85 - الِاسْتِعْفَافُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ 2588 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَاسًا مِنْ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ قَالَ مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنْ الصَّبْرِ . 2588 ( حَتَّى إِذَا نَفِدَ ) بِكَسْرِ الْفَاءِ وَإِهْمَالِ الدَّالِ : أَيْ فَرَغَ ( مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ ) أَيْ لَنْ أَحْبِسَهُ وَأَخْبَأَهُ وَأَمْنَعَكُمْ إِيَّاهُ مُنْفَرِدًا بِهِ عَنْكُمْ ( وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ ) زَادَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ : وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ قَالَ التَّيْمِيُّ : أَيْ مَنْ يَطْلُبِ الْعَفَافَ وَهُوَ تَرْكُ الْمَسْأَلَةِ يُعْطِهِ اللَّهُ الْعَفَافَ ، وَمَنْ يَطْلُبِ الْغِنَى مِنَ اللَّهِ

85 - الِاسْتِعْفَافُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ 2588 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَاسًا مِنْ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ قَالَ مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنْ الصَّبْرِ . قوله ( إذا نفد ) بكسر الفاء وإهمال أي فرغ ( ما يكون ) ما موصولة لا شرطية ، وإلا لوجب يكن بحذف الواو والفاء في قوله ( فلن أدخره ) لتضمن المبتدأ معنى الشرط أي ليس أحبسه عنكم ولا أنفرد به دونكم ( ومن يستعفف يعفه ) من شرطية هنا وفيما بعد والفعلان مجزومان ، أي من يطلب العفاف وهو ترك السؤال يعطه الله العفاف ( ومن يتصبر ) أي يتكلف في تحمل مشاق الصبر ، وفي التعبير بباب التكلف إشارة إلى أن ملكة الصبر تحتاج في الحصول إلى الاعتبار وتحمل المشاق من الإنسان ( يصبره الله ) من التصبير أي جعله صابرا .

5456 حَدِيثُ (مي عه حب ط حم) : أَنَّ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ ، سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَعْطَاهُمْ ، ثُمَّ سَأَلُوا ، فَأَعْطَاهُمْ ، حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ ، قَالَ : مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ ، فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الزَّكَاةِ : أَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، أَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْهُ بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ بِهِ . وَعَنِ السُّلَمِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالَا : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ بِهِ . حب فِي السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ بِهِ . وَهَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي (الْجَامِعِ) مِنَ (الْمُوَطَّأِ) . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ

4152 - [ خ م د ت س ] حديث : إن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده ...... الحديث . خ في الزكاة (50: 1) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك - وفي الرقاق (20: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب1 - م في الزكاة (43: 1) عن قتيبة، عن مالك - و (43: 2) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر - ثلاثتهم عن الزهري، عنه به. د في ه (الزكاة 29: 1) عن القعنبي، عن مالك به. ت في البر (والصلة 77) عن إسحاق بن موسى، عن معن، عن مالك به، (وقال: حسن صحيح) . س في الزكاة (85: 1) عن قتيبة به. (ك) وفي الرقاق (في الكبرى) عن قتيبة [ به ] وعن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به. (ك) حديث س في الرقاق ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.