حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 5140
6055
باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ :

أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : مَا لِي عَهْدٌ بِأَهْلِي مُنْذُ عَفَرْنَا النَّخْلَ ، فَوَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا ، وَزَوْجُهَا مُصْفَرٌّ حَمْشٌ ، سَبِطُ الشَّعَرِ ، وَالَّذِي رُمِيَتْ بِهِ إِلَى السَّوَادِ جَعْدٌ قَطَطٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اللَّهُمَّ بَيِّنْ " . ثُمَّ لَاعَنَ بَيْنَهُمَا ، فَجَاءَتْ بِهِ يُشْبِهُ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عباسله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عباس«البحر ، الحبر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة65هـ
  2. 02
    القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:ثقة· كبار الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  3. 03
    يحيى بن سعيد الأنصاري
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
    في هذا السند:حدثني⚠ التدليس
    الوفاة143هـ
  4. 04
    ابن جريج
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة149هـ
  5. 05
    أبو عاصم النبيل
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة211هـ
  6. 06
    بكار بن قتيبة البكراوي
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  7. 07
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (7 / 54) برقم: (5106) ، (7 / 56) برقم: (5112) ، (8 / 175) برقم: (6609) ، (8 / 175) برقم: (6610) ، (9 / 85) برقم: (6967) ومسلم في "صحيحه" (4 / 209) برقم: (3765) ، (4 / 210) برقم: (3767) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 280) برقم: (785) والنسائي في "المجتبى" (1 / 684) برقم: (3469) ، (1 / 685) برقم: (3472) ، (1 / 686) برقم: (3473) والنسائي في "الكبرى" (5 / 281) برقم: (5641) ، (6 / 484) برقم: (7312) ، (6 / 485) برقم: (7313) وابن ماجه في "سننه" (3 / 593) برقم: (2650) وسعيد بن منصور في "سننه" (6 / 406) برقم: (2741) ، (6 / 407) برقم: (2742) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 406) برقم: (15444) ، (7 / 407) برقم: (15446) ، (7 / 407) برقم: (15445) وأحمد في "مسنده" (2 / 745) برقم: (3146) ، (2 / 788) برقم: (3404) ، (2 / 804) برقم: (3498) والحميدي في "مسنده" (1 / 453) برقم: (531) وأبو يعلى في "مسنده" (4 / 312) برقم: (2426) ، (4 / 392) برقم: (2516) وعبد الرزاق في "مصنفه" (7 / 117) برقم: (12519) ، (7 / 118) برقم: (12521) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 100) برقم: (4359) ، (3 / 100) برقم: (4362) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (13 / 132) برقم: (6055) ، (13 / 133) برقم: (6056) ، (13 / 134) برقم: (6058) والطبراني في "الكبير" (10 / 294) برقم: (10739) ، (10 / 295) برقم: (10741) ، (10 / 295) برقم: (10743) ، (10 / 295) برقم: (10742) ، (10 / 296) برقم: (10744)

الشواهد72 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٦٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أبي يعلى الموصلي (٤/٣١٢) برقم ٢٤٢٦

لَاعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ أَخَوَيْ بَنِي عَجْلَانَ [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَاعَنَ بَيْنَ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ ، وَكَانَتْ حُبْلَى(١)] [وفي رواية : وَكَانَتْ حَامِلًا(٢)] ، أَوْ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ [وفي رواية : بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ(٣)] ، شَكَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ : فَقَالَ زَوْجُهَا : وَاللَّهِ مَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ عَفَرْنَا ، وَالْعَفْرُ : أَنْ يُسْقَى النَّخْلُ بَعْدَ أَنْ يُتْرَكَ مِنَ السَّقْيِ بَعْدَ الْإِبَارِ بِشَهْرَيْنِ [وفي رواية : مَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ عَفَارِ النَّخْلِ - وَعَفَارُ النَّخْلِ أَنَّهَا كَانَتْ لَا تُسْقَى بَعْدَ الْإِبَارِ شَهْرَيْنِ(٤)] [وفي رواية : وَالْعَفْرُ سَقْيُ النَّخْلِ بَعْدَ أَنْ يُتْرَكَ(٥)] [وفي رواية : وَالْعَفَرُ أَنْ تَسْقِيَ النَّخْلَ بَعْدَمَا تَتْرُكُ(٦)] [مِنَ السَّقْيِ مِنَ الْأَبْيَارِ لِشَهْرَيْنِ(٧)] [وفي رواية : وَعَفَارُهَا أَنَّهَا كَانَتْ تُؤَبَّرُ ، ثُمَّ تُعَفَّرُ أَرْبَعِينَ لَا تُسْقَى بَعْدَ الْإِبَارِ(٨)] [وفي رواية : ذُكِرَ التَّلَاعُنُ(٩)] [وفي رواية : ذُكِرَ الْمُتَلَاعِنَانِ(١٠)] [وفي رواية : ذُكِرَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ(١١)] [عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلًا ثُمَّ انْصَرَفَ(١٢)] [وفي رواية : فَانْصَرَفَ(١٣)] [فَأَتَاهُ(١٤)] [وفي رواية : وَأَتَاهُ(١٥)] [وفي رواية : فَلَقِيَهُ(١٦)] [رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ يَشْكُو إِلَيْهِ(١٧)] [وفي رواية : فَذَكَرَ لَهُ(١٨)] [أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا . قَالَ عَاصِمٌ : مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا إِلَّا بِقَوْلِي(١٩)] [وفي رواية : مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا الْأَمْرِ إِلَّا لِقَوْلِي(٢٠)] [فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ ، وَكَانَ(٢١)] [وفي رواية : فَكَانَ(٢٢)] [ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ(٢٣)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : مَا لِي عَهْدٌ بِأَهْلِي مُنْذُ عَفَرْنَا النَّخْلَ ، فَوَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا ، وَزَوْجُهَا مُصْفَرٌّ حَمْشٌ(٢٤)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَالِي عَهْدٌ بِأَهْلِي مُنْذُ عَفَرْنَا النَّخْلَ ، فَوَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا . وَزَوْجُهَا نِضْوٌ(٢٥)] [سَبِطَ الشَّعْرِ(٢٦)] [وفي رواية : سَبِطَ الشَّعْرَةِ(٢٧)] [وَكَانَ الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ آدَمَ خَدْلًا(٢٨)] [وفي رواية : أُحَيْمِرَ(٢٩)] [كَثِيرَ اللَّحْمِ(٣٠)] [وفي رواية : وَالَّذِي رُمِيَتْ بِهِ إِلَى السَّوَادِ(٣١)] [وفي رواية : وَكَانَ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ابْنَ سَوْدَاءَ(٣٢)] [جَعْدٌ قَطَطٌ(٣٣)] [شَدِيدُ الْجُعُودَةِ أَوْ حَسَنُهُ(٣٤)] . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَئِذٍ يَقُولُ(٣٥)] - : اللَّهُمَّ بَيِّنْ ، بَيِّنْ . قَالَ : وَكَانَ زَوْجُ الْمَرْأَةِ [وفي رواية : فَزَعَمُوا(٣٦)] [وفي رواية : وَيَزْعُمُونَ(٣٧)] [أَنَّ زَوْجَ الْمَرْأَةِ كَانَ(٣٨)] أَصْهَبَ الشَّعْرِ ، حَمْشَ الذِّرَاعَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ [وفي رواية : حَمْشَ السَّاقَيْنِ وَالذِّرَاعَيْنِ(٣٩)] ، قَالَ : وَكَانَ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ابْنَ السَّحْمَاءِ ، قَالَ : فَجَاءَتْ بِغُلَامٍ [وفي رواية : فَوَلَدَتْ غُلَامًا(٤٠)] أَسْوَدَ [أَجْلَى(٤١)] [وفي رواية : أَحْلَى(٤٢)] [وفي رواية : أَكْحَلَ(٤٣)] ، جَعْدٍ ، قَطَطٍ [وفي رواية : جَعْدًا قَطَطًا(٤٤)] [مُسْتَهِمًا(٤٥)] ، عَبْلِ الذِّرَاعَيْنِ ، خَدَلَّجِ [وفي رواية : خَدْلَ(٤٦)] السَّاقَيْنِ [وفي رواية : فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ(٤٧)] [وفي رواية : يُشْبِهُ(٤٨)] [الَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَهَا ، فَلَاعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا(٤٩)] ، فَقَالَ ابْنُ شَدَّادٍ [وفي رواية : قَالَ الْقَاسِمُ(٥٠)] [بْنُ مُحَمَّدٍ(٥١)] [قَالَ ابْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ(٥٢)] : يَا أَبَا الْعَبَّاسِ [وفي رواية : فَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ(٥٣)] ، أَهِيَ [وفي رواية : هَلْ هِيَ(٥٤)] الْمَرْأَةُ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ [وفي رواية : أَهُمَا اللَّذَانِ قَالَ النَّبِيُّ(٥٥)] - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا أَحَدًا بِغَيْرِ [وفي رواية : عَنْ غَيْرِ(٥٦)] بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُهَا ؟ [وفي رواية : لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ رَجَمْتُ(٥٧)] [وفي رواية : لَرَجَمْتُ(٥٨)] [هَذِهِ ؟(٥٩)] [وفي رواية : لَوْ كُنْتُ رَاجِمَهَا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ رَجَمْتُهَا(٦٠)] قَالَ : فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ [رَضِيَ اللَّهِ عَنْهُمَا(٦١)] : لَا ، وَقَالَ : تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ قَدْ أَعْلَنَتْ [وفي رواية : قَدِ اعْتَلَنَتْ(٦٢)] فِي الْإِسْلَامِ ، قَالَ [وفي رواية : فَنَادَاهُ(٦٣)] رَجُلٌ آخَرُ : يَا أَبَا عَبَّاسٍ كَيْفَ الصِّفَةُ ؟ [وفي رواية : كَيْفَ صِفَةُ الْغُلَامِ(٦٤)] فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : جَاءَتْ بِهِ عَلَى الْوَصْفِ السَّيِّئِ [وفي رواية : وَلَكِنْ(٦٥)] [تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ فِي الْإِسْلَامِ الشَّرَّ(٦٦)] [وفي رواية : السُّوءَ(٦٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الكبير١٠٧٣٩·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٧·المنتقى٧٨٥·شرح معاني الآثار٤٣٥٩·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٥١٥٤٤٦·
  3. (٣)المعجم الكبير١٠٧٤٢·سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·
  4. (٤)مصنف عبد الرزاق١٢٥٢١·
  5. (٥)المعجم الكبير١٠٧٣٩·
  6. (٦)سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·
  7. (٧)المعجم الكبير١٠٧٣٩·
  8. (٨)مصنف عبد الرزاق١٢٥١٩·
  9. (٩)صحيح البخاري٥١٠٦٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨٦٠٦٠·
  10. (١٠)صحيح البخاري٥١١٢·صحيح مسلم٣٧٦٦·شرح مشكل الآثار٦٠٥٩·
  11. (١١)المعجم الكبير١٠٧٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·السنن الكبرى٧٣١٣·
  12. (١٢)صحيح البخاري٥١١٢·صحيح مسلم٣٧٦٥·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  13. (١٣)سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·
  14. (١٤)صحيح البخاري٥١٠٦٥١١٢·صحيح مسلم٣٧٦٥·المعجم الكبير١٠٧٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  15. (١٥)صحيح البخاري٦٦١٠·
  16. (١٦)
  17. (١٧)صحيح البخاري٥١٠٦·صحيح مسلم٣٧٦٥·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  18. (١٨)صحيح البخاري٥١١٢·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·
  19. (١٩)
  20. (٢٠)صحيح البخاري٥١١٢·
  21. (٢١)صحيح البخاري٥١١٢·صحيح مسلم٣٧٦٥·المعجم الكبير١٠٧٤٤·السنن الكبرى٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  22. (٢٢)السنن الكبرى٥٦٤١·سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·شرح مشكل الآثار٦٠٥٧٦٠٦٠·
  23. (٢٣)صحيح البخاري٥١٠٦٥١١٢٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥·المعجم الكبير١٠٧٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  24. (٢٤)شرح مشكل الآثار٦٠٥٥·
  25. (٢٥)شرح معاني الآثار٤٣٦٢·
  26. (٢٦)صحيح البخاري٥١٠٦٥١١٢٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥·مسند أحمد٣٤٠٤٣٤٩٨·المعجم الكبير١٠٧٤٤·مصنف عبد الرزاق١٢٥١٩·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤١٥٤٤٥·السنن الكبرى٧٣١٢·شرح معاني الآثار٤٣٦٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٥٦٠٥٨·
  27. (٢٧)المعجم الكبير١٠٧٤٣·السنن الكبرى٥٦٤١·
  28. (٢٨)صحيح البخاري٦٦١٠·
  29. (٢٩)المعجم الكبير١٠٧٤٤·
  30. (٣٠)صحيح البخاري٥١٠٦٥١١٢٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥٣٧٦٦·المعجم الكبير١٠٧٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  31. (٣١)شرح معاني الآثار٤٣٦٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٥·
  32. (٣٢)مسند أبي يعلى الموصلي٢٥١٦·
  33. (٣٣)مسند أحمد٣٤٠٤٣٤٩٨·المعجم الكبير١٠٧٣٩١٠٧٤٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٤٢٦٢٥١٦·شرح معاني الآثار٤٣٦٢·سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·شرح مشكل الآثار٦٠٥٥·
  34. (٣٤)شرح معاني الآثار٤٣٦٢·
  35. (٣٥)مسند أبي يعلى الموصلي٢٥١٦·
  36. (٣٦)شرح معاني الآثار٤٣٥٩·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  37. (٣٧)مصنف عبد الرزاق١٢٥٢١·
  38. (٣٨)المعجم الكبير١٠٧٣٩·مصنف عبد الرزاق١٢٥٢١·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٧·شرح معاني الآثار٤٣٥٩·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  39. (٣٩)مسند أحمد٣١٤٦·سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·
  40. (٤٠)مسند أحمد٣١٤٦·
  41. (٤١)مسند أحمد٣١٤٦·المعجم الكبير١٠٧٣٩·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٧·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  42. (٤٢)مصنف عبد الرزاق١٢٥٢١·
  43. (٤٣)سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٦١٥٤٤٧·
  44. (٤٤)صحيح البخاري٥١١٢·صحيح مسلم٣٧٦٦·مصنف عبد الرزاق١٢٥١٩١٢٥٢١·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤١٥٤٤٥·شرح معاني الآثار٤٣٥٩·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  45. (٤٥)مصنف عبد الرزاق١٢٥١٩·
  46. (٤٦)مسند أحمد٣١٤٧٣٤٠٤٣٤٩٨·المعجم الكبير١٠٧٤٣·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٦·مسند أبي يعلى الموصلي٢٥١٦·شرح معاني الآثار٤٣٥٩·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  47. (٤٧)صحيح البخاري٥١١٢٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  48. (٤٨)مسند أحمد٣٤٠٤٣٤٩٨·المعجم الكبير١٠٧٤٣·مصنف عبد الرزاق١٢٥١٩·شرح معاني الآثار٤٣٦٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٥·
  49. (٤٩)صحيح مسلم٣٧٦٥·السنن الكبرى٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  50. (٥٠)مصنف عبد الرزاق١٢٥٢١·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٦·شرح معاني الآثار٤٣٥٩·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  51. (٥١)صحيح البخاري٥١٠٦٥١١٢٦٦٠٩٦٦١٠٦٩٦٧·صحيح مسلم٣٧٦٥٣٧٦٦٣٧٦٧·سنن ابن ماجه٢٦٥٠·مسند أحمد٣١٤٦٣٤٠٤٣٤٩٨·المعجم الكبير١٠٧٣٩١٠٧٤٠١٠٧٤١١٠٧٤٢١٠٧٤٣١٠٧٤٤·مصنف عبد الرزاق١٢٥١٩١٢٥٢٠١٢٥٢١·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤١٥٤٤٥١٥٤٤٦١٥٤٤٧·مسند الحميدي٥٣١·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢٧٣١٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٤٢٦٢٥١٦·المنتقى٧٨٥·شرح معاني الآثار٤٣٥٩٤٣٦١٤٣٦٢·سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·شرح مشكل الآثار٦٠٥٥٦٠٥٦٦٠٥٨٦٠٥٩٦٠٦٠·
  52. (٥٢)مصنف عبد الرزاق١٢٥٢١·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٦·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  53. (٥٣)صحيح البخاري٥١١٢٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥·المعجم الكبير١٠٧٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  54. (٥٤)شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  55. (٥٥)صحيح مسلم٣٧٦٧·
  56. (٥٦)صحيح البخاري٦٦٠٩·المعجم الكبير١٠٧٤١·
  57. (٥٧)صحيح البخاري٥١٠٦٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  58. (٥٨)صحيح البخاري٥١١٢·المعجم الكبير١٠٧٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·
  59. (٥٩)صحيح البخاري٥١٠٦٥١١٢٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥·المعجم الكبير١٠٧٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤·السنن الكبرى٥٦٤١٧٣١٢·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
  60. (٦٠)سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·
  61. (٦١)صحيح البخاري٦٦١٠·المعجم الكبير١٠٧٤٢·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤١٥٤٤٥١٥٤٤٧·
  62. (٦٢)سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·
  63. (٦٣)سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·
  64. (٦٤)سنن سعيد بن منصور٢٧٤١·
  65. (٦٥)المعجم الكبير١٠٧٤٠·شرح معاني الآثار٤٣٥٩·شرح مشكل الآثار٦٠٥٦·
  66. (٦٦)السنن الكبرى٧٣١٢·
  67. (٦٧)صحيح البخاري٥١٠٦٥١١٢٦٦١٠·صحيح مسلم٣٧٦٥·سنن البيهقي الكبرى١٥٤٤٤١٥٤٤٦·السنن الكبرى٥٦٤١·شرح مشكل الآثار٦٠٥٨·
مقارنة المتون95 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
المنتقى
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة5140
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
عَفَرْنَا(المادة: عفرنا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَفَرَ ) ( هـ ) فِيهِ " إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ حَتَّى يَرَى مَنْ خَلْفَهُ عُفْرَةَ إِبْطَيْهِ " الْعُفْرَةُ : بَيَاضٌ لَيْسَ بِالنَّاصِعِ ، وَلَكِنْ كَلَوْنِ عَفَرِ الْأَرْضِ ، وَهُوَ وَجْهُهَا . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ " . ( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " أَنَّ امْرَأَةً شَكَتْ إِلَيْهِ قِلَّةَ نَسْلِ غَنَمِهَا ، قَالَ : مَا أَلْوَانُهَا ؟ قَالَتْ : سُودٌ ، فَقَالَ : عَفِّرِي " ، أَيِ : اخْلِطِيهَا بِغَنْمٍ عُفْرٍ ، وَاحِدَتُهَا : عَفْرَاءُ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحِيَّةِ " لَدَمُ عَفْرَاءَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ " . [ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " لَيْسَ عُفْرُ اللَّيَالِي كَالدَّآدِئِ " أَيِ : اللَّيَالِي الْمُقْمِرَةِ كَالسُّودِ . وَقِيلَ : هُوَ مَثَلٌ . ( س ) وَفِيهِ " أَنَّهُ مَرَّ عَلَى أَرْضٍ تُسَمَّى عَفِرَةً فَسَمَّاهَا خَضِرَةً " كَذَا رَوَاهُ الْخَطَّابِيُّ فِي شَرْحِ " السُّنَنِ " . وَقَالَ : هُوَ مِنَ الْعُفْرَةِ : لَوْنِ الْأَرْضِ . وَيُرْوَى بِالْقَافِ وَالثَّاءِ وَالذَّالِ . وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ : يَغْدُو فَيَلْحَمُ ضِرْغ

لسان العرب

[ عفر ] عفر : الْعَفْرُ وَالْعَفَرُ : ظَاهِرُ التُّرَابِ ، وَالْجَمْعُ أَعْفَارٌ . وَعَفَرَهُ فِي التُّرَابِ يَعْفِرُهُ عَفْرًا وَعَفَّرَهُ تَعْفِيرًا فَانْعَفَرَ وَتَعَفَّرَ : مَرَّغَهُ فِيهِ أَوْ دَسَّهُ . وَالْعَفَرُ : التُّرَابُ ; وَفِي حَدِيثِ أَبِي جَهْلٍ : هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ؟ يُرِيدُ بِهِ سُجُودَهُ فِي التُّرَابِ ، وَلِذَلِكَ قَالَ فِي آخِرِهِ : لَأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِهِ أَوْ لَأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ ; يُرِيدُ إِذْلَالَهُ ; وَمِنْهُ قَوْلُ جَرِيرٍ : وَسَارَ لِبَكْرٍ نُخْبَةٌ مِنْ مُجَاشِعٍ فَلَمَّا رَأَى شَيْبَانَ وَالْخَيْلَ عَفَّرَا قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ : أَرَادَ تَعَفَّرَ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَيَحْتَمِلُ عِنْدِي أَنْ يَكُونَ أَرَادَ عَفَّرَ جَنْبَهُ ، فَحَذَفَ الْمَفْعُولَ . وَعَفَرَهُ وَاعْتَفَرَهُ : ضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ ; وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ : أَلْفَيْتُ أَغْلَبَ مَنْ أُسْدِ الْمُسَدِّ حَدِيـ ـدَ النَّابِ أَخَذْتُهُ عَفْرٌ فَتَطْرِيحُ قَالَ السُّكَّرِيُّ : عَفْرٌ أَيْ : يَعْفِرُهُ فِي التُّرَابِ . وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ : عَفْرٌ جَذْبٌ ; قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ : قَوْلُ أَبِي نَصْرٍ هُوَ الْمَعْمُولُ بِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْفَاءَ مُرَتِّبَةٌ ، وَإِنَّمَا يَكُونُ التَّعْفِيرُ فِي التُّرَابِ بَعْدَ الطَّرْحِ لَا قَبْلَهُ ، فَالْعَفْرُ إِذًا هَاهُنَا هُوَ الْجَذْبُ ، فَإِنْ قُلْتَ : فَكَيْفَ جَازَ أَنْ يُسَمِّيَ الْجَذْبَ عَفْرًا ؟ قِيلَ : جَازَ ذَلِكَ لِتَصَوُّرِ مَعْنَى التَّعْفِيرِ بَعْدَ الْجَذْبِ ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا يَصِيرُ إِلَى الْعَفَرِ الَّذِي هُوَ التُّرَابُ بَعْدَ أَنْ يَجْذِبَ

يُشْبِهُ(المادة: يشبه)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( شَبِهَ ) ( س ) فِي صِفَةِ الْقُرْآنِ آمِنُوا بِمُتَشَابِهِهِ ، وَاعْمَلُوا بِمُحْكَمِهِ الْمُتَشَابِهُ : مَا لَمْ يُتَلَقَّ مَعْنَاهُ مِنْ لَفْظِهِ ، وَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ : أَحَدُهُمَا إِذَا رُدَّ إِلَى الْمُحْكَمِ عُرِفَ مَعْنَاهُ ، وَالْآخَرُ مَا لَا سَبِيلَ إِلَى مَعْرِفَةِ حَقِيقَتِهِ . فَالْمُتَتَبِّعُ لَهُ مُبْتَغٍ لِلْفِتْنَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَكَادُ يَنْتَهِي إِلَى شَيْءٍ تَسْكُنُ نَفْسُهُ إِلَيْهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ وَذَكَرَ فِتْنَةً فَقَالَ : تُشَبِّهُ مُقْبِلَةً وَتُبَيِّنُ مُدْبِرَةً أَيْ أَنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ شَبَّهَتْ عَلَى الْقَوْمِ وَأَرَتْهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَدْخُلُوا فِيهَا وَيَرْكَبُوا مِنْهَا مَا لَا يَجُوزُ ، فَإِذَا أَدْبَرَتْ وَانْقَضَتْ بَانَ أَمْرُهَا ، فَعَلِمَ مَنْ دَخَلَ فِيهَا أَنَّهُ كَانَ عَلَى الْخَطَأِ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى أَنْ تُسْتَرْضَعَ الْحَمْقَاءُ ، فَإِنَّ اللَّبَنَ يَتَشَبَّهُ أَيْ إِنَّ الْمُرْضِعَةَ إِذَا أَرْضَعَتْ غُلَامًا فَإِنَّهُ يَنْزِعُ إِلَى أَخْلَاقِهَا فَيُشْبِهُهَا ، وَلِذَلِكَ يُخْتَارُ لِلرَّضَاعِ الْعَاقِلَةُ الْحَسَنَةُ الْأَخْلَاقِ ، الصَّحِيحَةُ الْجِسْمِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ اللَّبَنُ يُشَبَّهُ عَلَيْهِ . * وَفِي حَدِيثِ الدِّيَاتِ دِيَةُ شِبْهِ الْعَمْدِ أثَلَاثٌ شِبْهُ الْعَمْدِ أَنْ تَرْمِيَ إِنْسَانًا بِشَيْءٍ لَيْسَ مِنْ عَادَتِهِ أَنْ يَقْتُلَ مِثْلُهُ ، وَلَيْسَ مِنْ غَرَضِكَ قَتْلُهُ ، فَيُصَادِفُ قَضَاءً وَقَدَرًا فَيَقَعُ فِي مَقْتَلٍ فَيَقْتُلُ ، فَتَجِبُ فِيهِ الدّ

لسان العرب

[ شبه ] شبه : الشِّبْهُ وَالشَّبَهُ وَالشَّبِيهُ : الْمِثْلُ ، وَالْجَمْعُ أَشْبَاهٌ . وَأَشْبَهَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ : مَاثَلَهُ . وَفِي الْمَثَلِ : مَنْ أَشْبَهَ أَبَاهُ فَمَا ظَلَمَ . وَأَشْبَهَ الرَّجُلُ أُمَّهُ : وَذَلِكَ إِذَا عَجَزَ وَضَعُفَ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ : أَصْبَحَ فِيهِ شَبَهٌ مِنْ أُمِّهِ مِنْ عِظَمِ الرَّأْسِ وَمِنْ خُرْطُمِّهِ أَرَادَ مِنْ خُرْطُمِهِ فَشُدِّدَ لِلضَّرُورَةِ ، وَهِيَ لُغَةٌ فِي الْخُرْطُومِ ، وَبَيْنَهُمَا شَبَهٌ بِالتَّحْرِيكِ ، وَالْجَمْعُ مَشَابِهُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، كَمَا قَالُوا مَحَاسِنُ وَمَذَاكِيرُ . وَأَشْبَهْتُ فُلَانًا وَشَابَهْتُهُ وَاشْتَبَهَ عَلَيَّ وَتَشَابَهَ الشَّيْئَانِ وَاشْتَبَهَا : أَشْبَهَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ : مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ . وَشَبَّهَهُ إِيَّاهُ وَشَبَّهَهُ بِهِ مَثَّلَهُ . وَالْمُشْتَبِهَاتُ مِنَ الْأُمُورِ : الْمُشْكِلَاتُ . وَالْمُتَشَابِهَاتُ : الْمُتَمَاثِلَاتُ . وَتَشَبَّهَ فُلَانٌ بِكَذَا . وَالتَّشْبِيهُ : التَّمْثِيلُ . وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ : " وَذَكَرَ فِتْنَةً ، فَقَالَ : تُشَبِّهُ مُقْبِلَةً وَتُبَيِّنُ مُدْبِرَةً ; قَالَ شَمِرٌ : مَعْنَاهُ أَنَّ الْفِتْنَةَ إِذَا أَقْبَلَتْ شَبَّهَتْ عَلَى الْقَوْمِ وَأَرَتْهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَدْخُلُوا فِيهَا وَيَرْكَبُوا مِنْهَا مَا لَا يَحِلُّ ، فَإِذَا أَدْبَرَتْ وَانْقَضَتْ بَانَ أَمْرُهَا ، فَعَلِمَ مَنْ دَخَلَ فِيهَا أنَّهُ كَانَ عَلَى الْخَطَأِ . وَالشُّبْهَةُ : الْالْتِبَاسُ . وَأُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ وَمُشَبِّهَةٌ : مُشْكِلَةٌ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، قَالَ : وَاعْلَمْ بِأَنَّكَ فِي زَمَا <شطر_

الأصول والأقوال4 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    809 - باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا المعنى . 6068 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا ابن جريج ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس : أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما لي عهد بأهلي منذ عفرنا النخل ، فوجدت مع امرأتي رجلا ، وزوجها مصفر حمش ، سبط الشعر ، والذي رميت به إلى السواد جعد قطط . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " . ثم لاعن بينهما ، فجاءت به يشبه الذي رميت به . فكان ما في هذا الحديث كالذي في حديث ابن مسعود الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ، ولا دليل فيه على أن اللعان كان بذلك الولد ، أو بالقذف دونه . 6069 - وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال : حدثني القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاعن بين العجلاني وامرأته ، وكانت حبلى ، فقال زوجها : والله ما قربتها منذ عفرنا النخل - والعفر : أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الإبار بشهرين - . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " . فزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين أصهب الشعرة ، وكان الذي رميت به ابن السحماء ، فجاءت بغلام أسود أجلى ، جعدا قططا ، عبل الذراعين ، خدل الساقين . قال القاسم : قال ابن شداد بن الهاد ، يا أبا عباس : هل هي المرأة التي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها " ؟ فقال ابن عباس : لا ، ولكن تلك المرأة كانت قد أعلنت في الإسلام . 6070 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن القاسم ، عن ابن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمعناه . قال أبو جعفر : فكان هذا الحديث أيضا ليس فيه ذكر ملاعنة بحمل ولا لغيره ، فهو كما ذكرناه قبله . 6071 - حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث بن سعد ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ، قال : ذكر التلاعن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ، ثم انصرف ، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع امرأته

  • شرح مشكل الآثار

    809 - باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا المعنى . 6068 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا ابن جريج ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس : أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما لي عهد بأهلي منذ عفرنا النخل ، فوجدت مع امرأتي رجلا ، وزوجها مصفر حمش ، سبط الشعر ، والذي رميت به إلى السواد جعد قطط . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " . ثم لاعن بينهما ، فجاءت به يشبه الذي رميت به . فكان ما في هذا الحديث كالذي في حديث ابن مسعود الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ، ولا دليل فيه على أن اللعان كان بذلك الولد ، أو بالقذف دونه . 6069 - وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال : حدثني القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاعن بين العجلاني وامرأته ، وكانت حبلى ، فقال زوجها : والله ما قربتها منذ عفرنا النخل - والعفر : أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الإبار بشهرين - . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " . فزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين أصهب الشعرة ، وكان الذي رميت به ابن السحماء ، فجاءت بغلام أسود أجلى ، جعدا قططا ، عبل الذراعين ، خدل الساقين . قال القاسم : قال ابن شداد بن الهاد ، يا أبا عباس : هل هي المرأة التي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها " ؟ فقال ابن عباس : لا ، ولكن تلك المرأة كانت قد أعلنت في الإسلام . 6070 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن القاسم ، عن ابن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمعناه . قال أبو جعفر : فكان هذا الحديث أيضا ليس فيه ذكر ملاعنة بحمل ولا لغيره ، فهو كما ذكرناه قبله . 6071 - حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث بن سعد ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ، قال : ذكر التلاعن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ، ثم انصرف ، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع امرأته

  • شرح مشكل الآثار

    809 - باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا المعنى . 6068 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا ابن جريج ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس : أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما لي عهد بأهلي منذ عفرنا النخل ، فوجدت مع امرأتي رجلا ، وزوجها مصفر حمش ، سبط الشعر ، والذي رميت به إلى السواد جعد قطط . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " . ثم لاعن بينهما ، فجاءت به يشبه الذي رميت به . فكان ما في هذا الحديث كالذي في حديث ابن مسعود الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ، ولا دليل فيه على أن اللعان كان بذلك الولد ، أو بالقذف دونه . 6069 - وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال : حدثني القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاعن بين العجلاني وامرأته ، وكانت حبلى ، فقال زوجها : والله ما قربتها منذ عفرنا النخل - والعفر : أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الإبار بشهرين - . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " . فزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين أصهب الشعرة ، وكان الذي رميت به ابن السحماء ، فجاءت بغلام أسود أجلى ، جعدا قططا ، عبل الذراعين ، خدل الساقين . قال القاسم : قال ابن شداد بن الهاد ، يا أبا عباس : هل هي المرأة التي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها " ؟ فقال ابن عباس : لا ، ولكن تلك المرأة كانت قد أعلنت في الإسلام . 6070 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن القاسم ، عن ابن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمعناه . قال أبو جعفر : فكان هذا الحديث أيضا ليس فيه ذكر ملاعنة بحمل ولا لغيره ، فهو كما ذكرناه قبله . 6071 - حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث بن سعد ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ، قال : ذكر التلاعن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ، ثم انصرف ، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع امرأته

  • شرح مشكل الآثار

    809 - باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا المعنى . 6068 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا ابن جريج ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس : أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما لي عهد بأهلي منذ عفرنا النخل ، فوجدت مع امرأتي رجلا ، وزوجها مصفر حمش ، سبط الشعر ، والذي رميت به إلى السواد جعد قطط . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " . ثم لاعن بينهما ، فجاءت به يشبه الذي رميت به . فكان ما في هذا الحديث كالذي في حديث ابن مسعود الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ، ولا دليل فيه على أن اللعان كان بذلك الولد ، أو بالقذف دونه . 6069 - وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال : حدثني القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاعن بين العجلاني وامرأته ، وكانت حبلى ، فقال زوجها : والله ما قربتها منذ عفرنا النخل - والعفر : أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الإبار بشهرين - . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " اللهم بين " . فزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين والساقين أصهب الشعرة ، وكان الذي رميت به ابن السحماء ، فجاءت بغلام أسود أجلى ، جعدا قططا ، عبل الذراعين ، خدل الساقين . قال القاسم : قال ابن شداد بن الهاد ، يا أبا عباس : هل هي المرأة التي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها " ؟ فقال ابن عباس : لا ، ولكن تلك المرأة كانت قد أعلنت في الإسلام . 6070 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن القاسم ، عن ابن عباس ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمعناه . قال أبو جعفر : فكان هذا الحديث أيضا ليس فيه ذكر ملاعنة بحمل ولا لغيره ، فهو كما ذكرناه قبله . 6071 - حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث بن سعد ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ، قال : ذكر التلاعن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ، ثم انصرف ، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع امرأته

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    809 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي هَذَا الْمَعْنَى 6055 5140 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : مَا لِي عَهْدٌ بِأَهْلِي مُنْذُ عَفَرْنَا النَّخْلَ ، فَوَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا ، وَزَوْجُهَا مُصْفَرٌّ حَمْشٌ ، سَبِطُ الشَّعَرِ ، وَالَّذِي رُمِيَتْ بِهِ إِلَى السَّوَادِ جَعْدٌ قَطَطٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اللَّهُمَّ بَيِّنْ " . ثُمَّ لَاعَنَ بَيْنَهُمَا ، فَجَاءَتْ بِهِ يُشْبِهُ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل5 مَدخل
اعرض الكلَّ (5) ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث