّمَا الْمَعْرُوفُ أَنْ يُعْطَى الرَّجُلُ بِسِلْعَتِهِ شَيْئًا فَيَجِيءَ مُشْتَرٍ آخَرُ فَيَزِيدَ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ : وَلَا يَبِعْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ هُوَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ مِنَ الرَّجُلِ سِلْعَةً وَلَمَّا يَتَفَرَّقَا عَنْ مَقَامِهِمَا ، فَنَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَعْرِضَ رَجُلٌ آخَرُ سِلْعَةً أُخْرَى عَلَى الْمُشْتَرِي تُشْبِهُ السِّلْعَةَ الَّتِي اشْتَرَى وَيَبِيعَهَا مِنْهُ ; لِأَنَّهُ لَعَلَّ أَنْ يَرُدَّ السِّلْعَةَ الَّتِي اشْتَرَى أَوَّلًا لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ لِلْمُتَبَايِعَيْنِ الْخِيَارَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، فَيَكُونُ الْبَائِعُ الْأَخِيرُ قَدْ أَفْسَدَ عَلَى الْبَائِعِ الْأَوَّلِ بَيْعَهُ ، ثُمَّ لَعَلَّ الْبَائِعَ يَخْتَارُ نَقْضَ الْبَيْعِ فَيَفْسُدُ عَلَى الْبَائ

الأصول والأقوال4 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    695 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمن قال أبو جعفر : هذا باب يزعم أهل العلم بالأسانيد أن الذي يجدونه فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو . 5226 - ما قد حدثناه يزيد بن سنان ، حدثنا المؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان الثوري حدثنا معن بن عبد الرحمن ، عن القاسم قال : قال : عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البيعان إذا اختلفا وليس بينهما شاهد ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان " . 5227 - وما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن أبان بن تغلب ، عن القاسم بن عبد الرحمن أن الأشعث بن قيس اشترى من عبد الله رقيقا من رقيق الإمارة ، فأتاه يتقاضاه ، فاختلفا في الثمن ، فقال له عبد الله : ترضى أن أقضي بيني وبينك بما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا اختلف البيعان ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان ، أو يتتاركان " . 5228 - وما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا الحسين بن حفص ، حدثنا سفيان ، حدثنا معن بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، ثم ذكر مثل حديث يزيد عن مؤمل سواء . قال أبو جعفر : فذكرت هذا الباب لأحمد بن شعيب ، وقلت له : هل عندك شيء يتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لي : نعم . 5229 - أخبرنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا محمد بن إدريس يعني أبا حاتم ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن أبي عميس ، حدثني عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، عن أبيه ، عن جده قال : قال عبد الله : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة ، فهو ما يقول رب السلعة ، أو يتتاركان " . قال : فكان هذا الحديث هو الذي وجدناه موصولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، وإن كان بعض الناس يذكر أنه يبعد في قلبه لقاء أبي عميس عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، لأن عبد الرحمن هذا ممن كان الحجاج قتله ، وذلك مما عسى أن يكون بعد التسعين إلى مئة ، فإن ذلك من قوله عندنا ليس بشيء ، لأن أبا عميس كبير السن ، ولأنه يقول في هذا الحديث : حدثني عبد الرحمن ابن الأشعث وأبو عميس ، فقد روى عن أمثال عبد الرحمن بن محمد من عطاء بن أبي رباح ، ومن الشعبي ، ومن القاسم بن عبد الرحمن . وقد كنت أنا ذكرت هذا الباب قبل هذا لأحمد بن أبي عمران ، وقلت له : عندك شيء متصل عن رسول الله صلى ال

  • شرح مشكل الآثار

    695 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمن قال أبو جعفر : هذا باب يزعم أهل العلم بالأسانيد أن الذي يجدونه فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو . 5226 - ما قد حدثناه يزيد بن سنان ، حدثنا المؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان الثوري حدثنا معن بن عبد الرحمن ، عن القاسم قال : قال : عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البيعان إذا اختلفا وليس بينهما شاهد ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان " . 5227 - وما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن أبان بن تغلب ، عن القاسم بن عبد الرحمن أن الأشعث بن قيس اشترى من عبد الله رقيقا من رقيق الإمارة ، فأتاه يتقاضاه ، فاختلفا في الثمن ، فقال له عبد الله : ترضى أن أقضي بيني وبينك بما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا اختلف البيعان ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان ، أو يتتاركان " . 5228 - وما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا الحسين بن حفص ، حدثنا سفيان ، حدثنا معن بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، ثم ذكر مثل حديث يزيد عن مؤمل سواء . قال أبو جعفر : فذكرت هذا الباب لأحمد بن شعيب ، وقلت له : هل عندك شيء يتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لي : نعم . 5229 - أخبرنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا محمد بن إدريس يعني أبا حاتم ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن أبي عميس ، حدثني عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، عن أبيه ، عن جده قال : قال عبد الله : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة ، فهو ما يقول رب السلعة ، أو يتتاركان " . قال : فكان هذا الحديث هو الذي وجدناه موصولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، وإن كان بعض الناس يذكر أنه يبعد في قلبه لقاء أبي عميس عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، لأن عبد الرحمن هذا ممن كان الحجاج قتله ، وذلك مما عسى أن يكون بعد التسعين إلى مئة ، فإن ذلك من قوله عندنا ليس بشيء ، لأن أبا عميس كبير السن ، ولأنه يقول في هذا الحديث : حدثني عبد الرحمن ابن الأشعث وأبو عميس ، فقد روى عن أمثال عبد الرحمن بن محمد من عطاء بن أبي رباح ، ومن الشعبي ، ومن القاسم بن عبد الرحمن . وقد كنت أنا ذكرت هذا الباب قبل هذا لأحمد بن أبي عمران ، وقلت له : عندك شيء متصل عن رسول الله صلى ال

  • شرح مشكل الآثار

    695 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمن قال أبو جعفر : هذا باب يزعم أهل العلم بالأسانيد أن الذي يجدونه فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو . 5226 - ما قد حدثناه يزيد بن سنان ، حدثنا المؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان الثوري حدثنا معن بن عبد الرحمن ، عن القاسم قال : قال : عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البيعان إذا اختلفا وليس بينهما شاهد ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان " . 5227 - وما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن أبان بن تغلب ، عن القاسم بن عبد الرحمن أن الأشعث بن قيس اشترى من عبد الله رقيقا من رقيق الإمارة ، فأتاه يتقاضاه ، فاختلفا في الثمن ، فقال له عبد الله : ترضى أن أقضي بيني وبينك بما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا اختلف البيعان ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان ، أو يتتاركان " . 5228 - وما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا الحسين بن حفص ، حدثنا سفيان ، حدثنا معن بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، ثم ذكر مثل حديث يزيد عن مؤمل سواء . قال أبو جعفر : فذكرت هذا الباب لأحمد بن شعيب ، وقلت له : هل عندك شيء يتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لي : نعم . 5229 - أخبرنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا محمد بن إدريس يعني أبا حاتم ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن أبي عميس ، حدثني عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، عن أبيه ، عن جده قال : قال عبد الله : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة ، فهو ما يقول رب السلعة ، أو يتتاركان " . قال : فكان هذا الحديث هو الذي وجدناه موصولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، وإن كان بعض الناس يذكر أنه يبعد في قلبه لقاء أبي عميس عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، لأن عبد الرحمن هذا ممن كان الحجاج قتله ، وذلك مما عسى أن يكون بعد التسعين إلى مئة ، فإن ذلك من قوله عندنا ليس بشيء ، لأن أبا عميس كبير السن ، ولأنه يقول في هذا الحديث : حدثني عبد الرحمن ابن الأشعث وأبو عميس ، فقد روى عن أمثال عبد الرحمن بن محمد من عطاء بن أبي رباح ، ومن الشعبي ، ومن القاسم بن عبد الرحمن . وقد كنت أنا ذكرت هذا الباب قبل هذا لأحمد بن أبي عمران ، وقلت له : عندك شيء متصل عن رسول الله صلى ال

  • شرح مشكل الآثار

    695 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمن قال أبو جعفر : هذا باب يزعم أهل العلم بالأسانيد أن الذي يجدونه فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو . 5226 - ما قد حدثناه يزيد بن سنان ، حدثنا المؤمل بن إسماعيل ، حدثنا سفيان الثوري حدثنا معن بن عبد الرحمن ، عن القاسم قال : قال : عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البيعان إذا اختلفا وليس بينهما شاهد ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان " . 5227 - وما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن أبان بن تغلب ، عن القاسم بن عبد الرحمن أن الأشعث بن قيس اشترى من عبد الله رقيقا من رقيق الإمارة ، فأتاه يتقاضاه ، فاختلفا في الثمن ، فقال له عبد الله : ترضى أن أقضي بيني وبينك بما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا اختلف البيعان ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان ، أو يتتاركان " . 5228 - وما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا الحسين بن حفص ، حدثنا سفيان ، حدثنا معن بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، ثم ذكر مثل حديث يزيد عن مؤمل سواء . قال أبو جعفر : فذكرت هذا الباب لأحمد بن شعيب ، وقلت له : هل عندك شيء يتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال لي : نعم . 5229 - أخبرنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا محمد بن إدريس يعني أبا حاتم ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن أبي عميس ، حدثني عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، عن أبيه ، عن جده قال : قال عبد الله : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة ، فهو ما يقول رب السلعة ، أو يتتاركان " . قال : فكان هذا الحديث هو الذي وجدناه موصولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، وإن كان بعض الناس يذكر أنه يبعد في قلبه لقاء أبي عميس عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، لأن عبد الرحمن هذا ممن كان الحجاج قتله ، وذلك مما عسى أن يكون بعد التسعين إلى مئة ، فإن ذلك من قوله عندنا ليس بشيء ، لأن أبا عميس كبير السن ، ولأنه يقول في هذا الحديث : حدثني عبد الرحمن ابن الأشعث وأبو عميس ، فقد روى عن أمثال عبد الرحمن بن محمد من عطاء بن أبي رباح ، ومن الشعبي ، ومن القاسم بن عبد الرحمن . وقد كنت أنا ذكرت هذا الباب قبل هذا لأحمد بن أبي عمران ، وقلت له : عندك شيء متصل عن رسول الله صلى ال

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    695 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ فِي الثَّمَنِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : هَذَا بَابٌ يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْأَسَانِيدِ أَنَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ 5218 4481 - مَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ : قَالَ : عَبْدُ اللهِ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْبَيِّعَانِ إِذَا اخْتَلَفَا وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا شَاهِدٌ ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ ، أَوْ يَتَرَادَّانِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل5 مَدخل
اعرض الكلَّ (5) ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث